‌‌[كِتَابُ الْهِبَةِ] [‌‌فِي الرَّجُلِ يَهَبُ الْهِبَةَ مِنْ مَالِ ابْنِهِ الصَّغِيرِ]
ِ فِي الرَّجُلِ يَهَبُ الْهِبَةَ مِنْ مَالِ ابْنِهِ الصَّغِيرِ قُلْت: أَرَأَيْت مَنْ وَهَبَ مِنْ مَالِ ابْنِهِ شَيْئًا - وَالِابْنُ صَغِيرٌ - أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا قَالَ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ. قُلْت: فَإِنْ تَلِفَتْ الْهِبَةُ، أَيَكُونُ الْأَبُ ضَامِنًا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.

‌‌[فِي الرَّجُلِ يَهَبُ لِلرَّجُلِ نِصْفَ دَارٍ لَهُ أَوْ نِصْفَ عَبْدٍ لَهُ]
ُ قُلْت: أَرَأَيْت لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ عَلَى رَجُلٍ بِنِصْفِ دَارٍ لَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَجُلٍ أَوْ وَهَبَ لَهُ نِصْفَ دَارِهِ غَيْرِ مَقْسُومَةٍ، أَتَجُوزُ هَذِهِ الْهِبَةُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْهِبَةُ جَائِزَةٌ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَقْسُومَةً. قُلْت: فَكَيْفَ يَقْبِضُ هَذَا هِبَتَهُ أَوْ صَدَقَتَهُ؟
قَالَ: يَحِلُّ مَحِلَّ الْوَاهِبِ وَيَحُوزُ وَيَمْنَعُ مَعَ شُرَكَائِهِ وَيَكُونُ هَذَا قَبْضُهُ قُلْت: وَكَذَلِكَ هَذَا فِيمَا لَا يُقْسَمُ فِي الْعَبْدِ إذَا وَهَبَ نِصْفَهُ لِرَجُلٍ فَهُوَ جَائِزٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ. قُلْت: وَيَكُونُ قَبْضُهُ مِثْلَ مَا ذَكَرْت فِي الدَّارِ قَالَ: نَعَمْ. قُلْت: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ. إذَا حَازَ مَا وُهِبَ لَهُ دُونَ صَاحِبِهِ فَقَدْ قَبَضَ.

‌‌[فِي الرَّجُلِ يَهَبُ لِلرَّجُلِ دُهْنًا مُسَمًّى مِنْ جُلْجُلَانٍ بِعَيْنِهِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت إنْ وَهَبْت لِرَجُلٍ عَشَرَةَ أَقْسَاطٍ مِنْ دُهْنٍ جُلْجُلَانِيٍّ هَذَا؟ قَالَ: الْهِبَةُ جَائِزَةٌ، لِأَنَّ مَالِكًا يُجِيزُ أَنْ يَهَبَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ ثَمَرَ نَخْلِهِ قَابِلًا، فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ، فَهَذَا الَّذِي ذَكَرْت مِنْ دُهْنِ الْجُلْجُلَانِ أَحْرَى. قُلْت: أَرَأَيْت إنْ قَالَ رَبُّ الْجُلْجُلَانِ: لَا أَعْصِرُهُ؟
قَالَ: يَلْزَمُهُ عَصْرُهُ ذَلِكَ قُلْت: فَلَوْ قَالَ: أَنَا أُعْطِيك مِنْ غَيْرِهِ زَيْتًا مِثْلَ زَيْتِهِ
[দান বা হেবা অধ্যায়] [কোনো ব্যক্তির তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের সম্পদ থেকে দান করা প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তির তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের সম্পদ থেকে দান করা প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের সম্পদ থেকে কোনো কিছু দান করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে তা কি বৈধ হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তা বৈধ নয়। আমি বললাম: যদি দানকৃত বস্তুটি নষ্ট হয়ে যায়, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে পিতা এর জন্য দায়ী হবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

[কোনো ব্যক্তির অন্য কাউকে নিজের বাড়ির অর্ধেক অথবা নিজের দাসের অর্ধেক দান করা প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে তার মালিকানাধীন এমন কোনো বাড়ির অর্ধেক সাদাকা করে যা তার এবং অন্য একজনের মাঝে যৌথ, অথবা তার বাড়ির অবিভক্ত অর্ধেক অংশ দান করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে এই দান কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: দান বৈধ, যদিও তা বন্টিত বা বিভক্ত না হয়ে থাকে। আমি বললাম: তবে গ্রহীতা কীভাবে তার দান বা সাদাকা হস্তগত করবে?
তিনি বললেন: সে দাতার স্থলাভিষিক্ত হবে এবং অন্য অংশীদারদের সাথে মিলে তা ভোগদখল ও নিয়ন্ত্রণ করবে; আর এটিই হবে তার কবজ বা হস্তগত করা। আমি বললাম: অবিভাজ্য বস্তুর ক্ষেত্রেও কি একই বিধান প্রযোজ্য, যেমন দাসের অর্ধেক অংশ কাউকে দান করলে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আর তা হস্তগত করার প্রক্রিয়া কি বাড়ির ক্ষেত্রে আপনি যা উল্লেখ করেছেন তেমনই হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। যখন সে তার অনুকূলে দানকৃত বিষয়টি দাতার নিয়ন্ত্রণমুক্ত অবস্থায় আয়ত্তে নেবে, তখন তা হস্তগত হয়েছে বলে গণ্য হবে।

[কোনো ব্যক্তির অপর কাউকে নির্দিষ্ট কোনো তিল থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ তৈল দান করা প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে এই তিল থেকে দশ কিসত পরিমাণ তৈল দান করি? তিনি বললেন: এই দান বৈধ, কারণ ইমাম মালিক কোনো ব্যক্তির জন্য তার খেজুর গাছের আগামী বছরের ফল দান করা বৈধ মনে করেন; আর যেহেতু তা বৈধ, তাই আপনার উল্লেখিত এই তিলের তেলের বিষয়টি বৈধ হওয়ার অধিকতর যোগ্য। আমি বললাম: যদি তিলের মালিক বলে, "আমি এটি মাড়াই করে তেল বের করব না", তবে কী হবে?
তিনি বললেন: তার জন্য তা মাড়াই করা আবশ্যক। আমি বললাম: আর যদি সে বলে, "আমি আপনাকে অন্য কোনো উৎস থেকে এর অনুরূপ তেল প্রদান করব"?

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٣٩٦)