[مُتَكَارِي الْأَرْضَ يُفْلِسُ]
فِي مُتَكَارِي الْأَرْضَ يُفْلِسُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ رَجُلًا أَرْضًا فَزَرَعَهَا وَلَمْ أَنْتَقِدْ الْكِرَاءَ فَفَلِسَ الْمُكْتَرِي مَنْ أَوْلَى بِالزَّرْعِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: رَبُّ الْأَرْضِ أَوْلَى بِالزَّرْعِ مِنْ الْغُرَمَاءِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ كِرَاءَهُ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ كَانَ لِلْغُرَمَاءِ.
قُلْتُ: وَلِمَ قَالَ مَالِكٌ ذَلِكَ؟
قَالَ: لِأَنَّ الزَّرْعَ فِي أَرْضِهِ وَهُوَ أَوْلَى بِهِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ يُكْرِي دَارِهِ سَنَةً فَيُفْلِسُ الْمُكْتَرِي إنَّ الَّذِي اكْتَرَى أَوْلَى بِسُكْنَى الدَّارِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَسْكُنْ فَهُوَ أَوْلَى بِجَمِيعِ السُّكْنَى وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ فِي الْإِبِلِ يَتَكَارَاهَا الرَّجُلُ يَحْمِلُ عَلَيْهَا بَزَّهُ إلَى بَلَدٍ مِنْ الْبُلْدَانِ فَيُفْلِسُ الْجَمَّالُ أَوْ الْبَزَّازُ أَيُّهُمَا فَلِسَ، إنْ فَلِسَ الْجَمَّالُ فَالْبَزَّازُ أَوْلَى بِالْإِبِلِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رُكُوبَهُ إلَّا أَنْ يَضْمَنُوا الْغُرَمَاءُ حُمْلَانَهُ وَيَكْتَرُوا لَهُ مِنْ أَمْلِيَاءٍ ثُمَّ يَأْخُذُونَ الْإِبِلَ فَيَبِيعُونَهَا فِي دَيْنِهِمْ، وَإِنْ أَفْلَسَ الْبَزَّازُ فَالْجَمَّالُ أَوْلَى بِالْبَزِّ إذَا كَانَ فِي يَدَيْهِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ كِرَاءَهُ. قَالَ سَحْنُونٌ: مَعْنَاهُ إذَا كَانَ مَضْمُونًا وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُ: لَا يَجُوزُ أَنْ يَضْمَنَ الْغُرَمَاءُ حُمْلَانَهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ أَكْرَاهُ إلَى مَكَّةَ فَفَلِسَ الْبَزَّازُ بِبَعْضِ الْمَنَاهِلِ كَيْفَ يَصْنَعُ الْجَمَّالُ؟
قَالَ: الْجَمَّالُ أَحَقُّ بِالْبَزِّ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ كِرَاءَهُ إلَى مَكَّةَ وَيُبَاعَ الْبَزُّ وَيُقَالَ لِلْغُرَمَاءِ اكْتَرَوْا الْإِبِلَ إلَى مَكَّةَ إنْ أَحْبَبْتُمْ فِي مِثْلِ مَا كَانَ لِصَاحِبِكُمْ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ. وَقَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ تَكَارَى مِنْ رَجُلٍ أَرْضَهُ ثُمَّ مَاتَ الزَّارِعُ كَانَ صَاحِبُ الْأَرْضِ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ، وَإِنْ أَفْلَسَ الزَّارِعُ فَصَاحِبُ الْأَرْضِ أَوْلَى بِالزَّرْعِ، وَمَنْ تَكَارَى إبِلًا فَحَمَلَ عَلَيْهَا مَتَاعًا أَوْ دَفَعَ إلَى صَانِعٍ مَتَاعًا يَصْنَعُهُ أَوْ يَخِيطُهُ أَوْ يَغْسِلُهُ كَانَ الْمُكْرِي أَوْ الصَّانِعُ أَوْلَى بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ فِي الْفَلَسِ وَالْمَوْتِ مِنْ الْغُرَمَاءِ.
[الْإِقَالَةِ فِي كِرَاءِ الْأَرْضِ بِزِيَادَةِ دَرَاهِمَ]
فِي الْإِقَالَةِ فِي كِرَاءِ الْأَرْضِ بِزِيَادَةِ دَرَاهِمَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي اكْتَرَيْت أَرْضًا مِنْ رَجُلٍ فَنَدِمْتُ فَطَلَبْتُ إلَيْهِ أَنْ يُقِيلَنِي فَأَبَى فَزِدْتُهُ دَرَاهِمَ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ.
فِي مُتَكَارِي الْأَرْضَ يُفْلِسُ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ رَجُلًا أَرْضًا فَزَرَعَهَا وَلَمْ أَنْتَقِدْ الْكِرَاءَ فَفَلِسَ الْمُكْتَرِي مَنْ أَوْلَى بِالزَّرْعِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: رَبُّ الْأَرْضِ أَوْلَى بِالزَّرْعِ مِنْ الْغُرَمَاءِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ كِرَاءَهُ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ كَانَ لِلْغُرَمَاءِ.
قُلْتُ: وَلِمَ قَالَ مَالِكٌ ذَلِكَ؟
قَالَ: لِأَنَّ الزَّرْعَ فِي أَرْضِهِ وَهُوَ أَوْلَى بِهِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ يُكْرِي دَارِهِ سَنَةً فَيُفْلِسُ الْمُكْتَرِي إنَّ الَّذِي اكْتَرَى أَوْلَى بِسُكْنَى الدَّارِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَسْكُنْ فَهُوَ أَوْلَى بِجَمِيعِ السُّكْنَى وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ فِي الْإِبِلِ يَتَكَارَاهَا الرَّجُلُ يَحْمِلُ عَلَيْهَا بَزَّهُ إلَى بَلَدٍ مِنْ الْبُلْدَانِ فَيُفْلِسُ الْجَمَّالُ أَوْ الْبَزَّازُ أَيُّهُمَا فَلِسَ، إنْ فَلِسَ الْجَمَّالُ فَالْبَزَّازُ أَوْلَى بِالْإِبِلِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رُكُوبَهُ إلَّا أَنْ يَضْمَنُوا الْغُرَمَاءُ حُمْلَانَهُ وَيَكْتَرُوا لَهُ مِنْ أَمْلِيَاءٍ ثُمَّ يَأْخُذُونَ الْإِبِلَ فَيَبِيعُونَهَا فِي دَيْنِهِمْ، وَإِنْ أَفْلَسَ الْبَزَّازُ فَالْجَمَّالُ أَوْلَى بِالْبَزِّ إذَا كَانَ فِي يَدَيْهِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ كِرَاءَهُ. قَالَ سَحْنُونٌ: مَعْنَاهُ إذَا كَانَ مَضْمُونًا وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُ: لَا يَجُوزُ أَنْ يَضْمَنَ الْغُرَمَاءُ حُمْلَانَهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ أَكْرَاهُ إلَى مَكَّةَ فَفَلِسَ الْبَزَّازُ بِبَعْضِ الْمَنَاهِلِ كَيْفَ يَصْنَعُ الْجَمَّالُ؟
قَالَ: الْجَمَّالُ أَحَقُّ بِالْبَزِّ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ كِرَاءَهُ إلَى مَكَّةَ وَيُبَاعَ الْبَزُّ وَيُقَالَ لِلْغُرَمَاءِ اكْتَرَوْا الْإِبِلَ إلَى مَكَّةَ إنْ أَحْبَبْتُمْ فِي مِثْلِ مَا كَانَ لِصَاحِبِكُمْ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ. وَقَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ تَكَارَى مِنْ رَجُلٍ أَرْضَهُ ثُمَّ مَاتَ الزَّارِعُ كَانَ صَاحِبُ الْأَرْضِ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ، وَإِنْ أَفْلَسَ الزَّارِعُ فَصَاحِبُ الْأَرْضِ أَوْلَى بِالزَّرْعِ، وَمَنْ تَكَارَى إبِلًا فَحَمَلَ عَلَيْهَا مَتَاعًا أَوْ دَفَعَ إلَى صَانِعٍ مَتَاعًا يَصْنَعُهُ أَوْ يَخِيطُهُ أَوْ يَغْسِلُهُ كَانَ الْمُكْرِي أَوْ الصَّانِعُ أَوْلَى بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ فِي الْفَلَسِ وَالْمَوْتِ مِنْ الْغُرَمَاءِ.
[الْإِقَالَةِ فِي كِرَاءِ الْأَرْضِ بِزِيَادَةِ دَرَاهِمَ]
فِي الْإِقَالَةِ فِي كِرَاءِ الْأَرْضِ بِزِيَادَةِ دَرَاهِمَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي اكْتَرَيْت أَرْضًا مِنْ رَجُلٍ فَنَدِمْتُ فَطَلَبْتُ إلَيْهِ أَنْ يُقِيلَنِي فَأَبَى فَزِدْتُهُ دَرَاهِمَ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ.
[ভূমি ইজারা গ্রহণকারী দেউলিয়া হলে]
ভূমি ইজারা গ্রহণকারী দেউলিয়া হওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে একখণ্ড জমি ইজারা দেই এবং সে তাতে চাষাবাদ করে, আর আমি ইজারার মূল্য আদায় করার আগেই ইজারা গ্রহণকারী দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে সেই ফসলের ওপর কার অধিকার অগ্রাধিকার পাবে?
তিনি বললেন: মালিক (র.) বলেছেন: ভূমির মালিক তার ইজারার পাওনা পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত সাধারণ পাওনাদারদের তুলনায় ফসলের ওপর অধিক অগ্রাধিকার পাবেন। এরপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা পাওনাদারদের প্রাপ্য হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন এমনটি বলেছেন?
তিনি বললেন: কারণ ফসলটি তার জমিতে উৎপন্ন হয়েছে এবং তিনিই এর অধিক হকদার। তিনি আরও বললেন: একইভাবে কোনো ব্যক্তি যদি তার ঘর এক বছরের জন্য ইজারা দেয় এবং ইজারা গ্রহণকারী দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে ইজারা গ্রহণকারী সেই ঘরে বসবাসের অধিক হকদার। আর যদি সে বসবাস শুরু না করে থাকে, তবে সে সম্পূর্ণ বসবাসের সময়ের জন্য অগ্রাধিকার পাবে। ইমাম মালিক উটের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার কাপড় কোনো শহরে বহন করে নেওয়ার জন্য উট ইজারা নেয়। এরপর উটের মালিক অথবা কাপড়ের মালিক—উভয়ের যে কেউ দেউলিয়া হয়ে পড়লে: যদি উটের মালিক দেউলিয়া হয়, তবে কাপড়ের মালিক তার গন্তব্য পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত উটের ব্যবহারের অধিক হকদার হবে; তবে পাওনাদাররা যদি উট পরিবহনের নিশ্চয়তা দেয় এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের কাছ থেকে উট ইজারা নিয়ে দেয়, তবে তারা উটগুলো নিয়ে নিজেদের ঋণের বিপরীতে বিক্রয় করতে পারবে। আর যদি কাপড়ের মালিক দেউলিয়া হয়, তবে কাপড়গুলো উটের মালিকের হাতে থাকা অবস্থায় সে তার ইজারার ভাড়া বুঝে না পাওয়া পর্যন্ত ওই কাপড়ের ওপর অধিক হকদার হবে। সাহনুন বলেন: এর অর্থ হলো যখন চুক্তিটি দায়বদ্ধ বা নির্দিষ্ট (মাদমুন) হয়। অন্যেরা বলেছেন: পাওনাদারদের জন্য তার মালামাল পরিবহনের দায়িত্ব গ্রহণ করা জায়েয নয়।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সে মক্কা পর্যন্ত ভাড়া করে থাকে এবং পথিমধ্যে কোনো মনজিলে কাপড়ের মালিক দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে উটের মালিক কী করবে?
তিনি বললেন: মক্কা পর্যন্ত ভাড়া পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত উটের মালিক কাপড়ের ওপর অগ্রাধিকার পাবে। এরপর কাপড় বিক্রয় করা হবে এবং পাওনাদারদের বলা হবে—তোমরা চাইলে তোমাদের সঙ্গীর মতো একই শর্তে মক্কা পর্যন্ত উটগুলো ইজারা নিতে পারো। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। ইমাম মালিক আরও বলেছেন: যদি কেউ কারো জমি ইজারা নেয় এবং পরবর্তীতে চাষী মারা যায়, তবে জমির মালিক সাধারণ পাওনাদারদের সমপর্যায়ের হবেন। কিন্তু চাষী যদি দেউলিয়া হয়, তবে জমির মালিক ফসলের ওপর অগ্রাধিকার পাবেন। আর যে ব্যক্তি উট ইজারা নিল এবং তাতে মালামাল বহন করল, অথবা কারিগরের কাছে কোনো পণ্য তৈরীর জন্য, সেলাইয়ের জন্য বা ধোয়ার জন্য দিল; সেক্ষেত্রে ইজারা প্রদানকারী বা কারিগর তাদের কাছে থাকা পণ্যের ওপর মালিকের দেউলিয়া হওয়া বা মৃত্যুর ক্ষেত্রে অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় অধিক হকদার হবে।
[অতিরিক্ত দিরহামের বিনিময়ে ভূমির ইজারা চুক্তি বাতিল করা]
অতিরিক্ত দিরহাম প্রদানের মাধ্যমে ভূমির ইজারা চুক্তি বাতিল করা (ইকালা) প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কারো কাছ থেকে জমি ইজারা নেই এবং পরে অনুতপ্ত হয়ে তাকে চুক্তি বাতিলের অনুরোধ করি, কিন্তু সে অস্বীকার করে; এমতাবস্থায় আমি যদি তাকে অতিরিক্ত কিছু দিরহাম দেই, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এটি কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো অসুবিধা নেই।
ভূমি ইজারা গ্রহণকারী দেউলিয়া হওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে একখণ্ড জমি ইজারা দেই এবং সে তাতে চাষাবাদ করে, আর আমি ইজারার মূল্য আদায় করার আগেই ইজারা গ্রহণকারী দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে সেই ফসলের ওপর কার অধিকার অগ্রাধিকার পাবে?
তিনি বললেন: মালিক (র.) বলেছেন: ভূমির মালিক তার ইজারার পাওনা পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত সাধারণ পাওনাদারদের তুলনায় ফসলের ওপর অধিক অগ্রাধিকার পাবেন। এরপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা পাওনাদারদের প্রাপ্য হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন এমনটি বলেছেন?
তিনি বললেন: কারণ ফসলটি তার জমিতে উৎপন্ন হয়েছে এবং তিনিই এর অধিক হকদার। তিনি আরও বললেন: একইভাবে কোনো ব্যক্তি যদি তার ঘর এক বছরের জন্য ইজারা দেয় এবং ইজারা গ্রহণকারী দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে ইজারা গ্রহণকারী সেই ঘরে বসবাসের অধিক হকদার। আর যদি সে বসবাস শুরু না করে থাকে, তবে সে সম্পূর্ণ বসবাসের সময়ের জন্য অগ্রাধিকার পাবে। ইমাম মালিক উটের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার কাপড় কোনো শহরে বহন করে নেওয়ার জন্য উট ইজারা নেয়। এরপর উটের মালিক অথবা কাপড়ের মালিক—উভয়ের যে কেউ দেউলিয়া হয়ে পড়লে: যদি উটের মালিক দেউলিয়া হয়, তবে কাপড়ের মালিক তার গন্তব্য পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত উটের ব্যবহারের অধিক হকদার হবে; তবে পাওনাদাররা যদি উট পরিবহনের নিশ্চয়তা দেয় এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের কাছ থেকে উট ইজারা নিয়ে দেয়, তবে তারা উটগুলো নিয়ে নিজেদের ঋণের বিপরীতে বিক্রয় করতে পারবে। আর যদি কাপড়ের মালিক দেউলিয়া হয়, তবে কাপড়গুলো উটের মালিকের হাতে থাকা অবস্থায় সে তার ইজারার ভাড়া বুঝে না পাওয়া পর্যন্ত ওই কাপড়ের ওপর অধিক হকদার হবে। সাহনুন বলেন: এর অর্থ হলো যখন চুক্তিটি দায়বদ্ধ বা নির্দিষ্ট (মাদমুন) হয়। অন্যেরা বলেছেন: পাওনাদারদের জন্য তার মালামাল পরিবহনের দায়িত্ব গ্রহণ করা জায়েয নয়।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি সে মক্কা পর্যন্ত ভাড়া করে থাকে এবং পথিমধ্যে কোনো মনজিলে কাপড়ের মালিক দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে উটের মালিক কী করবে?
তিনি বললেন: মক্কা পর্যন্ত ভাড়া পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত উটের মালিক কাপড়ের ওপর অগ্রাধিকার পাবে। এরপর কাপড় বিক্রয় করা হবে এবং পাওনাদারদের বলা হবে—তোমরা চাইলে তোমাদের সঙ্গীর মতো একই শর্তে মক্কা পর্যন্ত উটগুলো ইজারা নিতে পারো। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। ইমাম মালিক আরও বলেছেন: যদি কেউ কারো জমি ইজারা নেয় এবং পরবর্তীতে চাষী মারা যায়, তবে জমির মালিক সাধারণ পাওনাদারদের সমপর্যায়ের হবেন। কিন্তু চাষী যদি দেউলিয়া হয়, তবে জমির মালিক ফসলের ওপর অগ্রাধিকার পাবেন। আর যে ব্যক্তি উট ইজারা নিল এবং তাতে মালামাল বহন করল, অথবা কারিগরের কাছে কোনো পণ্য তৈরীর জন্য, সেলাইয়ের জন্য বা ধোয়ার জন্য দিল; সেক্ষেত্রে ইজারা প্রদানকারী বা কারিগর তাদের কাছে থাকা পণ্যের ওপর মালিকের দেউলিয়া হওয়া বা মৃত্যুর ক্ষেত্রে অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় অধিক হকদার হবে।
[অতিরিক্ত দিরহামের বিনিময়ে ভূমির ইজারা চুক্তি বাতিল করা]
অতিরিক্ত দিরহাম প্রদানের মাধ্যমে ভূমির ইজারা চুক্তি বাতিল করা (ইকালা) প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কারো কাছ থেকে জমি ইজারা নেই এবং পরে অনুতপ্ত হয়ে তাকে চুক্তি বাতিলের অনুরোধ করি, কিন্তু সে অস্বীকার করে; এমতাবস্থায় আমি যদি তাকে অতিরিক্ত কিছু দিরহাম দেই, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এটি কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো অসুবিধা নেই।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٦١)