তাদের উভয়ের মধ্যে; যেন সে তাকে বলল, তুমি এই দিরহামগুলো নাও আর আমি এই গম গ্রহণ করি, অথবা বলল: তুমি এই দিরহামগুলো নাও আর আমি এই গমের মধ্য থেকে তোমার অংশ—তার এক-চতুর্থাংশ বা অর্ধেক—গ্রহণ করি; তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি গমের নিজ অংশের অতিরিক্ত অংশে এক প্রকারের ক্রয়-বিক্রয়, সুতরাং এতে কোনো দোষ নেই।

আমি বললাম: যদি আমি এবং আমার এক ভাই উত্তরাধিকার সূত্রে একশত এরদাব গম এবং একশত এরদাব যব লাভ করি, অতঃপর আমি ষাট এরদাব গম ও চল্লিশ এরদাব যব গ্রহণ করি এবং আমার ভাই ষাট এরদাব যব ও চল্লিশ এরদাব গম গ্রহণ করে, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তাদের মাঝে এই বণ্টন বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ তাদের একজন যে পরিমাণ গম গ্রহণ করেছে তা তার অংশীদারের গৃহীত পরিমাণের সমতুল্য, আর তার অংশীদারের গ্রহণের অতিরিক্ত যা রয়েছে তা কেবল একটি বিনিময় যা সে অদলবদল করেছে। আপনি কি দেখেন না যে ইমাম মালিক বলেছেন: গমের বিনিময়ে যব সমপরিমাণে লেনদেন করাতে কোনো দোষ নেই যদি তা হাতে-হাতে হয়? তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিককে এমন একদল লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যারা স্বর্ণালঙ্কার উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে, অতঃপর তাদের বোন বলল, এই অলঙ্কারগুলো আমার কাছে ছেড়ে দাও আর আমি তোমাদের এই অলঙ্কারে তোমাদের যে প্রাপ্য অধিকার তার ওজনের সমপরিমাণ স্বর্ণ প্রদান করব।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তুমি তা তাদের জন্য হাতে-হাতে ওজন করে দাও, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: একইভাবে আমরা যদি গম ও ডালজাতীয় শস্য উত্তরাধিকারসূত্রে পাই এবং আমি ও আমার ভাই তা বণ্টন করি এভাবে যে, আমি গম নিলাম এবং আমার ভাইকে ডালজাতীয় শস্য প্রদান করলাম, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তা হাতে-হাতে হয় তবে তাতে কোনো দোষ নেই। কিন্তু যদি তা এমন শস্য হয় যা পরিপক্ক হয়েছে এবং কাটার উপযোগী হয়েছে, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই যতক্ষণ না তার সবটুকু তৎক্ষণাৎ কাটা হয়। যদি বিষয়টি এমন হয় তবে গম ও ডালজাতীয় শস্যের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি তা একই জাতীয় হয়, তবে শস্য অবস্থায় তা বণ্টন করা সঠিক হবে না যতক্ষণ না তারা তা কর্তন করে, মাড়াই করে এবং পরিমাপের মাধ্যমে বণ্টন করে।

‌‌[সেসকল লোক সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যারা ঘরবাড়ি বণ্টন করেছে, অতঃপর তাদের একজনের অংশে অন্যের মালিকানা প্রমাণিত হয়েছে অথচ সে তাতে নির্মাণকাজ করেছে]
আমি বললাম: যদি আমরা আমাদের মধ্যে একটি ঘর বণ্টন করি এবং আমাদের একজন তার অংশে ইমারত নির্মাণ করে, অতঃপর যে নির্মাণ করেছে তার নির্দিষ্ট অংশের অর্ধেকের ওপর অন্যের মালিকানা প্রমাণিত হয়?
তিনি বললেন: আমি আপনাকে ইতিপূর্বেই জানিয়েছি যে, ইমাম মালিক বলেছেন: যখন তাদের একজন তার অংশে নির্মাণকাজ সম্পন্ন করে, তখন তা ‘ফাউত’ (বা অলঙ্ঘনীয় পরিবর্তন) হিসেবে গণ্য হবে।
আমি বললাম: একইভাবে যদি অপরজন যে তার অংশে কিছুই নির্মাণ করেনি, তার অংশের অর্ধেকের ওপর অন্যের মালিকানা প্রমাণিত হয়, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তাও ‘ফাউত’ হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; আর যে ব্যক্তি নির্মাণ করেছে তাকে বলা হবে, তোমার কাছে যা সাব্যস্ত হয়েছে তার মূল্য পরিশোধ করো এবং অপরজন তার হাতে যা আছে তা ফিরিয়ে দেবে। অতঃপর তারা মূল্য এবং অবশিষ্ট জমি তাদের দুজনের মধ্যে সমান দুই ভাগে বণ্টন করবে, যদি যা দাবি করা হয়েছে তার পরিমাণ অধিক হয়। আর যদি তার পরিমাণ অল্প হয়, তবে বণ্টন বহাল রাখা হবে এবং তার অর্ধেক মূল্যের জন্য তার অংশীদারের অংশের মূল্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে। আর যদি দাবি করা অংশ তার হাতে থাকা অংশের এক-চতুর্থাংশ হয়, তবে সে তার সেই অংশীদারের অংশের মূল্যের এক-অষ্টমাংশ নিয়ে ফিরে আসবে যে তার অংশে নির্মাণ করেছে, আর তার অংশটি ‘ফাউত’ হিসেবে গণ্য হবে।
আমি বললাম: এক্ষেত্রে দুটি ঘর বা একটি ঘর কি সমান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: একইভাবে যদি তা একটি জমি হয় এবং তারা তা বণ্টন করে নেয়, অতঃপর তার কিছু অংশের ওপর অন্যের মালিকানা দাবি প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা দুটি ভিন্ন ভিন্ন জমি হয়—তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তা সমান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: যদি আমরা দুটি জমি বণ্টন করি এবং আমি একটি জমি গ্রহণ করি ও আমার সঙ্গী অন্যটি গ্রহণ করে, অতঃপর আমাদের একজন তার জমিতে চারা রোপণ করে এবং নির্মাণকাজ করে, এরপর একজন লোক এসে সেই জমির কিছু অংশের মালিকানা দাবি করে যা এই রোপণকারী ও নির্মাণকারীর ভাগে পড়েছিল?
তিনি বললেন: এই দাবিকারীকে বলা হবে, তুমি এই রোপণকারীকে তার রোপিত চারা এবং ইমারতের মূল্য পরিশোধ করো সেই জমির ক্ষেত্রে যার মালিকানা তুমি লাভ করেছ; অন্যথায় সে তোমাকে তোমার জমির খালি অবস্থার মূল্য প্রদান করবে; কারণ সে নির্মাণ করেনি।