শুফআ-এর মাধ্যমে; কারণ আপনি নিজেই ক্রয় করেছেন এবং এতে মুনাফা রয়েছে, এমতাবস্থায় আপনার জন্য কি তাতে শুফআ-এর অধিকার নেই?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি যে, তার জন্য শুফআ গ্রহণের অধিকার রয়েছে। আপনি কি দেখছেন না যে, যদি এই মুকারিজ (ব্যবসায়ী অংশীদার)-এর সাথে বাড়ির মালিকানায় অন্য কোনো অংশীদার থাকত যে তার অংশ বিক্রি করেনি, আর সে যদি এই মুকারিজ যা ক্রয় করেছে তা শুফআ-এর মাধ্যমে নিতে চাইত, তবে তার সেই অধিকার থাকত এবং পুঁজির মালিকের (রব্বুল মাল) পক্ষে তাকে বাধা দেওয়ার অবকাশ থাকত না। সুতরাং সে যদি শুফআ-এর অধিকার প্রয়োগ করে, তবে এই মুকারিজ তার সাথে অংশীদার হবে; কারণ মুকারিজও তার সাথে শুফআ-এর দাবিদার। অতএব, যদি ক্রেতা হওয়া সত্ত্বেও তার অংশীদারের সাথে শুফআ গ্রহণ করার অধিকার তার থাকে, তবে অংশীদার না থাকলেও এবং সে নিজেই ক্রেতা হলেও তার সেই অধিকার থাকবে। আমার মতে, এটি তার শুফআ-এর অধিকারকে বাতিল করে দেয় না।

‌‌[দাস ও মুকাতাবদের শুফআ]
আমি বললাম: দাসের বিষয়ে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তার শুফআ-এর অধিকার আছে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি দাসকে ব্যবসার অনুমতি দেওয়া হয়ে থাকে। আমি বললাম: আর যদি তাকে ব্যবসার অনুমতি দেওয়া না হয়ে থাকে?
তিনি বললেন: তার মনিবই এ বিষয়ে অধিক হকদার। তিনি যদি তার দাসের জন্য শুফআ গ্রহণ করতে চান তবে করবেন, আর যদি বর্জন করতে চান তবে বর্জন করবেন।
তিনি বললেন: এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। আমি বললাম: আপনার কী মনে হয়, যদি তাকে ব্যবসার অনুমতি দেওয়া হয় এবং কোনো জমি বিক্রি করা হয়, আর এই অনুমতিপ্রাপ্ত দাসটি সেই জমির শুফআ-এর দাবিদার হয়, এমতাবস্থায় দাসটি শুফআ দাবি করল কিন্তু মনিব সেই অধিকার সমর্পণ (ত্যাগ) করল?
তিনি বললেন: আমি মনে করি, যদি দাসের ওপর ঋণ থাকে এবং দাসটি সেই ঋণের দায় মেটাতে তা গ্রহণ করতে চায় এবং শুফআ-এর মাধ্যমে প্রাপ্ত বস্তুতে যদি স্পষ্ট মুনাফা বিদ্যমান থাকে, তবে এক্ষেত্রে মনিবের অধিকার ত্যাগ করা গ্রাহ্য হবে না; কারণ এতে দাসের এবং পাওনাদারদের ক্ষতি রয়েছে, কেননা ঋণটি দাসের জিম্মায় থেকে যাবে। আমি বললাম: এটিও কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত। তিনি আরও বললেন: আর যদি দাসের ওপর কোনো ঋণ না থাকে, তবে মনিবের পক্ষ থেকে শুফআ সমর্পণ করা দাসের ওপর কার্যকর হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আপনি কোনো জমি ক্রয় করেন এবং জনৈক ব্যবসা-অনুমতিপ্রাপ্ত দাস তার শুফআ-এর দাবিদার হয়, অতঃপর দাসটি তার শুফআ-এর অধিকার ত্যাগ করে কিন্তু তার মনিব শুফআ দাবি করে?
তিনি বললেন: দাসের অধিকার ত্যাগ করাই বৈধ ও কার্যকর হবে। একইভাবে আমি ইমাম মালিককে সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির বিষয়ে বলতে শুনেছি, যে শুফআ-এর অধিকার ত্যাগ করে অথচ তাতে মুনাফা ছিল এবং তার পাওনাদাররা তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায় (অর্থাৎ তারা তা দাবি করে), এমতাবস্থায় যে তার কাছে ঋণ পরিশোধের মতো পর্যাপ্ত সম্পদ নেই।
তিনি বললেন: পাওনাদারদের এতে কোনো অধিকার নেই এবং ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির শুফআ ত্যাগ করা বৈধ।

আমি বললাম: মুকাতাব দাসের বিষয়ে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতে কি তার শুফআ-এর অধিকার আছে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনার কী মনে হয়, যদি সে শুফআ ত্যাগ করে কিন্তু তার মনিব বলে: আমি শুফআ গ্রহণ করব, ইমাম মালিকের মতে কি তা তার জন্য বৈধ হবে?
তিনি বললেন: মনিবের জন্য তা বৈধ নয়; কারণ মুকাতাব দাস তার সম্পদের বিষয়ে মনিবের চেয়ে অধিক হকদার।
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে এর চেয়েও জোরালো বিষয়ে শুনেছি যাতে তিনি শুফআ-এর অধিকার দেখেননি। তা হলো জনৈক ব্যক্তি যার ওপর ঋণ আছে এবং সে একটি লাভজনক ও প্রচুর মুনাফাযুক্ত শুফআ-এর সুযোগ পেল। তার পাওনাদাররা বলল: আপনি শুফআ গ্রহণ করুন, কারণ এতে আমাদের প্রাপ্য পরিশোধে সুবিধা হবে; আর তার ঋণ এত বেশি ছিল যা তার সমস্ত সম্পদকে গ্রাস করে নিচ্ছিল। কিন্তু ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিটি বলল: আমি শুফআ গ্রহণ করতে চাই না।
ইমাম মালিক বলেছেন: তাকে এ বিষয়ে বাধ্য করা যাবে না এবং এক্ষেত্রে পাওনাদারদের কোনো যুক্তি গ্রাহ্য হবে না। সে চাইলে গ্রহণ করবে আর চাইলে বর্জন করবে। এই বিষয়টি আপনার কাছে মুকাতাব ও দাসের বিধানটি স্পষ্ট করে দেয়।

‌‌[নারীর শুফআ]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো নারী তার প্রাপ্য শুফআ-এর অধিকার সমর্পণ করে এবং তার স্বামী তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়?
তিনি বললেন: নারীর সমর্পণ করা...