আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো নারী তার বিচারবুদ্ধি বা মালের বিষয়ে নির্বোধ (সফীহা) হয় এবং সে ঋতুবতী হয়ে স্বামীর গৃহে প্রবেশ করে থাকে, অথবা ঋতুবতী হওয়ার আগেই স্বামীর গৃহে প্রবেশ করে থাকে, কিংবা সে সন্তান প্রসব করেছে; এমতাবস্থায় পিতা তার অনুকূলে কোনো দান (সদকা) করলেন এবং এর ওপর সাক্ষী রাখলেন অথচ সে তার স্বামীর গৃহে অবস্থান করছে— ইমাম মালিকের মতানুযায়ী পিতা কি সেই দানের ক্ষেত্রে তার পক্ষ থেকে দখলদার (হায়েয) হিসেবে গণ্য হবেন কি না?
তিনি বললেন: আমি আপনাকে ইতিপূর্বেই অবহিত করেছি যে, ইমাম মালিক বলেছেন— সন্তান যদি নির্বোধ (সফীহ) হয়, তবে পিতা তার নিজের পক্ষ থেকে দেওয়া সদকা সন্তানের জন্য নিজে দখলে রাখতে পারেন। আমার নিকট বিষয়টি হলো, সেই নারী বিবাহিত হলেও ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী পিতা তার নিজের পক্ষ থেকে কৃত সদকাটি কন্যার অনুকূলে দখলে রাখতে পারবেন। কেননা, পিতা যখন তার কন্যাকে কোনো দান করেন, তখন স্বামী হওয়ার বিষয়টি তার উপর থেকে পিতার দখল অধিকারকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় না। পিতার দখল কেবল তখনই বিচ্ছিন্ন হয় যখন কন্যা নিজেই নিজের বিষয়াদি পরিচালনার যোগ্য হয় এবং নিজের জন্য দখল গ্রহণে সক্ষম হয়। এমতাবস্থায় যখন সে নিজের জন্য দখল গ্রহণের পর্যায়ে পৌঁছে যায়, তখন পিতা তার নিজের পক্ষ থেকে দেওয়া দানের ক্ষেত্রে কন্যার উপর আর দখলদার হিসেবে গণ্য হন না। কন্যা পিতার গৃহে থাকা পর্যন্ত সে যদি সন্তোষজনক আচরণের অধিকারিণীও হয়, তবে পিতা তার অনুকূলে নিজের দেওয়া দানের দখল রাখতে পারেন। কিন্তু যখন সে স্বামীর গৃহে প্রবেশ করে এবং তার মধ্যে বিচক্ষণতা (রুশদ) পরিলক্ষিত হয়, তখন কন্যার পক্ষে পিতার সেই দান দখলে রাখার অধিকার ছিন্ন হয়ে যায়। এমতাবস্থায় কন্যা নিজে কবজা (গ্রহণ) না করা পর্যন্ত তা সম্পন্ন হবে না।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি পিতা তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের কোনো কিছু দান (হেবা) করেন এবং তাদের পক্ষে সাক্ষী রাখেন, তবে ইমাম মালিকের মতে তিনিই কি দখলদার হিসেবে গণ্য হবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয় কিন্তু তাদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর সেই হেবা বা সদকা নিজেরা কবজা (দখল) না করে এবং এই অবস্থায় পিতার মৃত্যু হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তারা এর অধিকারী হবে এবং শৈশবকালীন পিতার সেই দখল কি তাদের জন্য যথেষ্ট হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন— যখন তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং তাদের মাঝে বিচক্ষণতা দেখা যায়, কিন্তু পিতার মৃত্যুর আগে তারা সেই দান গ্রহণ (কবজা) করেনি, তবে তারা কিছুই পাবে না। তিনি আরও বলেছেন: তারা যদি নির্বুদ্ধিতা (সাফাহাত) অবস্থায় থাকে, যদিও তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তবে তাদের জন্য তাদের পিতার দখল কার্যকর থাকবে। ইমাম মালিক আমাকে এমনটিই বলেছেন; কারণ নির্বোধ ব্যক্তি যদিও স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তবুও সে অপ্রাপ্তবয়স্কের সমতুল্য, যার জন্য তার পিতা বা ওসী (অভিভাবক) দখল গ্রহণ করেন।

‌‌[সন্তানের দাসত্বের অবস্থায় তার জন্য পিতার সম্পদ দখলে রাখা প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, আমার পুত্র যদি অন্য কোনো ব্যক্তির দাস হয় এবং সে বয়সে ছোট হয়, আর আমি তাকে কোনো কিছু হেবা করি এবং সাক্ষী রাখি— তবে ইমাম মালিকের মতে কি আমার সেই দখল কার্যকর হবে?
তিনি বললেন: না, কারণ আপনার পরিবর্তে সেই শিশুর জন্য এমন অন্য একজন ব্যক্তি আছেন যিনি তার মাল দখলে রাখবেন। কেননা শিশুর মনিবই তার পিতার পরিবর্তে তার মালের দখলদার হন। আমি ইমাম মালিককে কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুর অনুকূলে সদকা করার বিষয়ে বলতে শুনেছি যে: দাতার দখল ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ দখল হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না সে ওসী (অভিভাবক) হয় অথবা এমন কেউ হয় যে তার পক্ষে দখল গ্রহণে সক্ষম। আর কোনো সদকা কবজাকৃত বলে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তা দাতার হাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে শিশুর অভিভাবক বা ওসীর হাতে ন্যস্ত হয়। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি দাস-সন্তানের পিতা সেই হেবাটি শিশুর মনিব ছাড়া অন্য কোনো ব্যক্তির নিকট অর্পণ করেন যাতে তিনি সেই শিশুর পক্ষে তা দখলে রাখেন, তবে ইমাম মালিকের মতে কি সেই হেবাটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, চাই তার মনিব তাতে সন্তুষ্ট থাকুক বা না থাকুক। ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তিকে কোনো কিছু হেবা করে এবং তা নিজের কবজা থেকে বের করে অন্য কোনো ব্যক্তির জিম্মায় অর্পণ করে যেন সে অনুপস্থিত ব্যক্তির পক্ষে তা দখলে রাখে, তবে তার সেই দখল উক্ত অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য দখল হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি প্রাপ্তবয়স্ক বা অপ্রাপ্তবয়স্কদের জন্য কোনো সম্পদ ওয়াকফ (হাবস) করে অথবা কোনো প্রাপ্তবয়স্ক অনুপস্থিত ব্যক্তিকে হেবা করে, কিংবা এমন কোনো অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুকে হেবা করে যার পিতা বা ওসী সে নিজে নয়— অতঃপর সেই সম্পদ অন্য কারো জিম্মায় দিয়ে দেয় যাতে সে শিশুটি বড় হওয়া পর্যন্ত তা সংরক্ষণ করে তাকে বুঝিয়ে দেয়, অথবা অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে এসে তা গ্রহণ করে, কিংবা উপস্থিত প্রাপ্তবয়স্কদের ক্ষেত্রে তা কার্যকর হয়—