ذَلِكَ الْكَفِيلَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ يَلْزَمُ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ: يُحَاصُّ السَّيِّدُ غُرَمَاءَ الْعَبْدِ إذَا أَفْلَسَ الْعَبْدُ.
[فِي الْحَمَالَةِ إلَى غَيْرِ أَجَلٍ]
ٍ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ إنْ لَمْ يُوَفِّك فُلَانٌ حَقَّكَ فَهُوَ عَلَيَّ وَلَمْ يَضْرِبْ لِذَلِكَ أَجَلًا، مَتَى يَلْزَمُ الْكَفِيلَ ذَلِكَ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ يَتَلَوَّمَ لَهُ السُّلْطَانُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى، ثُمَّ يَلْزَمُهُ الْمَالُ، إلَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ حَاضِرًا مَلِيًّا.
[فِي الْحَمَالَةِ إلَى مَوْتِ الْمُتَحَمَّلِ عَنْهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قُلْتُ: إنْ لَمْ يُوَفِّك فُلَانٌ حَقَّكَ حَتَّى يَمُوتَ فَهُوَ عَلَيَّ، أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنِّي قَبْلَ مَوْتِ فُلَانٍ ذَلِكَ أَمْ لَا؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَأَرَى أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ إلَّا بَعْدَ مَوْتِ فُلَانٍ؛ لِأَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْأَجَلِ يَضْرِبُهُ لِنَفْسِهِ.
[فِي الْحَمَالَةِ إلَى خُرُوجِ الْعَطَاءِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ: أَنَا كَفِيلٌ بِمَا لَكَ عَلَى فُلَانٍ إلَى خُرُوجِ الْعَطَاءِ؟
قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الَّذِي يَبِيعُ إلَى الْعَطَاءِ، قَالَ مَرَّةً: كَانَ ذَلِكَ جَائِزًا؛ لِأَنَّ الْعَطَاءَ كَانَ مَعْرُوفًا ثُمَّ تَحَوَّلَ فَلَا يُعْرَفُ. وَلَا يُعْجِبُنِي. ثُمَّ سَمِعْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ فِيهِ: مَرْفِقٌ لِلنَّاسِ وَلَا يَجُوزُ، أَعْجَبُ إلَيَّ أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا، فَأَمَّا الْحَمَالَةُ فَلَا بَأْسَ بِهِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْعَطَاءُ مَعْرُوفًا، إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى أَصْلِ بَيْعٍ، إنَّمَا هُوَ سَلَفٌ أَوْ دَيْنٌ أُنْظِرَ بِهِ بَعْدَ بَيْعِهِ وَقَدْ كَانَتْ عُقْدَةُ الْبَيْعِ صَحِيحَةً فَلَا بَأْسَ بِهِ.
[فِي الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ الْمَالَ مِنْ الْمُتَحَمَّلِ عَنْهُ قَبْلَ أَنْ يُطْلَبَ مِنْهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَفَّلْت بِمَالٍ عَلَى رَجُلٍ، أَيَكُونُ لِي أَنْ آخُذَ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ الْمَالَ مِنِّي وَيَقْضِي لِي بِذَلِكَ عَلَيْهِ؟
قَالَ: لَا يَقْضِي لَكَ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ إنْ تَطَوَّعَ بِذَلِكَ فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ أَخَذَ مِنْهُ ثُمَّ أَعْدَمَ الْحَمِيلُ أَوْ أَفْلَسَ؛ كَانَ لِلَّذِي لَهُ الْحَقُّ أَنْ يَتْبَعَ الَّذِي عَلَيْهِ الْأَصْلُ.
[فِي الْحَمِيلِ يَقْتَضِي مِنْ الْمُتَحَمَّلِ عَنْهُ ثُمَّ يَضِيعُ مِنْهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَكَفَّلَ بِمَالٍ عَلَيَّ فَدَفَعْتُهُ إلَى الْكَفِيلِ، فَضَاعَ مَنْ الْكَفِيلِ،
قَالَ: نَعَمْ يَلْزَمُ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ: يُحَاصُّ السَّيِّدُ غُرَمَاءَ الْعَبْدِ إذَا أَفْلَسَ الْعَبْدُ.
[فِي الْحَمَالَةِ إلَى غَيْرِ أَجَلٍ]
ٍ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ إنْ لَمْ يُوَفِّك فُلَانٌ حَقَّكَ فَهُوَ عَلَيَّ وَلَمْ يَضْرِبْ لِذَلِكَ أَجَلًا، مَتَى يَلْزَمُ الْكَفِيلَ ذَلِكَ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ يَتَلَوَّمَ لَهُ السُّلْطَانُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى، ثُمَّ يَلْزَمُهُ الْمَالُ، إلَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ حَاضِرًا مَلِيًّا.
[فِي الْحَمَالَةِ إلَى مَوْتِ الْمُتَحَمَّلِ عَنْهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قُلْتُ: إنْ لَمْ يُوَفِّك فُلَانٌ حَقَّكَ حَتَّى يَمُوتَ فَهُوَ عَلَيَّ، أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنِّي قَبْلَ مَوْتِ فُلَانٍ ذَلِكَ أَمْ لَا؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَأَرَى أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ إلَّا بَعْدَ مَوْتِ فُلَانٍ؛ لِأَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْأَجَلِ يَضْرِبُهُ لِنَفْسِهِ.
[فِي الْحَمَالَةِ إلَى خُرُوجِ الْعَطَاءِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ: أَنَا كَفِيلٌ بِمَا لَكَ عَلَى فُلَانٍ إلَى خُرُوجِ الْعَطَاءِ؟
قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الَّذِي يَبِيعُ إلَى الْعَطَاءِ، قَالَ مَرَّةً: كَانَ ذَلِكَ جَائِزًا؛ لِأَنَّ الْعَطَاءَ كَانَ مَعْرُوفًا ثُمَّ تَحَوَّلَ فَلَا يُعْرَفُ. وَلَا يُعْجِبُنِي. ثُمَّ سَمِعْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ فِيهِ: مَرْفِقٌ لِلنَّاسِ وَلَا يَجُوزُ، أَعْجَبُ إلَيَّ أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا، فَأَمَّا الْحَمَالَةُ فَلَا بَأْسَ بِهِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْعَطَاءُ مَعْرُوفًا، إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى أَصْلِ بَيْعٍ، إنَّمَا هُوَ سَلَفٌ أَوْ دَيْنٌ أُنْظِرَ بِهِ بَعْدَ بَيْعِهِ وَقَدْ كَانَتْ عُقْدَةُ الْبَيْعِ صَحِيحَةً فَلَا بَأْسَ بِهِ.
[فِي الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ الْمَالَ مِنْ الْمُتَحَمَّلِ عَنْهُ قَبْلَ أَنْ يُطْلَبَ مِنْهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَفَّلْت بِمَالٍ عَلَى رَجُلٍ، أَيَكُونُ لِي أَنْ آخُذَ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ الْمَالَ مِنِّي وَيَقْضِي لِي بِذَلِكَ عَلَيْهِ؟
قَالَ: لَا يَقْضِي لَكَ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ إنْ تَطَوَّعَ بِذَلِكَ فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ أَخَذَ مِنْهُ ثُمَّ أَعْدَمَ الْحَمِيلُ أَوْ أَفْلَسَ؛ كَانَ لِلَّذِي لَهُ الْحَقُّ أَنْ يَتْبَعَ الَّذِي عَلَيْهِ الْأَصْلُ.
[فِي الْحَمِيلِ يَقْتَضِي مِنْ الْمُتَحَمَّلِ عَنْهُ ثُمَّ يَضِيعُ مِنْهُ]
ُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَكَفَّلَ بِمَالٍ عَلَيَّ فَدَفَعْتُهُ إلَى الْكَفِيلِ، فَضَاعَ مَنْ الْكَفِيلِ،
ইমাম মালিকের মতানুসারে কি সেই জামিনদারের ওপর এটি বর্তাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা আবশ্যক হবে; কারণ মালিক বলেছেন: দাসের দেউলিয়া হওয়ার ক্ষেত্রে মনিব দাসের অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে সমানুপাতিক হারে অংশীদার হবেন।
[নির্ধারিত সময়সীমা ব্যতীত জামিন গ্রহণ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ বলে যে, যদি অমুক ব্যক্তি আপনার পাওনা পরিশোধ না করে তবে তা আমার ওপর বর্তাবে, এবং সে এর জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ না করে, তবে জামিনদারের ওপর কখন তা আবশ্যক হবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার রায় হলো বিচারক তার বিবেচনা অনুযায়ী জামিনদারকে একটি নির্দিষ্ট সময় প্রদান করবেন, অতঃপর তার ওপর সেই অর্থ পরিশোধ করা আবশ্যক হবে; যদি না মূল ঋণগ্রহীতা সেখানে উপস্থিত এবং সচ্ছল থাকে।
[যার পক্ষ থেকে জামিন নেওয়া হয়েছে তার মৃত্যু পর্যন্ত জামিন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি বলি যে, যদি অমুক ব্যক্তি মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত আপনার পাওনা পরিশোধ না করে, তবে তা আমার ওপর বর্তাবে, এমতাবস্থায় কি পাওনাদারের জন্য সেই ব্যক্তির মৃত্যুর আগে আমার কাছ থেকে তা গ্রহণ করার অধিকার থাকবে নাকি থাকবে না?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার রায় হলো উক্ত ব্যক্তির মৃত্যুর আগে পাওনাদারের সেই অধিকার থাকবে না; কারণ এটি জামিনদারের নিজের জন্য নির্ধারিত একটি সময়সীমার স্থলাভিষিক্ত।
[সরকারি ভাতা প্রদানের সময় পর্যন্ত জামিন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ বলে যে, অমুকের কাছে আপনার যে পাওনা রয়েছে, ভাতা প্রদান পর্যন্ত আমি তার জামিন হলাম?
তিনি বললেন: আমি মালিককে ভাতা প্রদানের সময় পর্যন্ত বাকিতে বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি একবার বলেছিলেন: এটি বৈধ ছিল কারণ তখন ভাতা প্রদানের সময়টি সুপরিচিত ছিল, পরবর্তীতে ব্যবস্থার পরিবর্তনের ফলে তা আর নির্দিষ্টভাবে জানা যায় না। তাই এটি আমার নিকট পছন্দনীয় নয়। অতঃপর আমি তাকে বলতে শুনেছি: এটি মানুষের জন্য একটি সহজসাধ্য বিষয়, তবে সময় সুনির্দিষ্ট হওয়া আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। তবে জামিন বা জিম্মাদারি গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও ভাতা প্রদানের সময়টি সুপরিচিত না হয়; যদি এটি বিক্রয়চুক্তির মূল অংশ না হয়। বরং এটি যদি এমন ঋণ হয় যার জন্য বিক্রয়ের পর সময় বাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং বিক্রয়চুক্তিটি মূলত সঠিক ছিল, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই।
[মূল ঋণগ্রহীতার কাছে দাবি করার আগেই জামিনদার কর্তৃক তার নিকট থেকে অর্থ গ্রহণ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির ঋণের জামিন হই, তবে কি পাওনাদার আমার কাছ থেকে অর্থ দাবি করার আগেই আমার জন্য সেই ব্যক্তির কাছ থেকে তা গ্রহণ করার এবং তার বিরুদ্ধে আমার অনুকূলে ফয়সালা পাওয়ার অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: তোমার অনুকূলে তার বিরুদ্ধে কোনো ফয়সালা দেওয়া হবে না, তবে সে যদি স্বেচ্ছায় তা প্রদান করে তবে তা বৈধ। আমি এটি মালিকের কাছ থেকে শুনিনি; আর এর কারণ হলো, জামিনদার যদি তার কাছ থেকে অর্থ গ্রহণ করে এবং পরবর্তীতে জামিনদার নিঃস্ব বা দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে পাওনাদারের জন্য পুনরায় মূল ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে পাওনা দাবি করার অধিকার বলবৎ থাকে।
[জামিনদার কর্তৃক মূল ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে অর্থ আদায়ের পর তা হারিয়ে ফেলা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি আমার ঋণের জামিন হয় এবং আমি জামিনদারকে সেই অর্থ প্রদান করি, অতঃপর জামিনদারের কাছ থেকে তা হারিয়ে যায়—
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা আবশ্যক হবে; কারণ মালিক বলেছেন: দাসের দেউলিয়া হওয়ার ক্ষেত্রে মনিব দাসের অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে সমানুপাতিক হারে অংশীদার হবেন।
[নির্ধারিত সময়সীমা ব্যতীত জামিন গ্রহণ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ বলে যে, যদি অমুক ব্যক্তি আপনার পাওনা পরিশোধ না করে তবে তা আমার ওপর বর্তাবে, এবং সে এর জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ না করে, তবে জামিনদারের ওপর কখন তা আবশ্যক হবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার রায় হলো বিচারক তার বিবেচনা অনুযায়ী জামিনদারকে একটি নির্দিষ্ট সময় প্রদান করবেন, অতঃপর তার ওপর সেই অর্থ পরিশোধ করা আবশ্যক হবে; যদি না মূল ঋণগ্রহীতা সেখানে উপস্থিত এবং সচ্ছল থাকে।
[যার পক্ষ থেকে জামিন নেওয়া হয়েছে তার মৃত্যু পর্যন্ত জামিন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি বলি যে, যদি অমুক ব্যক্তি মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত আপনার পাওনা পরিশোধ না করে, তবে তা আমার ওপর বর্তাবে, এমতাবস্থায় কি পাওনাদারের জন্য সেই ব্যক্তির মৃত্যুর আগে আমার কাছ থেকে তা গ্রহণ করার অধিকার থাকবে নাকি থাকবে না?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার রায় হলো উক্ত ব্যক্তির মৃত্যুর আগে পাওনাদারের সেই অধিকার থাকবে না; কারণ এটি জামিনদারের নিজের জন্য নির্ধারিত একটি সময়সীমার স্থলাভিষিক্ত।
[সরকারি ভাতা প্রদানের সময় পর্যন্ত জামিন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ বলে যে, অমুকের কাছে আপনার যে পাওনা রয়েছে, ভাতা প্রদান পর্যন্ত আমি তার জামিন হলাম?
তিনি বললেন: আমি মালিককে ভাতা প্রদানের সময় পর্যন্ত বাকিতে বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি একবার বলেছিলেন: এটি বৈধ ছিল কারণ তখন ভাতা প্রদানের সময়টি সুপরিচিত ছিল, পরবর্তীতে ব্যবস্থার পরিবর্তনের ফলে তা আর নির্দিষ্টভাবে জানা যায় না। তাই এটি আমার নিকট পছন্দনীয় নয়। অতঃপর আমি তাকে বলতে শুনেছি: এটি মানুষের জন্য একটি সহজসাধ্য বিষয়, তবে সময় সুনির্দিষ্ট হওয়া আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। তবে জামিন বা জিম্মাদারি গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও ভাতা প্রদানের সময়টি সুপরিচিত না হয়; যদি এটি বিক্রয়চুক্তির মূল অংশ না হয়। বরং এটি যদি এমন ঋণ হয় যার জন্য বিক্রয়ের পর সময় বাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং বিক্রয়চুক্তিটি মূলত সঠিক ছিল, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই।
[মূল ঋণগ্রহীতার কাছে দাবি করার আগেই জামিনদার কর্তৃক তার নিকট থেকে অর্থ গ্রহণ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির ঋণের জামিন হই, তবে কি পাওনাদার আমার কাছ থেকে অর্থ দাবি করার আগেই আমার জন্য সেই ব্যক্তির কাছ থেকে তা গ্রহণ করার এবং তার বিরুদ্ধে আমার অনুকূলে ফয়সালা পাওয়ার অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: তোমার অনুকূলে তার বিরুদ্ধে কোনো ফয়সালা দেওয়া হবে না, তবে সে যদি স্বেচ্ছায় তা প্রদান করে তবে তা বৈধ। আমি এটি মালিকের কাছ থেকে শুনিনি; আর এর কারণ হলো, জামিনদার যদি তার কাছ থেকে অর্থ গ্রহণ করে এবং পরবর্তীতে জামিনদার নিঃস্ব বা দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে পাওনাদারের জন্য পুনরায় মূল ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে পাওনা দাবি করার অধিকার বলবৎ থাকে।
[জামিনদার কর্তৃক মূল ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে অর্থ আদায়ের পর তা হারিয়ে ফেলা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি আমার ঋণের জামিন হয় এবং আমি জামিনদারকে সেই অর্থ প্রদান করি, অতঃপর জামিনদারের কাছ থেকে তা হারিয়ে যায়—
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١٢١)