[كِتَابُ الشُّفْعَةِ الثَّانِي] [الشُّفْعَةُ فِي الْأَرْحَاءِ]
الشُّفْعَةُ فِي الْأَرْحَاءِ قُلْت: أَرَأَيْت الرَّحَا - رَحَا الْمَاءِ - هَلْ فِيهَا شُفْعَةٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ مَالِكٌ: لَا شُفْعَةَ فِي الْأَرْحِيَةِ. قُلْت: أَرَأَيْت إنْ كَانَتْ الْأَرْضُ الَّتِي نُصِبَ بَيْتُ الرَّحَا فِيهَا بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ، وَالنَّهْرُ يَخْرِقُ تِلْكَ الْأَرْضَ وَجَعَلَا الرَّحَا فِيهِ؟
قَالَ: إذَا بَاعَ الْبَيْتَ مَعَ الرَّحَا وَالْأَرْضُ بَيْنُهُمَا، فَأَرَى فِي الْأَرْضِ وَالْبَيْتِ الشُّفْعَةَ، وَأَمَّا فِي الرَّحَا فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا. قُلْت: وَلَا تَرَى الرَّحَا مِنْ الْبُنَيَّانِ؟
قَالَ: لَا؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ: لَا شُفْعَةَ فِي رَحَا الْمَاءِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَإِنَّمَا هِيَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ عَرْصَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ نَصَبَا فِيهَا رَحًى، فَكَانَا يَعْمَلَانِ فِيهَا فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنْ الْعَرْصَةِ مَعَ الرَّحَا، فَلَيْسَ فِي الرَّحَا شُفْعَةٌ وَلَيْسَ الرَّحَا مِنْ الْبُنْيَانِ، إنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ حَجَرٍ مُلْقًى فِي الدَّارِ.
قَالَ: فَالرَّحَا فِي الْأَرْضِ مَا كَانَ يَجُرُّهُ الْمَاءُ أَوْ الدَّوَابُّ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ لَا شُفْعَةَ فِيهَا وَإِنَّمَا الشُّفْعَةُ فِي الْأَرْضِ.
[الشُّفْعَةُ فِي الْحَمَّامِ وَالْعَيْنِ وَالنَّهْرِ وَالْبِئْرِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت الْحَمَّامَ، هَلْ فِيهِ شُفْعَةٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ. قُلْت: أَرَأَيْت النَّهْرَ وَالْعَيْنَ وَالْبِئْرَ إذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ شِقْصًا مِنْهُ، هَلْ فِيهِ شُفْعَةٌ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا، إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهَا أَرْضٌ لَمْ تُقَسَّمْ أَوْ يَبِيعُهَا وَأَرْضَهَا، فَتَكُونُ الشُّفْعَةُ فِيهِمَا جَمِيعًا فِي الْعَيْنِ وَالْبِئْرِ وَالنَّهْرِ وَالْأَرْضِ. فَإِنْ اشْتَرَى الْمَاءَ وَحْدَهُ وَلَا بَيَاضَ لَهُ مَعَهُ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ، وَكَذَلِكَ قَالَ لِي مَالِكٌ: كُلُّ بِئْرٍ لَا بَيَاضَ مَعَهَا وَلَا نَخْلَ، فَإِنْ كَانَتْ مِمَّا يُسْقَى بِهَا الزَّرْعُ وَالنَّخْلُ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا. وَالنَّهْرُ وَالْعَيْنُ مِثْلُهَا، إنَّمَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ الشُّفْعَةُ إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ مَعَهَا، وَهَذَا لَمْ يَخْتَلِفْ فِيهِ قَوْلُ مَالِكٍ قَطُّ.
قَالَ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ: لَوْ أَنَّ بِئْرًا كَانَتْ بَيْنَ
الشُّفْعَةُ فِي الْأَرْحَاءِ قُلْت: أَرَأَيْت الرَّحَا - رَحَا الْمَاءِ - هَلْ فِيهَا شُفْعَةٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ مَالِكٌ: لَا شُفْعَةَ فِي الْأَرْحِيَةِ. قُلْت: أَرَأَيْت إنْ كَانَتْ الْأَرْضُ الَّتِي نُصِبَ بَيْتُ الرَّحَا فِيهَا بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ، وَالنَّهْرُ يَخْرِقُ تِلْكَ الْأَرْضَ وَجَعَلَا الرَّحَا فِيهِ؟
قَالَ: إذَا بَاعَ الْبَيْتَ مَعَ الرَّحَا وَالْأَرْضُ بَيْنُهُمَا، فَأَرَى فِي الْأَرْضِ وَالْبَيْتِ الشُّفْعَةَ، وَأَمَّا فِي الرَّحَا فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا. قُلْت: وَلَا تَرَى الرَّحَا مِنْ الْبُنَيَّانِ؟
قَالَ: لَا؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ: لَا شُفْعَةَ فِي رَحَا الْمَاءِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَإِنَّمَا هِيَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ عَرْصَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ نَصَبَا فِيهَا رَحًى، فَكَانَا يَعْمَلَانِ فِيهَا فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنْ الْعَرْصَةِ مَعَ الرَّحَا، فَلَيْسَ فِي الرَّحَا شُفْعَةٌ وَلَيْسَ الرَّحَا مِنْ الْبُنْيَانِ، إنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ حَجَرٍ مُلْقًى فِي الدَّارِ.
قَالَ: فَالرَّحَا فِي الْأَرْضِ مَا كَانَ يَجُرُّهُ الْمَاءُ أَوْ الدَّوَابُّ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ لَا شُفْعَةَ فِيهَا وَإِنَّمَا الشُّفْعَةُ فِي الْأَرْضِ.
[الشُّفْعَةُ فِي الْحَمَّامِ وَالْعَيْنِ وَالنَّهْرِ وَالْبِئْرِ]
ِ قُلْت: أَرَأَيْت الْحَمَّامَ، هَلْ فِيهِ شُفْعَةٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ. قُلْت: أَرَأَيْت النَّهْرَ وَالْعَيْنَ وَالْبِئْرَ إذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ شِقْصًا مِنْهُ، هَلْ فِيهِ شُفْعَةٌ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا، إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهَا أَرْضٌ لَمْ تُقَسَّمْ أَوْ يَبِيعُهَا وَأَرْضَهَا، فَتَكُونُ الشُّفْعَةُ فِيهِمَا جَمِيعًا فِي الْعَيْنِ وَالْبِئْرِ وَالنَّهْرِ وَالْأَرْضِ. فَإِنْ اشْتَرَى الْمَاءَ وَحْدَهُ وَلَا بَيَاضَ لَهُ مَعَهُ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ، وَكَذَلِكَ قَالَ لِي مَالِكٌ: كُلُّ بِئْرٍ لَا بَيَاضَ مَعَهَا وَلَا نَخْلَ، فَإِنْ كَانَتْ مِمَّا يُسْقَى بِهَا الزَّرْعُ وَالنَّخْلُ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا. وَالنَّهْرُ وَالْعَيْنُ مِثْلُهَا، إنَّمَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ الشُّفْعَةُ إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ مَعَهَا، وَهَذَا لَمْ يَخْتَلِفْ فِيهِ قَوْلُ مَالِكٍ قَطُّ.
قَالَ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ: لَوْ أَنَّ بِئْرًا كَانَتْ بَيْنَ
[অগ্রক্রয়াধিকারের (শুফআহ) দ্বিতীয় কিতাব] [জাতাঁকলে অগ্রক্রয়াধিকার]
জাতাঁকলে অগ্রক্রয়াধিকারের বিধান; আমি বললাম: পানিচালিত জাতাঁকল সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতানুসারে এতে কি অগ্রক্রয়াধিকার সাব্যস্ত হবে কি না?
তিনি (ইবনে আল-কাসিম) বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, জাতাঁকলে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। আমি বললাম: যদি এমন হয় যে, যে জমিতে জাতাঁকলের ঘরটি স্থাপিত তা দুই অংশীদারের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন, আর একটি নদী ওই জমি ভেদ করে বয়ে গেছে এবং তারা তাতে একটি জাতাঁকল স্থাপন করেছে, তবে সে ক্ষেত্রে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: যদি কেউ জাতাঁকলসহ ঘরটি বিক্রি করে দেয় আর জমিটি তাদের উভয়ের মধ্যে অংশীদারী থাকে, তবে আমার মতে জমি ও ঘরের ক্ষেত্রে অগ্রক্রয়াধিকার থাকবে, কিন্তু জাতাঁকলের ক্ষেত্রে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার থাকবে না। আমি বললাম: আপনি কি জাতাঁকলকে স্থাপনার অন্তর্ভুক্ত মনে করেন না?
তিনি বললেন: না; কারণ ইমাম মালিক বলেছেন, পানিচালিত জাতাঁকলে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই।
ইবনে আল-কাসিম বলেন: এটি তাঁর (ইমাম মালিকের) নিকট সেই উন্মুক্ত চত্বরের মতো যা দুজন ব্যক্তির মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন, যেখানে তারা একটি জাতাঁকল স্থাপন করেছে এবং সেখানে তারা কাজ করত। অতঃপর তাদের একজন জাতাঁকলসহ চত্বরে নিজের অংশটি বিক্রি করে দিল। এমতাবস্থায় জাতাঁকলের ক্ষেত্রে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই এবং জাতাঁকল ইমারতের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি বাড়ির ভেতরে পড়ে থাকা একটি পাথরের সমতুল্য মাত্র।
তিনি বললেন: জমিতে স্থাপিত জাতাঁকল—তা পানি দ্বারা চালিত হোক কিংবা পশু দ্বারা—উভয়ই একই পর্যায়ের এবং তাতে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। অগ্রক্রয়াধিকার কেবল জমিতেই কার্যকর হয়।
[গোসলখানা, প্রস্রবণ, নদী ও কূপে অগ্রক্রয়াধিকার]
আমি বললাম: গোসলখানা (হাম্মাম) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতে কি তাতে অগ্রক্রয়াধিকার আছে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: নদী, প্রস্রবণ ও কূপ সম্পর্কে কী বলবেন? যদি কোনো ব্যক্তি এগুলোর কোনো অংশ ক্রয় করে, তবে কি তাতে অগ্রক্রয়াধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, না; তবে যদি সেটির সাথে এমন জমি থাকে যা বন্টিত হয়নি, অথবা সে জমি ও পানির উৎস একসাথে বিক্রি করে, তবে প্রস্রবণ, কূপ, নদী ও জমি—সবকিছুর ক্ষেত্রেই অগ্রক্রয়াধিকার প্রযোজ্য হবে। কিন্তু যদি কেউ শুধু পানি ক্রয় করে এবং তার সাথে কোনো খালি জমি না থাকে, তবে তাতে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। একইভাবে ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: যে কূপের সাথে কোনো খালি জমি বা খেজুর বাগান নেই, এমনকি তা দিয়ে যদি ফসল বা খেজুর গাছে সেচও দেওয়া হয়, তবুও তাতে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। নদী ও প্রস্রবণও তদ্রূপ। এই সবকিছুর ক্ষেত্রে অগ্রক্রয়াধিকার তখনই হবে যখন তার সাথে জমি থাকবে। এ বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমতে কখনও কোনো ভিন্নতা ছিল না।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে আরও বলেছেন, যদি একটি কূপ এমন দুই ব্যক্তির মধ্যে...
জাতাঁকলে অগ্রক্রয়াধিকারের বিধান; আমি বললাম: পানিচালিত জাতাঁকল সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতানুসারে এতে কি অগ্রক্রয়াধিকার সাব্যস্ত হবে কি না?
তিনি (ইবনে আল-কাসিম) বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, জাতাঁকলে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। আমি বললাম: যদি এমন হয় যে, যে জমিতে জাতাঁকলের ঘরটি স্থাপিত তা দুই অংশীদারের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন, আর একটি নদী ওই জমি ভেদ করে বয়ে গেছে এবং তারা তাতে একটি জাতাঁকল স্থাপন করেছে, তবে সে ক্ষেত্রে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: যদি কেউ জাতাঁকলসহ ঘরটি বিক্রি করে দেয় আর জমিটি তাদের উভয়ের মধ্যে অংশীদারী থাকে, তবে আমার মতে জমি ও ঘরের ক্ষেত্রে অগ্রক্রয়াধিকার থাকবে, কিন্তু জাতাঁকলের ক্ষেত্রে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার থাকবে না। আমি বললাম: আপনি কি জাতাঁকলকে স্থাপনার অন্তর্ভুক্ত মনে করেন না?
তিনি বললেন: না; কারণ ইমাম মালিক বলেছেন, পানিচালিত জাতাঁকলে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই।
ইবনে আল-কাসিম বলেন: এটি তাঁর (ইমাম মালিকের) নিকট সেই উন্মুক্ত চত্বরের মতো যা দুজন ব্যক্তির মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন, যেখানে তারা একটি জাতাঁকল স্থাপন করেছে এবং সেখানে তারা কাজ করত। অতঃপর তাদের একজন জাতাঁকলসহ চত্বরে নিজের অংশটি বিক্রি করে দিল। এমতাবস্থায় জাতাঁকলের ক্ষেত্রে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই এবং জাতাঁকল ইমারতের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি বাড়ির ভেতরে পড়ে থাকা একটি পাথরের সমতুল্য মাত্র।
তিনি বললেন: জমিতে স্থাপিত জাতাঁকল—তা পানি দ্বারা চালিত হোক কিংবা পশু দ্বারা—উভয়ই একই পর্যায়ের এবং তাতে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। অগ্রক্রয়াধিকার কেবল জমিতেই কার্যকর হয়।
[গোসলখানা, প্রস্রবণ, নদী ও কূপে অগ্রক্রয়াধিকার]
আমি বললাম: গোসলখানা (হাম্মাম) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতে কি তাতে অগ্রক্রয়াধিকার আছে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: নদী, প্রস্রবণ ও কূপ সম্পর্কে কী বলবেন? যদি কোনো ব্যক্তি এগুলোর কোনো অংশ ক্রয় করে, তবে কি তাতে অগ্রক্রয়াধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, না; তবে যদি সেটির সাথে এমন জমি থাকে যা বন্টিত হয়নি, অথবা সে জমি ও পানির উৎস একসাথে বিক্রি করে, তবে প্রস্রবণ, কূপ, নদী ও জমি—সবকিছুর ক্ষেত্রেই অগ্রক্রয়াধিকার প্রযোজ্য হবে। কিন্তু যদি কেউ শুধু পানি ক্রয় করে এবং তার সাথে কোনো খালি জমি না থাকে, তবে তাতে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। একইভাবে ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: যে কূপের সাথে কোনো খালি জমি বা খেজুর বাগান নেই, এমনকি তা দিয়ে যদি ফসল বা খেজুর গাছে সেচও দেওয়া হয়, তবুও তাতে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। নদী ও প্রস্রবণও তদ্রূপ। এই সবকিছুর ক্ষেত্রে অগ্রক্রয়াধিকার তখনই হবে যখন তার সাথে জমি থাকবে। এ বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমতে কখনও কোনো ভিন্নতা ছিল না।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে আরও বলেছেন, যদি একটি কূপ এমন দুই ব্যক্তির মধ্যে...
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٢٤٠)