[যে ব্যক্তি কোনো দাসীকে বন্ধক রেখে তাকে মুক্ত করে দেয় অথবা তার ব্যাপারে তদ্বীর বা কিতাবাতের চুক্তি করে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আমার দাসীকে বন্ধক রাখি এবং সে বন্ধকী অবস্থায় থাকা কালেই আমি তাকে মুক্ত করে দিই, অথবা তার সাথে কিতাবাত (চুক্তিবদ্ধ মুক্তি) বা তদ্বীরের (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্তির প্রতিশ্রুতি) চুক্তি করি, তবে তার হুকুম কী হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: যদি সে তাকে মুক্ত করে দেয় এবং তার কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ থাকে, তবে তার থেকে অর্থ নিয়ে বন্ধকগ্রহীতাকে প্রদান করা হবে এবং দাসীটি মুক্ত হয়ে যাবে। তদ্বীরের চুক্তি বৈধ হবে এবং দাসীটি তার পূর্বাবস্থায় বন্ধক হিসেবেই বহাল থাকবে; কারণ ইমাম মালিকের মতে একজন ব্যক্তি চাইলে তার মুদাব্বার (মৃত্যুর পর মুক্তির প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত) দাসকেও বন্ধক রাখতে পারে। আর কিতাবাতের বিষয়টি আমার নিকট দাসত্বমুক্ত করার সমপর্যায়ভুক্ত; যদি মালিকের সম্পদ থাকে তবে তা থেকে ঋণ আদায় করা হবে এবং কিতাবাতের চুক্তি কার্যকর হবে।
সাহনুন রহ. বলেন: তদ্বীর হুবহু দাসত্বমুক্ত করার সমপর্যায়ভুক্ত এবং পাওনাদারের পাওনা দ্রুত পরিশোধ করে দিতে হবে। ইমাম মালিক রহ. এমনই বলেছেন; ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে কিতাবাতের ক্ষেত্রেও যদি তার সম্পদ থাকে তবে তা-ই করা হবে, তবে কিতাবাতের চুক্তিকৃত মূল্য যদি বিক্রয়লব্ধ মূল্যের ন্যায় ঋণ পরিশোধে সক্ষম হয়, তবেই কিতাবাত বৈধ হবে।

[বন্ধক থাকা অবস্থায় কোনো দাসীর সাথে অনুমতি নিয়ে বা অনুমতি ছাড়া সহবাস করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: যদি বন্ধকদাতা সেই দাসীর সাথে সহবাস করে এবং সে গর্ভবতী হয়ে যায় (তবে বিধান কী)? তিনি বললেন: ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: যদি সে বন্ধকগ্রহীতার অনুমতি নিয়ে সহবাস করে—অর্থাৎ তাকে সহবাসের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল অথবা দাসীটি মুক্তভাবে চলাফেরা করত এবং বন্ধকগ্রহীতার প্রয়োজনে আসা-যাওয়া করত—তবে সে বন্ধকদাতার জন্য 'উম্মে ওয়ালাদ' (সন্তানবতী দাসী হিসেবে মুক্তির অধিকারী) হয়ে যাবে এবং এতে বন্ধকগ্রহীতার কোনো বন্ধকী অধিকার অবশিষ্ট থাকবে না। কিন্তু যদি তার সহবাস জবরদস্তি বা অবৈধ অনুপ্রবেশের মাধ্যমে অনুমতি ব্যতীত হয়ে থাকে; তবে মালিকের সম্পদ থাকলে তার থেকে সম্পদ নিয়ে বন্ধকগ্রহীতাকে প্রদান করা হবে এবং দাসীটি বন্ধকদাতার 'উম্মে ওয়ালাদ' হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে দাসীটি সন্তান প্রসব করার পর তাকে বিক্রয় করা হবে, কিন্তু তার সন্তানকে বিক্রয় করা যাবে না। যদি দাসীর বিক্রয়মূল্য বন্ধকগ্রহীতার পাওনা থেকে কম হয়, তবে অবশিষ্ট পাওনার জন্য মালিক দায়ী থাকবে; কিন্তু সন্তানকে বিক্রয় করা যাবে না এবং সন্তান তার পিতার বংশীয় পরিচয়ে গণ্য হবে।
সাহনুন রহ. বলেন: বন্ধকগ্রহীতা সহবাসের অনুমতি না দিলে দাসীটি তার প্রয়োজনে আসা-যাওয়া করলেও মালিক জবরদস্তিকারী হিসেবেই গণ্য হবে; কারণ সে বন্ধকগ্রহীতার অনুমতি বা আদেশ ছাড়াই সহবাস করেছে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি মালিক সচ্ছল অবস্থায় দাসীকে মুক্ত করে দেয় অথচ বন্ধকগ্রহীতার ঋণের মেয়াদ এখনো উত্তীর্ণ হয়নি, তবে আপনি কি তাকে অন্য একটি বন্ধকী বস্তু দেওয়ার নির্দেশ দেবেন যা বন্ধকগ্রহীতার পাওনার নিশ্চয়তা হিসেবে তার স্থলাভিষিক্ত হবে, নাকি মালিককে ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার আগেই পাওনা পরিশোধের নির্দেশ দেবেন—ইমাম মালিকের মতানুসারে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: সে তার পাওনা দ্রুত পরিশোধ করে দেবে এবং দাসীটি মুক্ত হয়ে যাবে।

[যে ব্যক্তি কোনো দাসকে বন্ধক রেখে তাকে মুক্ত করে দেয়]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আমার বন্ধক রাখা দাসকে অসচ্ছল অবস্থায় মুক্ত করে দিই, তবে কি ইমাম মালিকের মতে ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত দাসটি বন্ধক হিসেবেই বহাল থাকবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি আমি ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার আগেই সম্পদ লাভ করি?
তিনি বললেন: তোমার থেকে ঋণ গ্রহণ করা হবে এবং দাসটি তার বিনিময়ে মুক্ত হয়ে যাবে; এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসকে মুক্ত করে দেয় অথচ তার কোনো সম্পদ নেই এবং মালিকের ওপর ঋণ রয়েছে; এমতাবস্থায় পাওনাদাররা দাসটিকে বিক্রয় করতে চায়, তখন দাসটি বলল: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের পাওনা নিয়ে নাও এবং আমাকে পুনরায় দাসত্বে ফিরিয়ে নিও না," অথবা কোনো অপরিচিত ব্যক্তি তাদের বলল: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের পাওনা বুঝে নাও..."