তার কি এ ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ ছিল?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি বিক্রেতা তার পণ্যের ওপর অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় অধিক হকদার কেবল তখনই হবে যখন সে ক্রেতার দেউলিয়া অবস্থায় পণ্যটি ফিরে পাবে, মৃত্যুর পর নয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক, লাইস এবং আমর ইবনে হারিস থেকে, তারা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাজম থেকে যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাকে জানিয়েছেন যে, আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান তাকে জানিয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যদি কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং অপর কোনো ব্যক্তি তার নিকট নিজের পণ্যটি হুবহু খুঁজে পায়, তবে সে অন্যদের তুলনায় সেটির অধিক হকদার হবে»। সাহনুন আমাকে মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবি আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো পণ্য বিক্রয় করল, অতঃপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে গেল এবং বিক্রেতা মূল্যের কোনো অংশই গ্রহণ করেনি, এমতাবস্থায় সে যদি পণ্যটি হুবহু পেয়ে যায় তবে সেটির ওপর তার হক সবচাইতে বেশি। আর যদি ক্রেতা মারা যায়, তবে বিক্রেতা অন্যান্য পাওনাদারদের সমান গণ্য হবে»।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি আমার পছন্দনীয় এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যে, আমি আমাদের ওলামায়ে কেরামদের যাদের সান্নিধ্য পেয়েছি তাদের বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কারো নিকট কোনো পণ্য বিক্রয় করল, অতঃপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে গেল, তবে বিক্রেতা পণ্যটি হুবহু বিদ্যমান থাকা অবস্থায় ফেরত পেলে সেটির ওপর তার হক সবচাইতে বেশি হবে; যদি না তাকে পণ্যের পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করে দেওয়া হয়। তবে সেই পণ্যের বৃদ্ধি বা লভ্যাংশের ওপর তার কোনো অধিকার থাকবে না।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি লাইসকেও অনুরূপ বলতে শুনেছি।

‌‌[এক ব্যক্তি অন্যের থেকে দাসী বা ভেড়া ক্রয় করল, অতঃপর সেটি সন্তান প্রসব করল এবং মা মারা গেল এবং ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে গেল]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির নিকট একটি দাসী বিক্রয় করে, অতঃপর তার ঘরে দাসীটি সন্তান প্রসব করে এবং মা মারা যায়, এরপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে যায়?
ইমাম মালিক বলেন: বিক্রেতা যদি তার সমুদয় পাওনার বিনিময়ে সন্তানদের গ্রহণ করতে চায়, তবে তা করার অধিকার তার আছে। আর যদি সে তা করতে অস্বীকার করে, তবে সন্তানদের ছেড়ে দেবে এবং তারা সাধারণ পাওনাদারদের অন্তর্ভুক্ত হবে (বিক্রয় করে ঋণ শোধ করা হবে)। আর যদি বিক্রেতা সন্তানদের নিতে চায় এবং অন্যান্য পাওনাদাররা বলে: আমরা এই দাসীর পূর্ণ মূল্য বাবদ আপনার পাওনা পরিশোধ করে দেব এবং সন্তানদের আমরা রেখে দেব, তবে তা করার অধিকার পাওনাদারদের থাকবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি এক ব্যক্তির নিকট কিছু ভেড়া বিক্রয় করি এবং সেগুলো তার কাছে গিয়ে বাচ্চা প্রসব করে, অথবা সে সেগুলোর দুধ দোহন করে ঘি ও পনির তৈরি করে এবং সেগুলোর পশম কেটে নেয়, অতঃপর সে দেউলিয়া হয়ে যায়। এমতাবস্থায় বিক্রেতা এসে বলে: আমি ভেড়াগুলো এবং সেগুলোর কাটা পশম, সংগৃহীত দুধ ও বাচ্চাগুলো ফেরত নিতে চাই?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের অভিমত হলো: পশম এবং দুধ হলো লভ্যাংশ (গয়াল্লাহ), এতে বিক্রেতার কোনো অধিকার নেই। তবে সে মা ভেড়াগুলোর সাথে বাচ্চাগুলো নিতে পারবে; কেননা ইমাম মালিক যাকাত প্রসঙ্গে বলেছেন যে, ভেড়ার পশম উপজাত (ফায়দাহ) হিসেবে গণ্য।
ইবনে আল-কাসিম বলেন: ইমাম মালিকের মতে বাচ্চাগুলো উপজাত নয়, বরং সেগুলো মায়েদের মূল শরীরের অংশ হিসেবে গণ্য। আপনি কি লক্ষ্য করেননি, যদি কোনো ব্যক্তি একটি দাসী ক্রয় করে এবং সেটি তার কাছে সন্তান প্রসব করে, অতঃপর ক্রেতা দাসীটির মধ্যে কোনো খুঁত বা ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে সে দাসীটি এবং তার সন্তানকে ফেরত দেবে; কিন্তু সে দাসী থেকে যা কিছু লভ্যাংশ ভোগ করেছে তা তাকে ফেরত দিতে হয় না? একইভাবে যদি সে দাসীকে দুধ পান করানোর জন্য ভাড়া দেয় এবং তার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, তবে ত্রুটির কারণে দাসী ফেরত দেওয়ার সময় সেই পারিশ্রমিকও তাকে ফেরত দিতে হয় না। সুতরাং আমি আপনার কাছে যা বর্ণনা করলাম তাতে দুধ এবং পশম উপজাত হিসেবে গণ্য হবে, কেবল সেই পশম ব্যতীত যা ক্রয়ের দিন ভেড়ার পিঠে পূর্ণ অবস্থায় ছিল। অনুরূপভাবে যদি খেজুর গাছ ক্রয়ের সময় তাতে পরাগায়নকৃত ফল থাকে এবং পরে গাছে ত্রুটি পাওয়ায় ক্রেতা গাছটি ফেরত দিতে চায় এমতাবস্থায় যে সে ফল পেড়ে ফেলেছে, তবে ফল বাদে কেবল গাছ ফেরত দেওয়ার অধিকার তার নেই।
সাহনুন বলেন: আশহাব খেজুর গাছের ব্যাপারে বলেছেন যে, যদি ফল পেড়ে ফেলা হয় তবে তা লভ্যাংশ হিসেবে গণ্য হবে এবং তা ফেরত দিতে হবে না। তিনি পশমের ব্যাপারেও অনুরূপ কথা বলেছেন।