তাঁর ওপর কোনো কিছু বর্তাবে না, যদি না তিনি এর কিছু অংশ বিক্রি করে থাকেন, তবে তার অবস্থা তেমন হবে যা আমি আপনাকে বর্ণনা করেছি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই সব কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন: এই হুকুম ক্রেতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর দানগ্রহীতার ক্ষেত্রেও অনুরূপ হুকুম প্রযোজ্য হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি ঘর ক্রয় করে তা কাউকে দান করে দেয়, এরপর অন্য একজন ব্যক্তি এসে অর্ধেক ঘরের মালিকানা দাবি (ইস্তিহকাক) করে এবং অবশিষ্ট অর্ধেক অংশ প্রাক-ক্রয়াধিকারের (শুফ'আ) ভিত্তিতে গ্রহণ করে, তবে এই অর্ধেক অংশের মূল্য—যা শুফ'আ দাবিদার প্রদান করছে—কার প্রাপ্য হবে? দাতার না কি দানগ্রহীতার?
তিনি বললেন: দাতার। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ তিনি তাকে ঘরটি দান করেছিলেন, মূল্য দান করেননি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি ইমাম মালিকের উক্তি?
তিনি বললেন: এটি তাঁরই অভিমত। তবে আমি তাঁর কাছ থেকে যা শুনেছি তা হলো এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্য একজনকে একটি দাসী দান করেছিল, অতঃপর সেই দানগ্রহীতা মারা যায়। এরপর প্রমাণিত হয় যে দাসীটি স্বাধীন ছিল (ইস্তিহকাক)। এমতাবস্থায় ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করা হলো: বিক্রেতার কাছ থেকে উদ্ধারকৃত এই মূল্য কার হবে? দানগ্রহীতার উত্তরাধিকারীদের নাকি সেই দাতার (যিনি ক্রয় করেছিলেন)? ইমাম মালিক বললেন: বরং এটি দাতার প্রাপ্য হবে; এতে দানগ্রহীতা বা তার উত্তরাধিকারীদের কোনো অধিকার নেই।
তিনি আরও বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই সংবাদও পৌঁছেছে যে তিনি ইস্তিহকাকের (মালিকানা দাবি) ক্ষেত্রেও বলতেন: যদি কেউ কোনো গোলাম দান করে এবং প্রমাণিত হয় যে গোলামটি চুরি করা ছিল, তবে তার মূল্য দাতার প্রাপ্য হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি একটি ঘরের অবিভক্ত অংশ ক্রয় করে তা দান করে দেয় এবং শুফ'আ দাবিদার এসে প্রাক-ক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে তা গ্রহণ করে, তবে মূল্যটি কার প্রাপ্য হবে?
তিনি বললেন: দাতা যখন এটি দান করেছিলেন তখন যদি তিনি জানতেন যে এই ঘরের অংশের জন্য একজন শুফ'আ দাবিদার আছে, যে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে বা ছেড়ে দিতে পারে, তবে আমার মতে মূল্যটি দানগ্রহীতা পাবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই মাসআলা এবং পূর্ববর্তী মাসআলার মধ্যে পার্থক্য কী—যেখানে একজন পুরো ঘর ক্রয় করে দান করে দিয়েছিল এবং অর্ধেক অংশের মালিকানা দাবি (ইস্তিহকাক) প্রমাণিত হয়েছিল? সেখানে তো আপনি বলেছিলেন মূল্য দাতার হবে, আর এখানে বলছেন দানগ্রহীতার হবে?
তিনি বললেন: কারণ ওই দাতা পুরো ঘরটি দান করেছিলেন, মূল্য দান করেননি। কিন্তু যে ব্যক্তি ঘরের একটি অংশ দান করেছেন, তিনি জানতেন যে এর একজন শুফ'আ দাবিদার রয়েছে। তিনি তাকে এটি দান করেছেন এই জেনেই যে শুফ'আ দাবিদার চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে বা ছেড়ে দিতে পারে। সুতরাং মূল্য থেকে দাতার আর কোনো অধিকার থাকবে না।

‌‌[পরিচ্ছেদ: শুফ'আ সমর্পণের পর তাতে ফিরে আসা এবং ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়ের ক্ষেত্রে শুফ'আ গ্রহণ]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি দুই ব্যক্তি মিলে এক ব্যক্তির অংশ ক্রয় করে, আর অংশীদারকে জানানো হলো যে তাঁর সঙ্গীর অংশ অমুক ব্যক্তি (ক্রয়কারীদ্বয়ের একজন) ক্রয় করেছে, কিন্তু তাঁর কাছে অন্যজনও যে সাথে কিনেছে তা উল্লেখ করা হয়নি। তখন তিনি বললেন: আমি তাঁর অনুকূলে শুফ'আ সমর্পণ করলাম। এরপর তাঁকে জানানো হলো যে তিনি একা কেনেননি বরং অমুক ব্যক্তিও তাঁর সাথে কিনেছেন। তখন তিনি বললেন: এখন আমি আমার শুফ'আর অধিকার প্রয়োগ করব। আর যাঁর অনুকূলে তিনি শুফ'আ সমর্পণ করেছিলেন তিনি বললেন: আপনি তো আমার কাছে তা সমর্পণ করেছেন, তাই আমি আপনার অংশ দেব না। এমতাবস্থায় সমাধান কী? তিনি বললেন: আমার মতে তিনি উভয়ের অংশই গ্রহণ করতে পারবেন—যাঁর অনুকূলে শুফ'আ সমর্পণ করেছিলেন তাঁর অংশ এবং অন্যজনের অংশও। কারণ যখন দুই ব্যক্তি এক ব্যক্তির কাছ থেকে তাঁর অংশ ক্রয় করে, তখন শুফ'আ দাবিদারের জন্য পুরোটা গ্রহণ করা অথবা ক্রয় পরিত্যাগ করা ছাড়া অন্য কোনো অবকাশ থাকে না।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়ের (বাই' ফাসিদ) ক্ষেত্রে কি শুফ'আর অধিকার থাকবে কি না? তিনি বললেন: এই বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে সুনির্দিষ্ট কিছু শুনিনি। তবে যদি ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়টি বাতিল হওয়ার পর্যায়ে থাকে, তবে তা রদ করে দেওয়া হবে এবং সেখানে কোনো শুফ'আ থাকবে না। এমনকি যদি তা এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে ঘরটি ক্রেতার ওপর মূল্যায়িত মূল্যের (কিমাহ) বিনিময়ে সাব্যস্ত হয়, তবে আমি মনে করি শুফ'আ দাবিদারের জন্য শুফ'আর অধিকার থাকবে।