তারা সবাই এক অংশের অংশীদার, সুতরাং তাদের সবার মাঝেই শুফ'আ (অগ্রক্রয়াধিকার) প্রযোজ্য হবে। এক্ষেত্রে কে বিক্রেতার নিকটতর আত্মীয়, তা দেখা হবে না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তাদের কারো সন্তান জন্মায় এবং সে মারা যায়, আর তার সন্তানদের কেউ (তার অংশ) বিক্রি করে দেয়, তবে কি ইমাম মালিকের মতে এই বিষয়টি স্থানান্তরিত হবে এবং তারা (ওই সন্তানেরা) কি মূল অংশের অন্য অংশীদারদের বাদ দিয়ে একে অপরের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারী শুফ'আ লাভকারী হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ এরা প্রথম পর্যায়ের অংশীদারিত্বের অবস্থা থেকে পরবর্তী উত্তরাধিকারের অবস্থায় স্থানান্তরিত হয়েছে। তাই তারা একে অপরের শুফ'আর ক্ষেত্রে অধিক হকদার। যদি তারা তাদের শুফ'আর অধিকার ছেড়ে দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে তাদের চাচাদের জন্য শুফ'আ সাব্যস্ত হবে। আর যদি চাচাদের কেউ বিক্রি করে, তবে শুফ'আ তার সকল ভাই এবং তার ভাইদের সন্তানদের মাঝে বণ্টিত হবে; কেননা তাদের পিতা সেই অংশে অংশীদার ছিলেন যা চাচারা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছেন। কারণ তাদের পিতা ওই অংশে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু চাচারা তাদের শুফ'আর অধিকারে অংশীদার হবেন না; কারণ তারা (সন্তানেরা) চাচাদের বাদ দিয়ে স্বতন্ত্র উত্তরাধিকারী হয়েছে। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং দুই কন্যা ও দুই বোন ও একটি ঘর রেখে যায়, আর তারা ঘরটি বণ্টন করার আগেই যদি এক কন্যা ঘরের তার অংশটি বিক্রি করে দেয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: শুফ'আ তাদের দুই ফুফুকে বাদ দিয়ে তার বোনের জন্য সাব্যস্ত হবে; কারণ সে এবং তার বোন তাদের দুই ফুফুর বিপরীতে সুনির্দিষ্ট অংশের অংশীদার, আর এখানে ইমাম মালিকের মতে দুই ফুফু হলেন আসাবা (অবশিষ্টাংশভোগী)। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কন্যা বিক্রি না করে বরং দুই বোনের একজন তার অংশ বিক্রি করে দেয়?
তিনি বললেন: তবে শুফ'আ তার বোন এবং দুই কন্যার জন্য সাব্যস্ত হবে; ইমাম মালিক এভাবেই বলেছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কেন ইমাম মালিক কন্যাদের ক্ষেত্রে বোনদের বাদ দিয়ে শুফ'আ সাব্যস্ত করলেন, অথচ বোনদের (অংশ বিক্রির) ক্ষেত্রে কন্যা ও বোন—সবার জন্যই শুফ'আ সাব্যস্ত করলেন?
তিনি বললেন: কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: যখন সুনির্দিষ্ট অংশের অংশীদারগণ কোনো ব্যক্তির ওয়ারিশ হয় এবং তাদের সাথে আসাবারাও ওয়ারিশ হয়, তখন যদি কোনো অংশীদার তার অংশ বিক্রি করে, তবে আসাবাদের তুলনায় ওই শ্রেণীর অংশীদারগণ শুফ'আর ক্ষেত্রে অধিক হকদার। আর যদি আসাবাদের কেউ তার অংশ বিক্রি করে, তবে অংশীদার এবং আসাবা—উভয়ই শুফ'আর অধিকারে শামিল হবে। কারণ সুনির্দিষ্ট অংশের অংশীদারদের জন্য আল্লাহর কিতাবে নির্ধারিত অংশ রয়েছে, কিন্তু আসাবাদের জন্য তেমন কোনো সুনির্দিষ্ট অংশ নাম ধরে উল্লেখ করা নেই।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং তার অর্ধেক ঘর রেখে যায়—যা তার এবং তার অংশীদারের মাঝে অবিভক্ত ও অবণ্টিত ছিল—অতঃপর তার আসাবারা তার ওয়ারিশ হলো; এখন আসাবাদের কোনো একজন ঘরের তার অংশটি বিক্রি করে দিলে ইমাম মালিকের মতে কি শুফ'আ ঘরের অন্য অংশীদারদের বাদ দিয়ে আসাবাদের জন্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইমাম মালিক বলেছেন: শুফ'আ ঘরের অন্য অংশীদারদের বাদ দিয়ে আসাবাদের জন্য সাব্যস্ত হবে। যদি আসাবারা শুফ'আর অধিকার ছেড়ে দেয়, তবেই অন্য অংশীদারদের জন্য শুফ'আ হবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কেন, অথচ এখানে আসাবারা তো সুনির্দিষ্ট অংশের অংশীদার নয়?
তিনি বললেন: কারণ তারা একই উত্তরাধিকারের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তাদের সুনির্দিষ্ট কোনো অংশ নেই।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি এক ব্যক্তি দুই কন্যা ও আসাবা রেখে মারা যান এবং অর্ধেক ঘর রেখে যান যা অবিভক্ত ছিল; এমতাবস্থায় যদি এক কন্যা তার অংশ বিক্রি করে দেয় এবং তার অন্য বোন শুফ'আর অধিকার ছেড়ে দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি অন্য অংশীদারদের বাদ দিয়ে আসাবারা শুফ'আর অধিকার লাভ করবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ আসাবা এবং কন্যারা বহিরাগত অংশীদারদের তুলনায় একই উত্তরাধিকারের অন্তর্ভুক্ত। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তবে দুই দাদী যদি ষষ্ঠাংশ উত্তরাধিকার সূত্রে পায়, তবে আপনি কি তাদের সুনির্দিষ্ট অংশের অংশীদার হিসেবে গণ্য করবেন? এবং তাদের ক্ষেত্রে অংশীদারদের বিধান প্রয়োগ করবেন? নাকি ইমাম মালিকের মতে তাদের আসাবাদের পর্যায়ভুক্ত করবেন?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তারা সুনির্দিষ্ট অংশের অংশীদারদের সমপর্যায়ভুক্ত। তাদের সাথে যারা মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশ হয়েছে, তাদের বাদ দিয়ে শুফ'আ তাদের জন্যই সাব্যস্ত হবে; কারণ দুই দাদী সুনির্দিষ্ট অংশের অংশীদার।