الشَّجَرِ مِنْ رُمَّانَةٍ أَوْ تُفَّاحَةٍ أَوْ أُتْرُجَّةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ اشْتِرَاءُ الْأَرْضِ. قُلْت: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: هَذَا رَأْيِي، لِأَنِّي سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ عَلَى رَجُلٍ بِأَصْلِ حَائِطٍ لَهُ، كَانَتْ الْأَرْضُ تَبَعًا لِلْأَصْلِ، وَلَوْ تَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِأَرْضٍ وَفِيهَا نَخْلٌ كَانَتْ النَّخْلُ تَبَعًا لِلْأَرْضِ.
قَالَ مَالِكٌ: الْأَرْضُ مِنْ الْأَصْلِ وَالْأَصْلُ مِنْ الْأَرْضِ فَكَذَلِكَ الْبَيْعُ.

‌‌[فِيمَنْ اشْتَرَى أَرْضًا بِعَبْدٍ فَاسْتَحَقَّ نِصْفَ الْأَرْضِ ثُمَّ أَتَى الشَّفِيعُ]
ُ قُلْت: أَرَأَيْت إنْ اشْتَرَيْت أَرْضًا بِعَبْدٍ فَاسْتَحَقَّ نِصْفَ الْأَرْضِ مِنْ يَوْمِي أَوْ مَنْ الْغَدِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ أَسْوَاقُ الْعَبْدِ، فَقَالَ مُشْتَرِي الْأَرْضُ أَنَا آخُذُ الْعَبْدَ وَأَرُدُّ الْبَيْعَ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ لَهُ. قُلْت: فَإِنْ قَالَ الْمُسْتَحِقُّ أَنَا آخُذُ بِالشُّفْعَةِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ لَهُ. قُلْت: وَعَلَى مَنْ تَكُونُ عُهْدَةُ الشَّفِيعِ؟
قَالَ: عَلَى الْمُشْتَرِي. قُلْت: وَبِمَ يَأْخُذُ النِّصْفَ بِالشُّفْعَةِ؟
قَالَ: بِنِصْفِ قِيمَةِ الْعَبْدِ.

قُلْت: أَرَأَيْت لَوْ أَنَّى اشْتَرَيْت نَخْلًا لَهَا شَفِيعٌ، أَوْ شِقْصًا مِنْ أَرْضٍ أَوْ شِقْصًا مَنْ دَارٍ، فَأَتَى الشَّفِيعُ فَاكْتَرَى الْأَرْضَ مِنِّي أَوْ عَامَلَنِي فِي النَّخْلِ أَوْ اكْتَرَى الدَّارَ مِنِّي أَوْ سَاوَمَنِي بِجَمِيعِ ذَلِكَ لِيَبْتَاعَهُ مِنَى، ثُمَّ طَلَب بَعْدَ ذَلِكَ الشُّفْعَةَ، أَتَكُونُ لَهُ الشُّفْعَةُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الشَّفِيعُ عَلَى الشُّفْعَةِ حَتَّى يَتْرُكَ أَوْ يَأْتِيَ مِنْ طُولِ الزَّمَانِ مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ تَارِكٌ لِلشُّفْعَةِ.
قَالَ فَقُلْت لِمَالِكٍ: فَالسِّتَّةُ الْأَشْهُرِ وَالتِّسْعَةُ الْأَشْهُرِ وَالسَّنَةُ؟
قَالَ: أَمَّا مَا هُوَ دُونَ السَّنَةِ فَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ أَنَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ. وَقَالَ مَالِكٌ: السَّنَةُ مَا هُوَ عِنْدِي بِالْكَثِيرِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: فَأَرَى مَا سَأَلْت عَنْهُ مِنْ قَوْلِك أَنَّهُ اكْتَرَى مِنْهُ أَوْ سَاقَاهُ أَوْ سَاوَمَهُ بِذَلِكَ لِيَشْتَرِيَهُ، فَهَذَا تَسْلِيمٌ مِنْهُ لِشُفْعَتِهِ وَلَا أَرَى لَهُ فِيهَا شُفْعَةً. قُلْت: أَرَأَيْت إنْ اشْتَرَيْت نَخْلًا لِأَقْلَعَهَا، ثُمَّ أَشْتَرِي الْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَقْرَرْت النَّخْلَ فِيهَا، ثُمَّ أَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ نِصْفَهَا وَأَرَادَ أَخْذَ مَا بَقِيَ بِالشُّفْعَةِ، فَقُلْت لَهُ إنَّمَا اشْتَرَيْت النَّخْلَ لِأَقْلَعَهَا، ثُمَّ اشْتَرَيْت الْأَرْضَ فَتَرَكْتهَا. فَأَمَّا إذَا صِرْت تَأْخُذُ بِالشُّفْعَةِ فَخُذْ الْأَرْضَ، فَأَمَّا النَّخْلُ فَإِنِّي أَقْلَعُهَا؟
قَالَ: لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقْلَعَ النَّخْلَ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَحِقَّ قَدْ صَارَ شَرِيكًا لَهُ فِي جَمِيعِ النَّخْلِ، فَإِنْ رَضِيَ الشَّفِيعُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ أَخَذَ جَمِيعَ الْأَرْضِ وَالنَّخْلِ، وَإِنْ أَبِي أَنْ يَأْخُذَ إلَّا حِصَّتَهُ الَّتِي اسْتَحَقَّ، كَانَ الْمُشْتَرِي مُخَيَّرًا، إنْ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ نِصْفَ الْأَرْضِ وَنِصْفَ النَّخْلِ فَذَلِكَ لَهُ، وَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَرُدَّ رَدَّ. إذَا أَخَذَ الشَّفِيعُ شُفْعَتَهُ فِي نِصْفِ الْأَرْضِ وَنِصْفِ النَّخْلِ، أَخَذَهُ بِمَا يَقَعُ عَلَيْهِ مِنْ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ الْمُشْتَرِي.

‌‌[فِيمَنْ اشْتَرَى نَقْضَ شِقْصٍ وَالشَّرِيكُ غَائِبٌ]
ٌ قُلْت: أَرَأَيْت إنْ اشْتَرَيْت نَقْضَ شِقْصٍ فِي الدَّارِ وَالشَّرِيكُ غَائِبٌ، أَيَجُوزُ ذَلِكَ أَمْ
ডালিমের গাছ, আপেল গাছ, বাতাবি লেবু গাছ বা এই জাতীয় অন্য কোনো গাছ; ভূমির ক্রয়ের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: এটি আমার রায়, কারণ আমি মালিককে বলতে শুনেছি: যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে তার বাগানের মূল গাছগুলো সদকা করে দেয়, তবে ভূমিটিও মূল গাছের অনুগামী হিসেবে গণ্য হবে। আবার যদি সে তাকে কোনো ভূমি সদকা করে যাতে খেজুর গাছ রয়েছে, তবে খেজুর গাছগুলো ভূমির অনুগামী হিসেবে গণ্য হবে।
মালিক বলেন: ভূমি মূল গাছের অন্তর্ভুক্ত এবং মূল গাছ ভূমির অন্তর্ভুক্ত; ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ।

‌‌[যিনি দাসের বিনিময়ে ভূমি ক্রয় করেছেন এবং পরবর্তীতে ভূমির অর্ধাংশ অন্য কারও মালিকানা বলে প্রমাণিত হয়েছে, অতঃপর অগ্রক্রয়াধিকারী উপস্থিত হয়েছেন, তাদের বিধান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি একটি দাসের বিনিময়ে কোনো ভূমি ক্রয় করি এবং ক্রয়ের দিন বা তার পরদিনই উক্ত ভূমির অর্ধাংশ অন্য কারও মালিকানাধীন বলে প্রমাণিত হয়—দাসের বাজারমূল্য পরিবর্তন হওয়ার পূর্বেই—এমতামস্থায় ভূমি ক্রেতা যদি বলে যে, 'আমি দাসটি ফেরত নেব এবং বিক্রয় চুক্তিটি বাতিল করব (তবে কি সে তা পারবে)?'
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, তার জন্য সেই অধিকার থাকবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি অগ্রক্রয়াধিকারের দাবিদার বলে যে, 'আমি অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ করে এটি গ্রহণ করব'?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, তার জন্য সেই অধিকার রয়েছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: অগ্রক্রয়াধিকারীর দায় বা দায়িত্ব কার ওপর বর্তাবে?
তিনি বললেন: ক্রেতার ওপর। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সে কিসের বিনিময়ে অগ্রক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে অর্ধাংশ গ্রহণ করবে?
তিনি বললেন: দাসের মূল্যের অর্ধেক পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে।

আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি এমন কিছু খেজুর গাছ ক্রয় করি যার জন্য কোনো অগ্রক্রয়াধিকারী রয়েছে, অথবা কোনো ভূমির অংশ বা কোনো বাড়ির অংশ ক্রয় করি; অতঃপর অগ্রক্রয়াধিকারী এসে আমার নিকট থেকে সেই ভূমিটি ভাড়ায় নেয়, অথবা খেজুর গাছের ক্ষেত্রে আমার সাথে বর্গাচাষের চুক্তি করে, অথবা আমার নিকট থেকে বাড়িটি ভাড়ায় নেয়, অথবা সেই সমস্ত কিছু আমার নিকট থেকে পুনরায় কেনার জন্য দামাদামি করে—এরপরে সে যদি অগ্রক্রয়াধিকার দাবি করে, তবে মালিকের অভিমত অনুযায়ী সে কি অগ্রক্রয়াধিকার পাবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, অগ্রক্রয়াধিকারী তার অগ্রক্রয়াধিকারের ওপর বহাল থাকবে যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে অথবা দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয় যার মাধ্যমে বোঝা যায় যে সে অগ্রক্রয়াধিকার বর্জন করেছে।
তিনি বললেন: আমি মালিককে জিজ্ঞেস করলাম: তবে কি ছয় মাস, নয় মাস বা এক বছর সময় দীর্ঘ সময় হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: এক বছরের কম সময়ের ক্ষেত্রে তিনি কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি যে তার অগ্রক্রয়াধিকার গ্রহণের অধিকার থাকবে। মালিক আরও বলেছেন: এক বছর সময় আমার নিকট খুব বেশি দীর্ঘ নয়।
ইবনুল কাসিম বলেন: আপনি যা জিজ্ঞেস করেছেন—অর্থাৎ অগ্রক্রয়াধিকারী কর্তৃক ভাড়ায় নেওয়া, বর্গাচাষ করা অথবা ক্রয়ের জন্য দামাদামি করা—সে সম্পর্কে আমার অভিমত হলো, এটি তার পক্ষ থেকে অগ্রক্রয়াধিকার সমর্পণ বা বর্জনের শামিল এবং আমি মনে করি না যে এতে তার আর কোনো অগ্রক্রয়াধিকার অবশিষ্ট থাকে। আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি খেজুর গাছ ক্রয় করি এই উদ্দেশ্যে যে আমি সেগুলো উপড়ে ফেলব, অতঃপর আমি সেই জমিও ক্রয় করি এবং গাছগুলো সেখানে বহাল রাখি; এরপর এক ব্যক্তি এসে ভূমির অর্ধাংশের মালিকানা লাভ করে এবং অবশিষ্ট অংশ অগ্রক্রয়াধিকারের মাধ্যমে গ্রহণ করতে চায়। তখন আমি তাকে বললাম যে, 'আমি খেজুর গাছগুলো উপড়ে ফেলার জন্যই কিনেছিলাম, পরে জমিটি কিনে তা রেখে দিয়েছি। এখন যেহেতু তুমি অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ করছ, তাই তুমি ভূমিটি গ্রহণ করো, আর খেজুর গাছগুলো আমি উপড়ে নিয়ে যাব'?
তিনি বললেন: সে গাছগুলো উপড়ে ফেলতে পারবে না; কারণ যার মালিকানা সাব্যস্ত হয়েছে সে এখন সমস্ত খেজুর গাছে তার অংশীদার হয়ে গেছে। যদি অগ্রক্রয়াধিকারী অগ্রক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করতে সম্মত হয়, তবে সে সমস্ত ভূমি ও খেজুর গাছ গ্রহণ করবে। আর যদি সে কেবল তার প্রাপ্য অংশটুকুই নিতে চায়, তবে ক্রেতার এখতিয়ার থাকবে; সে চাইলে ভূমির অর্ধেক ও খেজুর গাছের অর্ধেক নিজের জন্য রেখে দিতে পারে, অথবা চাইলে পুরো সওদা ফেরত দিতে পারে। অগ্রক্রয়াধিকারী যখন ভূমির অর্ধেক ও খেজুর গাছের অর্ধেকের ক্ষেত্রে অগ্রক্রয়াধিকার প্রয়োগ করবে, তখন ক্রেতা যে মূল্যে তা ক্রয় করেছিল তার আনুপাতিক হারে তা গ্রহণ করবে।

‌‌[যিনি কোনো অংশের ধ্বংসাবশেষ ক্রয় করেন অথচ অংশীদার অনুপস্থিত, তার বিধান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি একটি বাড়ির কোনো অংশের ধ্বংসাবশেষ ক্রয় করি অথচ অংশীদার অনুপস্থিত থাকে, তবে কি তা বৈধ হবে নাকি...

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٢٤٢)