এটি বৈধ। এই উত্তরাধিকারীকে কেবল তার যাতায়াত ভাড়া এবং প্রয়োজনীয় খরচের সমপরিমাণ অর্থ প্রদান করা হবে। যদি মৃত ব্যক্তি যে অসিয়ত করেছেন তাতে তার ভাড়া এবং সমমানের খরচের অতিরিক্ত কিছু থাকে, তবে উত্তরাধিকারীকে সেই অতিরিক্ত অংশ দেওয়া হবে না; বরং তা অন্যান্য উত্তরাধিকারীদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আমি বললাম: আপনি ইমাম মালিকের নিকট থেকে এটি কবে শুনেছেন? আমি দেখছি যে, আপনি এখানে মালিকের পক্ষ থেকে বর্ণনা করছেন যে তিনি হজের অসিয়তকে বৈধ মনে করেন এবং তা কার্যকর করার আদেশ দেন; অথচ আপনি আমাকে ইতিপূর্বে জানিয়েছিলেন যে মালিক একে অপছন্দ করতেন?
তিনি বললেন: তিনি কেবল এটি অপছন্দ করতেন এবং মনে করতেন যে এটি করা উচিত নয়। তবে তিনি বলতেন: যখন কেউ হজের অসিয়ত করে যায়, তখন সেই অসিয়ত কার্যকর করতে হবে, তা বাতিল করা যাবে না এবং তার পক্ষ থেকে হজ সম্পাদন করতে হবে। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত, যা আমাদের নিকট সর্বজনবিদিত এবং এতে কোনো মতভেদ আছে বলে আমাদের জানা নেই।
আমি বললাম: মালিকের পক্ষ থেকে হজের ব্যাপারে আপনি যে অসিয়তের কথা উল্লেখ করছেন, তা কি ফরজ হজ সম্পর্কে নাকি নফল হজ সম্পর্কে?
তিনি বললেন: আমরা মালিকের নিকট থেকে ফরজ হজের ব্যাপারেই এমনটি শুনেছি।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি কেউ ফরজ ব্যতীত অন্য (নফল) হজের জন্যও অসিয়ত করে, তবে আমি মনে করি তার অসিয়ত কার্যকর করা বৈধ হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি মৃত ব্যক্তি অসিয়ত করে বলে যে: "অমুক ব্যক্তি আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ দিয়ে আমার পক্ষ থেকে হজ করবে", আর সেই ব্যক্তি উত্তরাধিকারী হোক বা না হোক—ইমাম মালিকের মতানুসারে এর বিধান কী হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সেই ব্যক্তি উত্তরাধিকারী হয়, তবে তাকে কেবল তার যাতায়াত ভাড়া এবং প্রয়োজনীয় খরচের পরিমাণ অর্থ প্রদান করা হবে এবং অবশিষ্ট অংশ অন্য উত্তরাধিকারীদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তিনি আরও বলেছেন: আর যদি সে উত্তরাধিকারী না হয়, তবে তাকে সেই এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ প্রদান করা হবে যা দিয়ে সে মৃতের পক্ষ থেকে হজ করবে; এরপর হজের খরচ শেষে যদি কিছু অতিরিক্ত থাকে, তবে তা তারই থাকবে এবং সে তা দিয়ে যা ইচ্ছা করতে পারবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন এই ব্যক্তিকে হজের পর অতিরিক্ত অংশ রাখার অনুমতি দিলেন?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যাকে অন্য একজনের পক্ষ থেকে হজ করার জন্য খরচ প্রদান করা হয়েছে এবং হজের পর সেই খরচের কিছু অংশ অতিরিক্ত রয়ে গেছে; এই অতিরিক্ত অংশটি কার প্রাপ্য বলে আপনি মনে করেন?
ইমাম মালিক বললেন: যদি তারা তাকে নির্দিষ্ট চুক্তিতে (ইজারা) নিয়োগ করে থাকে, তবে অতিরিক্ত অংশ তারই থাকবে। আর যদি তাকে গন্তব্যে পৌঁছানোর জন্য প্রয়োজনীয় খরচ হিসেবে (বালাগ) দেওয়া হয়ে থাকে, তবে সে অতিরিক্ত অংশ ফেরত দেবে।

আমি বললাম: 'ইজারা' এবং 'বালাগ'—এর পার্থক্য আমাকে বুঝিয়ে দিন।
তিনি বললেন: যদি তারা তাকে নির্দিষ্ট সংখ্যক দিনারের বিনিময়ে এই শর্তে নিয়োগ করে যে সে অমুকের পক্ষ থেকে হজ করবে, তবে তা 'ইজারা' (চুক্তিভিত্তিক)। এক্ষেত্রে ব্যয় বেশি হলে তার দায় এবং কম হলে তার লাভ। আর যদি তাকে বলা হয়: "এই দিনারগুলো নাও এবং অমুকের পক্ষ থেকে হজ করো; যদি গন্তব্যে পৌঁছাতে খরচে কোনো কমতি হয় তবে তা আমরা পূরণ করব"—অথবা তাকে বলা হয়: "এই দিনারগুলো নাও এবং তা থেকে অমুকের পক্ষ থেকে হজ করো"—তবে এটি 'বালাগ' (প্রয়োজন মাফিক ব্যয়) হিসেবে গণ্য হবে, এটি ইজারা নয়। মানুষ জানে তারা কীভাবে অর্থ গ্রহণ করছে; যদি তারা 'বালাগ' হিসেবে গ্রহণ করে তবে তা বালাগ, আর যদি তারা হজ সম্পন্ন করার জিম্মাদারি নিয়ে (চুক্তিভিত্তিক) গ্রহণ করে তবে তারা সেই হজের জিম্মাদার হবে।

‌‌[অসুস্থ ব্যক্তি যার ওপর সম্পদের জাকাত ওয়াজিব হয়েছে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের জাকাত বের করে রাখে কিন্তু তা বণ্টন করার পূর্বেই মারা যায়?
তিনি বললেন: আমি মালিককে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়েছে; এমতাবস্থায় দূরদেশ থেকে তার সম্পদ এসে পৌঁছাল এবং সে জানত যে তার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়েছে, তাই সে অসুস্থ অবস্থায় তা বের করল। আপনি এটি কোথা থেকে দেওয়ার নির্দেশ দেন—মূল সম্পদ থেকে নাকি এক-তৃতীয়াংশ থেকে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন বিষয়টি এমনভাবে স্পষ্ট হয় যে সে কেবল তার ওপর যা ওয়াজিব হয়েছে তাই বের করেছে—যেমন দূরদেশ থেকে সম্পদ আসা কিংবা পাওনা ঋণ উসুল হওয়া, আর সে অসুস্থ থাকা অবস্থায় জাকাত ওয়াজিব হয়ে যাওয়ার পর তা বের করে—তবে আমি মনে করি এটি মূল সম্পদ থেকেই ধরা হবে, এক-তৃতীয়াংশ থেকে নয়।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি তার নিকট এমন সম্পদ আসে যার জাকাত ওয়াজিব হয়েছে বলে মানুষ জানে এবং সে এমন কোনো ঋণ উসুল করে যার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়েছিল, অতঃপর সে জাকাত আদায়ের পূর্বেই সেই দিন মৃত্যুবরণ করে; তবে কি উত্তরাধিকারীদের তা আদায়ে বাধ্য করা হবে অথবা তাদের তা আদায়ের আদেশ দেওয়া হবে কি না?
তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে উত্তরাধিকারীদের এ বিষয়ে বাধ্য করা হবে, যদি না তারা স্বেচ্ছায় তা আদায় করে।