স্বামীর অনুকূলে স্ত্রীর সম্পদ দান করা তার জন্য বৈধ, যদিও তা তার সমস্ত সম্পদকে পরিবেষ্টন করে ফেলে। তার সমস্ত সম্পদের ক্ষেত্রে তার জামিনদারি (কাফালাহ) বৈধ; আর যদি সে তাকে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের বেশি প্রদান করে, তবে তাও বৈধ, এমনকি তা তার সমগ্র সম্পদের সমপরিমাণ হলেও।
ইমাম মালিক (র.) বলেন: একইভাবে স্বামীর জন্য স্ত্রীর জামিনদারিও বৈধ, যদি সে (তার কর্মকাণ্ডে) সন্তোষজনক ও বিবেচক হয়।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, ইমাম মালিক কেন স্বামীর অনুকূলে স্ত্রীর সমস্ত সম্পদ দান করাকে বৈধ করেছেন এবং কেন তাকে অন্য সাধারণ মানুষের থেকে আলাদা গণ্য করেছেন, যদি সে নারী স্বাভাবিক অবস্থায় নির্বোধ (সফিহাহ) না হয়?
তিনি বললেন: কারণ পুরুষ সাধারণত নারীর সম্পদের লোভে তাকে বিবাহ করে এবং তার সম্পদের কারণেই তার মোহরানার পরিমাণ বাড়িয়ে দেয়। তাই এই ক্ষেত্রে সে অন্যদের থেকে ভিন্ন; কেননা সে তাকে (মোহরানা) প্রদান করেছে তার সান্নিধ্য এবং তার সম্পদের বিনিময়ে।
সাহনুন বলেন: আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: "স্বামীর অনুমতি ব্যতীত কোনো নারীর জন্য (তার সম্পদের) দান বৈধ নয়"? অথবা আপনি কি দেখেন না যে, স্ত্রীর পক্ষে স্বামীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও তার সম্পদ স্বামীর সম্পদ থেকে পৃথক? হিজাজের আহলে ইলমগণ মনে করেন যে, স্বামীর অনুমতি ছাড়াই নারী তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত দান করতে পারে। মাখজুমি বলতেন: যদি সে এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রম করে, তবে মূল এক-তৃতীয়াংশ বাতিল হবে না; যেমন অসুস্থ ব্যক্তি যদি তার এক-তৃতীয়াংশের বেশি ওসিয়ত করে, তবে এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত তা কার্যকর হয়। মাখজুমি ব্যতীত অন্যরা বলেছেন: নারী অসুস্থ ব্যক্তির মতো নয়। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) একজন কিশোর বালকের ওসিয়ত অনুমোদন করেছেন, আবান ইবনে উসমানও তা অনুমোদন করেছেন এবং সাধারণ মানুষও তা গ্রহণ করেছেন। অথচ সুস্থ অবস্থায় তার সম্পদের অল্প বা অধিক কোনো দানই বৈধ নয়। সুতরাং অসুস্থতার বিধান সুস্থ অবস্থার বিধানের মতো নয়। তাই আমরা এই বিষয়ে পূর্বসূরি হিদায়াতের ইমামদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছি, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শহরে হিদায়াতের ইমামগণের আমল হিসেবে চলে আসছে।

‌‌[স্বামীর পক্ষে স্ত্রীর জামিনদার হওয়া এবং পরবর্তীতে স্বামীর বিরুদ্ধে তাকে বাধ্য করার দাবি প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো নারী কোনো ব্যক্তির কাছে তার স্বামীর পক্ষে জামিনদার হয় এবং পরে বলে যে: "সে আমাকে বাধ্য করেছে", তবে কি তার কথা গ্রহণ করা হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: স্বামীর অনুকূলে স্ত্রীর সম্পদ দান তার জন্য বৈধ, যদিও তা তার সমস্ত সম্পদকে পরিবেষ্টন করে ফেলে। তার সমস্ত সম্পদের ক্ষেত্রে তার জামিনদারি বৈধ; আর যদি সে তার এক-তৃতীয়াংশের বেশি প্রদান করে, তবে তাও বৈধ, এমনকি তা তার সমগ্র সম্পদের সমপরিমাণ হলেও।
ইমাম মালিক বলেন: সন্তোষজনক ও বিবেচক অবস্থায় স্বামীর জন্য স্ত্রীর জামিনদারি বৈধ। যদি সে তার স্বামীকে সম্পদ দান করার পর জোর-জবরদস্তির দাবি করে, তবে তার কথা সত্য বলে গণ্য হবে না। জামিনদারির ক্ষেত্রেও বিষয়টি একইরূপ, যতক্ষণ না বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং সে এর সপক্ষে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করে। প্রমাণ মিললে তার দায় মুক্তি পাবে, যেমনটি ক্ষতির উদ্দেশ্যে কৃত দান বাতিল হয়ে যায়।

‌‌[স্বামীহীনা বা অবিবাহিতা নারীর জামিনদারি প্রসঙ্গে]
স্বামীহীনা বা অবিবাহিতা নারীর জামিনদারি প্রসঙ্গে আমি বললাম: নারীর জামিনদারি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, ইমাম মালিকের নিকট কি তা বৈধ কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তার স্বামী না থাকে, তবে তা পুরুষের মতো একইভাবে বৈধ হবে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক সেই নারীর ক্ষেত্রে বলেছেন যার স্বামী নেই: তার সমস্ত সম্পদের ক্ষেত্রে তার জামিনদারি বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো অবিবাহিতা নারী যার স্বামী নেই, কোনো জামিনদারিতে আবদ্ধ হয়, তবে কি তা তার ওপর কার্যকর হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের মতে (তা কার্যকর হবে); কারণ যদি সে অভিভাবকত্বের (বা নিষেধাজ্ঞার) অধীনে না থাকে, তবে তার দান বা জনহিতকর কাজ বৈধ।