এবং তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন ইমাম মালিকের মতে মহিলার জামিনদার হওয়া বৈধ কি না? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি তার স্বামী থাকে, তবে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে জামিনদার হওয়া বৈধ। আর যদি তার স্বামী না থাকে, তবে তা তার জন্য পুরুষের ন্যায় কার্যকর হবে।
আমি বললাম: যদি সে কুমারী হয়?
তিনি বললেন: তার জামিনদার হওয়া বৈধ নয়; কারণ তার সম্পদের ক্ষেত্রে অনুদানমূলক কাজ করা তার জন্য বৈধ নয়, আর জামিনদার হওয়া একটি অনুদানমূলক কাজ।
আমি বললাম: বিবাহিত নারী যদি জামিনদার হয়, তবে তা কি বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত তা বৈধ; কারণ বিবাহিত নারী যে কোনো অনুদানমূলক কাজ করলে তা তার এক-তৃতীয়াংশের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। আর মালিকের নিকট জামিনদার হওয়া সদকার অন্তর্ভুক্ত; কারণ মালিক আমাকে বিবাহিত মহিলার নিজের বাড়ি, দাস বা পশু বিক্রির বিষয়ে বলেছিলেন: তার স্বামী তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক, তা বৈধ—যদি সে সচ্চরিত্রা হয় এবং বিক্রির প্রক্রিয়াটি সঠিক হয়।
মালিক বলেছেন: আমি মনে করি যদি বিক্রিতে বিশেষ সুবিধা প্রদান (মুহাবাত) থাকে, তবে তা তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত হবে।
তিনি বললেন: সে যদি সচ্চরিত্রা হওয়া সত্ত্বেও সদকা করে, তবে মালিকের মতে তার এক-তৃতীয়াংশের বেশি বৈধ হবে না।
মালিক বলেছেন: সে যদি এক-তৃতীয়াংশের বেশি সদকা করে বা দান করে, তবে তার সামান্য বা অধিক কোনো অংশই বৈধ হবে না।
আমি বললাম: বিবাহিত মহিলার ক্রয়-বিক্রয় কি বৈধ?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তার স্বামী অপছন্দ করলেও তার সমস্ত সম্পদের ক্ষেত্রে তার ক্রয় ও বিক্রয় বৈধ।
আমি বললাম: সে যদি তার বিক্রিতে বিশেষ সুবিধা প্রদান (মুহাবাত) করে?
তিনি বললেন: মালিকের মতে তার বিক্রিতে বিশেষ সুবিধা প্রদান কেবল তার এক-তৃতীয়াংশের মধ্যেই বৈধ।
আমি বললাম: মালিক কেন তার জামিনদার হওয়াকে কেবল এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন, অথচ তার ক্রয়-বিক্রয়কে সমস্ত সম্পদের ক্ষেত্রে বৈধ করেছেন?
তিনি বললেন: কারণ তার জামিনদার হওয়া একটি অনুদানমূলক কাজ।
আমি বললাম: মালিকের মতে কি জামিনদার হওয়ার ক্ষেত্রে বিশেষ সুবিধা প্রদানও একটি অনুদানমূলক কাজ?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি সে সচ্চরিত্রা না হয়? তিনি বললেন: যদি সে নির্বোধ এবং বিবেকবুদ্ধিতে দুর্বল হয়, তবে দান, ক্রয় বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে তার করা কোনো কাজই বৈধ হবে না, তার স্বামী অনুমতি দিক বা না দিক।

‌‌[স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর এক-তৃতীয়াংশের অধিক সম্পদের জামিনদার হওয়া]
স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর এক-তৃতীয়াংশের অধিক সম্পদের জামিনদার হওয়া প্রসঙ্গে: তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: বিবাহিত মহিলার পক্ষ থেকে জামিনদার হওয়া একটি অনুদানমূলক কাজ। সুতরাং তা যদি এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রম করে, তবে তার অল্প বা অধিক কোনো অংশই বৈধ হবে না—এক-তৃতীয়াংশও নয়, অন্য কিছুও নয়। এটি কেবল তখনই বৈধ হবে যখন জামিনদার হওয়ার পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হবে, যদি সে বিবাহিত হয় এবং তার ওপর অন্য কারোর অভিভাবকত্ব না থাকে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে, বিবাহিত নারী তার সম্পদের ক্ষেত্রে যে কোনো অনুদানমূলক কাজ যেমন—সদকা করা, দান করা, দাস মুক্ত করা বা জামিনদার হওয়া—তা যদি এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, তবে কি তার অল্প বা অধিক কোনো অংশই বৈধ হবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে যদি সে কেবল এক দিনার বা সামান্য কিছু বেশি করে, যা দেখে বোঝা যায় যে সে কোনো ক্ষতির ইচ্ছা করেনি, তবে তা কার্যকর হবে।
আমি বললাম: তার এক-তৃতীয়াংশের ওপর যে এক দিনার সে অতিরিক্ত করেছে, ইমাম মালিকের মতে কি আপনি তা কার্যকর করবেন নাকি তা বাতিল করে এক-তৃতীয়াংশ কার্যকর করবেন?
তিনি বললেন: বরং তা কার্যকর করা হবে। আমি এটি কার্যকর করেছি কারণ এটি কোনো ইচ্ছাকৃত ক্ষতির উদ্দেশ্যে করা হয়নি।
আমি বললাম: এটি কি মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। বিচারকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি ইমাম মালিকের কাছে লিখে পাঠালেন এবং জানতে চাইলেন যে, এক ব্যক্তি তার এক দাসীর ব্যাপারে অসিয়ত করেছে যে—যদি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তাকে (দাসীমুক্তির মূল্য) সংকুলান করতে পারে তবে সে মুক্ত হবে, আর যদি এক-তৃতীয়াংশে সংকুলান না হয় তবে সে মুক্ত হবে না; এ বিষয়ে আপনার মতামত কী?
তিনি বললেন: আমার অভিমত তা-ই যা সে বলেছে, তবে যদি তার মূল্যের বিপরীতে এক-তৃতীয়াংশ থেকে মাত্র এক বা দুই দিনারের ঘাটতি থাকে, তবে আমি মনে করি না যে...