[মুকারিব (ব্যবসা পরিচালক) যখন কিরাদের সমস্ত অর্থ দিয়ে একজন দাস ক্রয় করে, অতঃপর অন্য একজনকে ক্রয় করে প্রথমজনকে বন্ধক রাখে]
মুকারিব যখন কিরাদের (মুনাফা অংশীদারিত্বের পুঁজি) সমস্ত অর্থ দিয়ে একজন দাস ক্রয় করে, অতঃপর অন্য একজনকে ক্রয় করে প্রথমজনকে বন্ধক রাখে এবং কোনো ব্যক্তি যদি কোনো দাসীকে বন্ধক রাখে আর বন্ধকগ্রহীতা তার সাথে সহবাস করে তবে তার বিধান প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আমাকে বলুন, ইমাম মালিকের মতানুসারে মুকারিবের জন্য কি মুকারাযার (পুঁজির) বিপরীতে বাকিতে ক্রয় করা বৈধ?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: যদি সে মুকারাযার সমস্ত অর্থ দিয়ে একজন দাস ক্রয় করে, অতঃপর এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে অন্য একজন দাস ক্রয় করে এবং দ্বিতীয় দাসের মূল্য পরিশোধের নিশ্চয়তাস্বরূপ প্রথম দাসটিকে বন্ধক রাখে, তবে কি তা বৈধ হবে কি না? আপনি কি মনে করেন যে সে এটি বাকিতে ক্রয় করেছে; যেহেতু মুদারাবার সমস্ত অর্থ সে প্রথম দাসের পেছনে ব্যয় করে ফেলেছে?
তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে এটি বৈধ হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি পুঁজির মালিক তাকে বলে—তুমি মুকারাযার অধীনে বাকিতে ক্রয় করো, তবে কি তা বৈধ হবে?
ইমাম মালিক বলেন: এটি এমন এক মুকারাযা যা বৈধ নয়। ইবনুল কাসিম বলেন: এটি তার জন্য করা সমীচীন নয়; কারণ এটি যদি বৈধ হতো তবে কোনো পুঁজি ছাড়াই একজনের সাথে অন্যজনের মুকারাযা করা বৈধ হয়ে যেত। আপনি কি দেখছেন না যে, যখন সে তাকে বলল—'তুমি যা বাকিতে ক্রয় করবে তা কিরাদের অন্তর্ভুক্ত হবে', তখন এটি এমন হলো যেন এক ব্যক্তি কোনো পুঁজি ছাড়াই কিরাদ করল? সুতরাং এটি বৈধ নয়। আমি বললাম: আমাকে বলুন, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে একটি পণ্য দিই যাতে সে সেটি বন্ধক রাখতে পারে এবং তাকে নির্দেশ দিই যে সে যেন এটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহামের বিনিময়ে বন্ধক রাখে, কিন্তু সে দিরহামের পরিবর্তে খাদ্যের বিনিময়ে তা বন্ধক রাখে—তবে আপনি কি তাকে নির্দেশ লঙ্ঘনকারী মনে করেন? আর ইমাম মালিকের মতানুসারে সে কি এর জন্য দায়ী হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আমাকে বলুন, আমি যদি কোনো দাসীকে বন্ধক রাখি অতঃপর তার সাথে সহবাস করি এবং সে আমার সন্তান প্রসব করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে আমার ওপর কি দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে কি ঐ সন্তানও দাসীর সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে কি বন্ধকগ্রহীতার সাথে ঐ সন্তানের বংশপরিচয় সাব্যস্ত হবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট তার বংশপরিচয় সাব্যস্ত হবে না।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে দাসীর মালিকের জন্য কি বন্ধকগ্রহীতার কাছ থেকে মহরে মিসাল (অনুরূপ মোহরানা) পাওয়ার অধিকার থাকবে—সেই দণ্ডের পাশাপাশি যা তার ওপর কার্যকর হয়েছে—তা সে দাসীটির সম্মতিতে হোক বা তাকে বাধ্য করে হোক?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের অভিমত হলো, যখন কেউ অন্যের দাসীকে বাধ্য করে তার সাথে সহবাস করে, তখন তার ওপর কেবল সেই পরিমাণ ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হবে যা তার মূল্য হ্রাস ঘটিয়েছে, সে কুমারী হোক বা অকুমারী।
আমি বললাম: যে ব্যক্তি বন্ধকী দাসীর সাথে সহবাস করল এবং সে সন্তান প্রসব করল, সে যদি পরবর্তীতে ঐ দাসীকে বা তার সন্তানকে ক্রয় করে নেয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি ঐ সন্তান তার জন্য মুক্ত বা আযাদ হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: তার কারণে সে আযাদ হবে না; কারণ তার থেকে ঐ সন্তানের বংশপরিচয় সাব্যস্ত হয়নি।

[বন্ধকী দাসীকে যা দান করা হয় তার বিধান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আমাকে বলুন, বন্ধকী দাসীকে যা উপহার দেওয়া হয়, তা কি ইমাম মালিকের মতানুসারে তার সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তা তার সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে না। বরং তা দাসীর মালিক কর্তৃক গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার ব্যক্তিগত সম্পদের ন্যায় স্থগিত থাকবে। আমি বললাম: যদি কেউ এমন দাসীকে বন্ধক রাখে যার কিছু সম্পদ রয়েছে, তবে ইমাম মালিকের নিকট তার সম্পদ কি তার সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, বন্ধকগ্রহীতা শর্ত না করলে তার সম্পদ বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে না। আমি বললাম: যদি সে তার সম্পদ বন্ধক রাখার শর্ত করে অথচ সম্পদের পরিমাণ অজ্ঞাত হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ ইমাম মালিক ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এটি বৈধ রেখেছেন।