এবং যদি তারা এই প্রমাণ উপস্থাপন করতে না পারে যে সেই ওয়াকফ ঋণের পূর্বেই ছিল, তবে পাওনাদারগণ তা বিক্রয় করে দেবে এবং তাদের ওয়াকফ বাতিল হয়ে যাবে। সুতরাং বিনিময়হীন দান (হিবা) সেই পর্যায়েরই হবে যা আমি আপনার নিকট ওয়াকফের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছি।

‌‌[ব্যক্তির উক্তি: 'আমার এই ঘরের লভ্যাংশ মিসকিনদের জন্য সদকা', এমতাবস্থায় যে সে সুস্থ]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ বলে: 'আমার এই ঘরের লভ্যাংশ মিসকিনদের জন্য সদকা'—সুস্থ অবস্থায়—অতঃপর সে তা নিজের দখলমুক্ত করার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করল, অথচ সে জীবদ্দশায় এর লভ্যাংশ মিসকিনদের মাঝে বণ্টন করত? তিনি বললেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: যদি সে মৃত্যু পর্যন্ত তা নিজের দখলমুক্ত না করে থাকে, যদিও সে তা মিসকিনদের মাঝে বণ্টন করত, তবে ঘরটি তার ওয়ারিশদের হবে। কারণ সে তা নিজের দখলমুক্ত করেনি।

‌‌[ব্যক্তির উক্তি: 'আমার এই ঘরের লভ্যাংশ মিসকিনদের জন্য সদকা', এমতাবস্থায় যে সে অসুস্থ]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ তার অসুস্থ অবস্থায় বলে: 'আমার এই ঘরের লভ্যাংশ মিসকিনদের জন্য সদকা', অতঃপর সে তা নিজের দখলমুক্ত করার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করল? তিনি বললেন: মালিক (রহ.)-এর মতে তা তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (সুুলুস) থেকে কার্যকর হবে। অসুস্থ অবস্থায় যে সদকা বা ওয়াকফ করা হয়, তা অসিয়ত হিসেবে গণ্য হয়ে এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত হবে। অসিয়তের ক্ষেত্রে যা বৈধ, এক্ষেত্রেও তা-ই বৈধ হবে।
ইবনুল কাসিম (রহ.) বলেন: অসুস্থ অবস্থায় যা অসিয়ত বা চূড়ান্ত দান (বাত্তাত) হিসেবে করা হয়, তা সবই এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে বৈধ। তবে অসুস্থ অবস্থায় চূড়ান্তভাবে দানকৃত সম্পদ গ্রহীতাকে মৃত্যুর পূর্বে হস্তগত করতে দেওয়া হবে না, যদি না তার পর্যাপ্ত নিরাপদ সম্পদ যেমন ঘরবাড়ি ও জমিজমা থাকে যার থেকে তা দান করা হয়েছে। এটি সুস্থ অবস্থার চূড়ান্ত দানের মতো নয়। কেননা সুস্থ অবস্থায় যাকে চূড়ান্ত দান করা হয়েছে, সে যদি তার সদকা দাবি করে তবে সে তা গ্রহণ করতে পারে। কিন্তু অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যাকে দান করা হয়েছে সে যদি তা গ্রহণের দাবি করে, তবে অসুস্থ ব্যক্তি মারা না যাওয়া পর্যন্ত সে তা পাবে না; যদি না দাতার ঘরবাড়ি বা জমিজমার মতো পর্যাপ্ত নিরাপদ সম্পদ থাকে, তবে তা দাসমুক্তির মর্যাদায় গণ্য হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কেউ বলে: 'আমার ঘরটি মিসকিনদের জন্য সদকা'—সুস্থ অবস্থায়—তবে ইমাম মালিক (রহ.)-এর মতে সুলতান (বিচারক) কি তাকে তা মিসকিনদের নিকট হস্তান্তর করতে বাধ্য করবেন কি না?
তিনি বললেন: যা শপথের মাধ্যমে মিসকিনদের জন্য বা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য করা হয়েছে, তবে সুলতান তাকে তা প্রদানে বাধ্য করবেন না। কিন্তু যা শপথ ছাড়া এবং কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে চূড়ান্তভাবে করা হয়েছে, তবে সুলতান তা আদায় করে দেবেন, চাই তা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য হোক বা মিসকিনদের জন্য।

‌‌[যে ব্যক্তি বলে: 'আমার মালিকানাধীন সবকিছু মিসকিনদের জন্য সদকা', তাকে তার সম্পদ প্রদানে বাধ্য করা হবে কি না]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি বলে: 'আমার মালিকানাধীন সবকিছু মিসকিনদের জন্য সদকা'। তাকে কি তার সম্পদ প্রদানে বাধ্য করা হবে কি না?
তিনি বললেন: তাকে এর জন্য বাধ্য করা হবে না, তবে তাকে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হবে। আমি বললাম: