‌‌[كِتَابُ الْكَفَالَةِ وَالْحَمَالَةُ] [‌‌مَا جَاءَ فِي الْحَمِيلِ بِالْوَجْهِ يَغْرَمُ الْمَالَ]
ُ مَا جَاءَ فِي الْحَمِيلِ بِالْوَجْهِ يَغْرَمُ الْمَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَفَّلَ رَجُلٌ بِوَجْهِ رَجُلٍ، أَيَكُونُ هَذَا كَفِيلًا بِالْمَالِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: مَنْ تَكَفَّلَ بِوَجْهِ رَجُلٍ إلَى رَجُلٍ، فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ غَرِمَ الْمَالَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَفَّلَ لَهُ بِوَجْهٍ إلَى أَجَلٍ، فَمَضَى الْأَجَلُ وَرَفَعَهُ إلَى السُّلْطَانِ، أَيَغْرَمُهُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يَتَلَوَّمُ لَهُ السُّلْطَانُ، فَإِنْ أَتَى بِهِ وَإِلَّا غَرِمَ الْمَالَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَفَّلْت لِرَجُلٍ بِوَجْهِ رَجُلٍ إلَى أَجَلٍ، فَغَابَ لَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ؟
قَالَ: إنْ كَانَ سَافَرَ سَفَرًا بَعِيدًا غُرِّمَ، وَإِنْ كَانَ قَرِيبًا - الْيَوْمُ وَمَا أَشْبَهَهُ - لُوِّمَ لَهُ كَمَا يُتَلَوَّمُ فِي الْحَاضِرِ، فَإِنْ أَتَى بِهِ بَعْدَ التَّلَوُّمِ لَهُ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِلَّا غُرِّمَ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: هَذَا رَأْيِي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَفَّلْت بِوَجْهِ رَجُلٍ إلَى أَجَلٍ، فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ لَمْ آتِ بِهِ فَغَرِمْتُ الْمَالَ، ثُمَّ وَجَدْته بَعْدَ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ بِهِ، أَيَكُونُ لِي أَنْ أَرْجِعَ عَلَى الَّذِي أَخَذَ مِنِّي الْمَالَ؟
قَالَ: لَا، وَلَكِنْ تَتَبَّعْ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ الَّذِي تَحَمَّلْتُ لَهُ بِمَا غَرِمْتُ عَنْهُ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ، هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَفَّلْت لِرَجُلٍ بِرَجُلٍ إلَى أَجَلٍ، فَأَتَيْتُ بِهِ إلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ، أَيَكُونُ عَلَيَّ شَيْءٌ أَمْ لَا؟
قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْكَ.
قُلْتُ: وَلَا يَكُونُ عَلَيَّ مِنْ دَيْنِهِ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَ عَدِيمًا؟
قَالَ: نَعَمْ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْكَ لِأَنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ بِهِ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.

قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَخَذْت بِنَفْسِهِ كَفِيلًا إلَى غَدٍ، ثُمَّ أَتَى بِهِ مِنْ الْغَدِ، أَيَبْرَأُ مِنْ الْمَالِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ، يَبْرَأُ مِنْ الْمَالِ فِي رَأْيِي.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «الْحَمِيلُ غَارِمٌ» .
[জামিননামা ও দায়বদ্ধতা অধ্যায়] [শারীরিক উপস্থিতির জামিনদার কর্তৃক অর্থ পরিশোধের বিবরণ]
শারীরিক উপস্থিতির জামিনদার কর্তৃক অর্থ পরিশোধের বিবরণ। আমি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির শারীরিক উপস্থিতির জামিন গ্রহণ করে, তবে ইমাম মালিকের মতে সে কি ঋণের অর্থের জন্য জামিনদার হিসেবে গণ্য হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি অন্য কারও নিকট কোনো ব্যক্তির শারীরিক উপস্থিতির জামিন গ্রহণ করবে, সে যদি তাকে উপস্থিত করতে না পারে, তবে তাকে (ঋণের) অর্থ পরিশোধ করতে হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি সে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তার শারীরিক উপস্থিতির জামিন গ্রহণ করে এবং মেয়াদ অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাকে সুলতানের নিকট পেশ করা হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে সে কি অর্থদণ্ড প্রদান করবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: সুলতান তাকে কিছুটা অবকাশ দেবেন। অতঃপর যদি সে তাকে নিয়ে আসে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে অর্থ পরিশোধ করতে হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট অপর এক ব্যক্তির শারীরিক উপস্থিতির জন্য নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত জামিন গ্রহণ করি, আর মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার সময় সে অনুপস্থিত থাকে?
তিনি বললেন: যদি সে দূরবর্তী কোনো স্থানে সফরে গিয়ে থাকে, তবে জামিনদারকে অর্থদণ্ড দিতে হবে। আর যদি সফর নিকটবর্তী হয়—যেমন একদিনের পথ বা অনুরূপ—তবে তাকে অবকাশ দেওয়া হবে যেমন উপস্থিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে অবকাশ দেওয়া হয়। অবকাশের পর যদি সে তাকে নিয়ে আসে, তবে তার ওপর আর কোনো দায় থাকবে না, অন্যথায় সে অর্থ পরিশোধ করতে বাধ্য হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটা কি ইমাম মালিকের কথা?
তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির শারীরিক উপস্থিতির জামিন গ্রহণ করি, কিন্তু মেয়াদ অতিক্রান্ত হওয়ার সময় তাকে উপস্থিত করতে না পারায় আমি অর্থ পরিশোধ করি, অতঃপর তাকে খুঁজে পেয়ে আমি তাকে নিয়ে আসি, তবে যে ব্যক্তি আমার নিকট থেকে অর্থ গ্রহণ করেছে তার নিকট থেকে কি আমার তা ফেরত চাওয়ার অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: না, বরং আপনি যার ঋণের জামিন হয়েছিলেন এবং যার পক্ষ থেকে অর্থ পরিশোধ করেছেন, সেই মূল ঋণীর নিকট থেকে তা আদায় করে নেবেন।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটা কি ইমাম মালিকের কথা?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি ইমাম মালিকের কথা।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট অন্য এক ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত জামিন গ্রহণ করি এবং সেই মেয়াদের মধ্যে তাকে উপস্থিত করি, তবে কি আমার ওপর কোনো দায় থাকবে কি না?
তিনি বললেন: আপনার ওপর কোনো দায় থাকবে না।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: তার ঋণ থেকে কি আমার ওপর কিছুই বর্তাবে না, যদিও সে নিঃস্ব হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনার ওপর কিছুই থাকবে না, কারণ আপনি তাকে উপস্থিত করে দিয়েছেন।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটা কি ইমাম মালিকের কথা?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি আগামীকাল পর্যন্ত তার ব্যক্তিগত উপস্থিতির জামিন গ্রহণ করি, আর সে আগামীকাল তাকে উপস্থিত করে, তবে কি ইমাম মালিকের মতে সে ঋণের অর্থ থেকে দায়মুক্ত হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে সে ঋণের অর্থ থেকে দায়মুক্ত হয়ে যাবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমি আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে জুরাইজকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: "জামিনদার হলো অর্থদণ্ড বহনকারী (বা দায়গ্রস্ত)।"

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٩٦)