[ব্যবসা বোঝার মতো বুদ্ধিমান হলে শিশুর জন্য অভিভাবক কর্তৃক ব্যবসার অনুমতি প্রদানের বিষয়ে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো শিশু ব্যবসা করার মতো বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন হয় এবং তার পিতা বা অভিভাবক তাকে ব্যবসার অনুমতি প্রদান করেন, তবে কি তা বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: আমি একে বৈধ মনে করি না; কারণ শিশুটি অভিভাবকত্বের (বিলায়াত) অধীন। আর যেহেতু সে অভিভাবকত্বের অধীন, তাই ব্যবসার ক্ষেত্রে তাকে দেওয়া অনুমতিকে আমি (আইনত) অনুমতি বলে গণ্য করি না।
আমি বললাম: তার অভিভাবক অনুমতি দিলেও কেন তার ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হবে না, অথচ ব্যবসা থেকে বারিত ক্রীতদাসও তো অভিভাবকত্বের অধীন, কিন্তু তার মালিক তাকে অনুমতি দিলে তা বৈধ হয়?
তিনি বললেন: কারণ ক্রীতদাস নির্বোধ নয়; বরং তার মালিকানা অন্য একজনের হাতে। তাকে কেবল এই কারণে ব্যবসায় বাধা দেওয়া হয় যে তার মালিকানা অন্যের হাতে, যেমন তাকে বিবাহ বা অন্যান্য বিষয় থেকে বিরত রাখা হয়। সুতরাং তার মালিক যখন তাকে অনুমতি দেন, তখন তা কার্যকর হয়। কিন্তু শিশুর মালিকানা তো কারো হাতে নয়। ইমাম মালিককে জনৈক এতিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে সাবালক হয়েছে এবং স্বপ্নদোষ দেখেছে, আর তার অভিভাবক তার মধ্যে উত্তম স্বভাব ছাড়া আর কিছুই দেখেননি। সে সাবালক হওয়ার পর অভিভাবক তাকে যাচাই করার জন্য কিছু স্বর্ণ প্রদান করেন এবং ব্যবসার অনুমতি দেন যেন তাকে পরীক্ষা করা যায়। এরপর সে মানুষের সাথে লেনদেন করে এবং ঋণে জর্জরিত হয়ে পড়ে। ইমাম মালিক বলেন: আমি মনে করি না যে তার সম্পদের কোনো অংশ থেকে এই ঋণ আদায় করা হবে—সেটি তার হাতে থাকা সম্পদ হোক বা অন্য কোনো সম্পদ।
তিনি বললেন: ইমাম মালিককে বলা হলো: অভিভাবক তো তাকে সুযোগ করে দিয়েছেন এবং তাকে ব্যবসার অনুমতি দিয়েছেন, তবে কি তার নিকট রক্ষিত সম্পদ থেকে ঋণ পরিশোধ করা হবে না?
তিনি বললেন: না, তিনি তো তাকে তার সম্পদ সোপর্দ করেননি; সম্পদ তার থেকে অবরুদ্ধ রাখা হয়েছে। যদিও তাকে পরীক্ষা করার জন্য সম্পদ দেওয়া হয়েছিল, তবুও সে আইনত বারিত (মাহজুর) ব্যক্তি। সুতরাং শিশুর ক্ষেত্রে যখন তাকে ব্যবসার অনুমতি দেওয়া হয়, তার অবস্থা এই ব্যক্তির তুলনায় আরও দুর্বল।

[ব্যবসা করার জন্য কোনো বারিত ক্রীতদাস অথবা বারিত এতিমকে সম্পদ প্রদানের বিষয়ে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি জনৈক ব্যক্তির বারিত ক্রীতদাসকে অথবা কোনো বারিত এতিমকে কিছু সম্পদ প্রদান করি এবং তাকে আমার জন্য ব্যবসা করার আদেশ দেই, এরপর সে ব্যবসা করে এবং ক্রীতদাস বা এতিমটি ঋণের জালে জড়িয়ে পড়ে, তবে কি সেই ঋণ তাদের জিম্মায় (দায়বদ্ধতায়) থাকবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন যে, এটি তাদের জিম্মায় থাকবে না।
আমি বললাম: তবে কি তা আমার প্রদানকৃত সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা কেবল তাদের নিকট ব্যবসার জন্য সোপর্দকৃত সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এর বাইরে অন্য কিছুতে হবে না। সেই সম্পদের অতিরিক্ত যা কিছু হবে তা বাতিল বলে গণ্য হবে; তা না তাদের জিম্মায় বর্তাবে, আর না সেই ব্যক্তির সম্পদে বা জিম্মায় বর্তাবে যে তাদের সম্পদ দিয়ে ব্যবসার আদেশ দিয়েছিল। তবে বিষয়টি যদি এমন হয় যে, এতিমের অভিভাবক তাকে পরীক্ষা করার জন্য সম্পদ প্রদান করেছেন এবং সে ঋণে পড়ে গেছে, তবে এতিমের হাতে থাকা সম্পদ (যা পরীক্ষার জন্য দেওয়া হয়েছিল) থেকেও ঋণের দায় মেটানো হবে না, আর অভিভাবকের কাছে থাকা তার অবশিষ্ট সম্পদ থেকেও ঋণের সামান্য বা বেশি কোনো অংশই পরিশোধ করা হবে না।
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে বললাম যে, তিনি তো তাকে পরীক্ষা করতে এবং ব্যবসা করতে সম্পদটি দিয়েছিলেন।
তিনি বললেন: তাকে তার সম্পদের ওপর আস্থাশীল মনে করা হয়নি এবং সে তখনো অভিভাবকত্বের অধীন ছিল। তাই আমি মনে করি না যে এটি তার ওপর আবশ্যক হবে—না তার হাতের সেই সম্পদ থেকে যা দিয়ে তাকে পরীক্ষা করা হয়েছিল, না অভিভাবকের নিকট রক্ষিত তার সম্পদ থেকে, আর না তার জিম্মায়।
তিনি বললেন: এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

[অভিভাবকত্বের অধীন ব্যক্তির ওপর লেনদেনে বিধি-নিষেধ (হজর) আরোপের বিষয়ে]
আমি বললাম: স্বাধীন ব্যক্তিদের মধ্যে কাদের ওপর লেনদেনে বিধি-নিষেধ আরোপ করা হয় এবং কাদের ওপর করা হয় না—তারা কারা? তাদের বিবরণ দিন।