[اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالشَّجَرِ وَالْقَصِيلِ]
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالشَّجَرِ وَالْقَصِيلِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ مِنْكَ أَرْضًا بِشَجَرٍ لِي عَلَى أَنَّ لَكَ الشَّجَرَ بِأُصُولِهَا أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِهَذَا عِنْدِي إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الشَّجَرِ يَوْمَ تَكَارَى الْأَرْضَ ثَمَرَةٌ فَإِنْ كَانَ فِيهَا ثَمَرَةٌ لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّ مَالِكًا كَرِهَ شِرَاءَ الشَّجَرِ وَفِيهَا ثَمَرٌ بِالطَّعَامِ، وَإِنْ كَانَ نَقْدًا أَوْ إلَى أَجَلٍ قَالَ: وَلِأَنَّ مَالِكًا كَرِهَ اسْتِكْرَاءَ الْأَرْض بِشَيْءٍ مِنْ الطَّعَامِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَلَوْ اشْتَرَى أَصْلَ الْأَرْضِ الَّتِي تَكَارَاهَا بِتِلْكَ الشَّجَرِ، وَفِيهَا ثَمَرٌ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، كَذَلِكَ قَالَ لِي مَالِكٌ؛ لِأَنَّهُ لَوْ ابْتَاعَ أَرْضًا بِحِنْطَةٍ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ إذَا تَعَجَّلَ الْحِنْطَةَ. قَالَ: وَإِنْ أَخَّرَ الْحِنْطَةَ إلَى أَجَلٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ أَيْضًا، وَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ مِنْ الرَّجُلِ نَخْلًا بِثَمَرٍ إلَى أَجَلٍ يَسْتَأْخِرُ فِيهِ الْأَجَلَ حَتَّى يُثْمِرَ فِيهِ النَّخْلُ وَهُوَ مِثْلُ اشْتِرَاءِ الشَّاةِ الَّتِي لَا لَبَنَ فِيهَا بِاللَّبَنِ إلَى أَجَلٍ؛ لِأَنَّ اللَّبَنَ يَكُونُ فِيهَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ كَتَّانًا بِثَوْبِ كَتَّانٍ إلَى أَجَلٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْكَتَّانِ ثَوْبٌ لَمَا كَانَ فِيهِ خَيْرٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهُوَ مِنْ الْمُزَابَنَةِ، وَلَوْ بَاعَ ثَوْبَ كَتَّانٍ بِكَتَّانٍ إلَى أَجَلٍ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ؛ لِأَنَّ الثَّوْبَ لَا يَكُونُ مِنْهُ كَتَّانٌ وَالْكَتَّانُ يَكُونُ مِنْهُ ثَوْبٌ، وَلَوْ بَاعَ كَتَّانًا بِثَوْبٍ إلَى أَجَلٍ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ ذَلِكَ الْكَتَّانِ ثَوْبٌ إلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ لِقُرْبِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَمِنْ ذَلِكَ الشَّعِيرُ بِالْقَصِيلِ إلَى أَجَلٍ فَلَا خَيْرَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ يَخْرُجُ الْقَصِيلُ مِنْ الشَّعِيرِ إلَّا أَنْ يَكُونَ إلَى الْأَجَلِ الَّذِي لَا يَبْلُغُ إلَيْهِ الْقَصِيلُ فَلَا بَأْسَ بِهِ، قَالَ: وَالْقَصِيلُ بِالشَّعِيرِ إلَى أَجَلٍ لَا بَأْسَ بِهِ بَعُدَ الْأَجَلُ أَوْ قَرُبَ.
[اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالْأَرْضِ]
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالْأَرْضِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ أَرْضًا بِأَرْضٍ أُخْرَى أَعْطَيْته أَرْضِي وَأَعْطَانِي أَرْضَهُ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: تَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا أَقُومُ عَلَى حِفْظِهِ السَّاعَةَ، وَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا، وَقَدْ سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلِ يُكْرِي دَارِهِ بِدَارٍ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ أَكْرَى أَرْضَهُ مِنِّي نَزْرَعُهَا الْعَامَ بِأَرْضٍ لِي يَزْرَعُهَا هُوَ الْعَامَ؟
قَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَلَكِنَّهُ رَأْيِي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت أَرْضَكَ هَذِهِ أَزْرَعُهَا الْعَامَ بِنَفْسِي بِزِرَاعَتِكَ أَرْضِي هَذِهِ الْأُخْرَى بِنَفْسِكَ قَابِلًا أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ إذَا كَانَتْ
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالشَّجَرِ وَالْقَصِيلِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ مِنْكَ أَرْضًا بِشَجَرٍ لِي عَلَى أَنَّ لَكَ الشَّجَرَ بِأُصُولِهَا أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِهَذَا عِنْدِي إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الشَّجَرِ يَوْمَ تَكَارَى الْأَرْضَ ثَمَرَةٌ فَإِنْ كَانَ فِيهَا ثَمَرَةٌ لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّ مَالِكًا كَرِهَ شِرَاءَ الشَّجَرِ وَفِيهَا ثَمَرٌ بِالطَّعَامِ، وَإِنْ كَانَ نَقْدًا أَوْ إلَى أَجَلٍ قَالَ: وَلِأَنَّ مَالِكًا كَرِهَ اسْتِكْرَاءَ الْأَرْض بِشَيْءٍ مِنْ الطَّعَامِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَلَوْ اشْتَرَى أَصْلَ الْأَرْضِ الَّتِي تَكَارَاهَا بِتِلْكَ الشَّجَرِ، وَفِيهَا ثَمَرٌ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، كَذَلِكَ قَالَ لِي مَالِكٌ؛ لِأَنَّهُ لَوْ ابْتَاعَ أَرْضًا بِحِنْطَةٍ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ إذَا تَعَجَّلَ الْحِنْطَةَ. قَالَ: وَإِنْ أَخَّرَ الْحِنْطَةَ إلَى أَجَلٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ أَيْضًا، وَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ مِنْ الرَّجُلِ نَخْلًا بِثَمَرٍ إلَى أَجَلٍ يَسْتَأْخِرُ فِيهِ الْأَجَلَ حَتَّى يُثْمِرَ فِيهِ النَّخْلُ وَهُوَ مِثْلُ اشْتِرَاءِ الشَّاةِ الَّتِي لَا لَبَنَ فِيهَا بِاللَّبَنِ إلَى أَجَلٍ؛ لِأَنَّ اللَّبَنَ يَكُونُ فِيهَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ كَتَّانًا بِثَوْبِ كَتَّانٍ إلَى أَجَلٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْكَتَّانِ ثَوْبٌ لَمَا كَانَ فِيهِ خَيْرٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهُوَ مِنْ الْمُزَابَنَةِ، وَلَوْ بَاعَ ثَوْبَ كَتَّانٍ بِكَتَّانٍ إلَى أَجَلٍ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ؛ لِأَنَّ الثَّوْبَ لَا يَكُونُ مِنْهُ كَتَّانٌ وَالْكَتَّانُ يَكُونُ مِنْهُ ثَوْبٌ، وَلَوْ بَاعَ كَتَّانًا بِثَوْبٍ إلَى أَجَلٍ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ ذَلِكَ الْكَتَّانِ ثَوْبٌ إلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ لِقُرْبِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَمِنْ ذَلِكَ الشَّعِيرُ بِالْقَصِيلِ إلَى أَجَلٍ فَلَا خَيْرَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ يَخْرُجُ الْقَصِيلُ مِنْ الشَّعِيرِ إلَّا أَنْ يَكُونَ إلَى الْأَجَلِ الَّذِي لَا يَبْلُغُ إلَيْهِ الْقَصِيلُ فَلَا بَأْسَ بِهِ، قَالَ: وَالْقَصِيلُ بِالشَّعِيرِ إلَى أَجَلٍ لَا بَأْسَ بِهِ بَعُدَ الْأَجَلُ أَوْ قَرُبَ.
[اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالْأَرْضِ]
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالْأَرْضِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ أَرْضًا بِأَرْضٍ أُخْرَى أَعْطَيْته أَرْضِي وَأَعْطَانِي أَرْضَهُ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: تَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا أَقُومُ عَلَى حِفْظِهِ السَّاعَةَ، وَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا، وَقَدْ سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلِ يُكْرِي دَارِهِ بِدَارٍ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ أَكْرَى أَرْضَهُ مِنِّي نَزْرَعُهَا الْعَامَ بِأَرْضٍ لِي يَزْرَعُهَا هُوَ الْعَامَ؟
قَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَلَكِنَّهُ رَأْيِي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت أَرْضَكَ هَذِهِ أَزْرَعُهَا الْعَامَ بِنَفْسِي بِزِرَاعَتِكَ أَرْضِي هَذِهِ الْأُخْرَى بِنَفْسِكَ قَابِلًا أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ إذَا كَانَتْ
[বৃক্ষ এবং কাসিল (কাঁচা ঘাস) এর বিনিময়ে ভূমি ইজারা প্রদান]
বৃক্ষ এবং কাসিল বা চারাগাছের বিনিময়ে ভূমি ইজারা প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আপনার নিকট থেকে একখণ্ড জমি আমার মালিকানাধীন কিছু বৃক্ষের বিনিময়ে এই শর্তে ইজারা গ্রহণ করি যে, সেই বৃক্ষসমূহ শিকড়সহ আপনার মালিকানায় চলে যাবে—ইমাম মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমার মতে এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি ভূমি ইজারা নেওয়ার দিন বৃক্ষগুলোতে কোনো ফল না থাকে। তবে যদি তাতে ফল থাকে, তবে তা বৈধ হবে না; কারণ ইমাম মালিক খাদ্যের বিনিময়ে ফলন্ত বৃক্ষ ক্রয় করা অপছন্দ করেছেন, চাই তা নগদ মূল্যে হোক কিংবা নির্দিষ্ট মেয়াদে। তিনি আরও বলেন: ইমাম মালিক কোনো প্রকার খাদ্যের বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া অপছন্দ করেছেন।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি কেউ সেই বৃক্ষগুলোর বিনিময়ে ইজারা নেওয়া ভূমির মূল মালিকানা (আসল) ক্রয় করে এবং তাতে ফলও থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম মালিক আমাকে এমনটিই বলেছেন; কারণ কোনো ব্যক্তি যদি গমের বিনিময়ে জমি ক্রয় করে এবং সেই গম নগদে পরিশোধ করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। তিনি আরও বলেন: যদি গমের পরিশোধ নির্দিষ্ট মেয়াদে বিলম্বিত করা হয়, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। আবার কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নিকট থেকে নির্দিষ্ট মেয়াদের ফলের বিনিময়ে খেজুর গাছ ক্রয় করলে তাতেও কোনো দোষ নেই, যেখানে মেয়াদটি এমন হবে যখন গাছ ফল দেবে। এটি দুগ্ধহীন বকরিকে নির্দিষ্ট মেয়াদে দুগ্ধের বিনিময়ে ক্রয় করার ন্যায়; কারণ পরবর্তীতে তাতে দুধ উৎপন্ন হবে। তবে কোনো ব্যক্তি যদি শণ (লিনেন) বিক্রয় করে শণের কাপড়ের বিনিময়ে এমন এক মেয়াদে যে মেয়াদের মধ্যে ঐ শণ থেকে কাপড় তৈরি হওয়া সম্ভব, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা বৈধ নয়)।
ইমাম মালিক বলেন: এটি 'মুযাবানাহ' (এক প্রকার ঝুঁকিপূর্ণ ক্রয়-বিক্রয়)-এর অন্তর্ভুক্ত। তবে কেউ যদি বাকিতে শণের কাপড়ের বিনিময়ে শণ বিক্রয় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ কাপড় থেকে শণ উৎপন্ন হয় না, বরং শণ থেকে কাপড় তৈরি হয়। আবার যদি কেউ শণ বিক্রয় করে কাপড়ের বিনিময়ে এমন মেয়াদে যা খুব সংক্ষিপ্ত হওয়ার কারণে ঐ শণ থেকে কাপড় তৈরি হওয়া অসম্ভব, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। অনুরূপভাবে, বাকিতে যবের বিনিময়ে 'কাসিল' (যবের কাঁচা চারা) বিক্রয় করার মধ্যেও কোনো কল্যাণ নেই; কারণ যব থেকেই কাসিল উৎপন্ন হয়, তবে মেয়াদ যদি এমন হয় যে তাতে কাসিল হওয়া সম্ভব নয়, তবে অসুবিধা নেই। তিনি আরও বলেন: যবের কাঁচা চারার বিনিময়ে বাকিতে যব ক্রয় করলে মেয়াদ নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
[ভূমির বিনিময়ে ভূমি ইজারা প্রদান]
ভূমির বিনিময়ে ভূমি ইজারা প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি একখণ্ড জমির বিনিময়ে অন্য একখণ্ড জমি ইজারা নিই—অর্থাৎ আমি তাকে আমার জমি দিলাম এবং সে আমাকে তার জমি দিল বিনিময় হিসেবে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: এই মুহূর্তে আমার এটি নিশ্চিতভাবে স্মরণে নেই, তবে আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। আমি ইমাম মালিককে জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তার ঘর অন্য একটি ঘরের বিনিময়ে ইজারা দেয়, তিনি বলেছিলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে সে যদি তার জমি এই বছর চাষ করার জন্য আমাকে ইজারা দেয় আমার এমন জমির বিনিময়ে যা সে এই বছর চাষ করবে (তবে কি তা বৈধ হবে)?
তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। আমি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে শুনিনি, তবে এটি আমার নিজস্ব অভিমত।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আপনার এই জমিটি এই বছর নিজে চাষ করার জন্য ইজারা নিই এই শর্তে যে আপনি আগামী বছর আমার অন্য জমিটি নিজে চাষ করবেন, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: এটি বৈধ হবে যদি...
বৃক্ষ এবং কাসিল বা চারাগাছের বিনিময়ে ভূমি ইজারা প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আপনার নিকট থেকে একখণ্ড জমি আমার মালিকানাধীন কিছু বৃক্ষের বিনিময়ে এই শর্তে ইজারা গ্রহণ করি যে, সেই বৃক্ষসমূহ শিকড়সহ আপনার মালিকানায় চলে যাবে—ইমাম মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমার মতে এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি ভূমি ইজারা নেওয়ার দিন বৃক্ষগুলোতে কোনো ফল না থাকে। তবে যদি তাতে ফল থাকে, তবে তা বৈধ হবে না; কারণ ইমাম মালিক খাদ্যের বিনিময়ে ফলন্ত বৃক্ষ ক্রয় করা অপছন্দ করেছেন, চাই তা নগদ মূল্যে হোক কিংবা নির্দিষ্ট মেয়াদে। তিনি আরও বলেন: ইমাম মালিক কোনো প্রকার খাদ্যের বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া অপছন্দ করেছেন।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি কেউ সেই বৃক্ষগুলোর বিনিময়ে ইজারা নেওয়া ভূমির মূল মালিকানা (আসল) ক্রয় করে এবং তাতে ফলও থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম মালিক আমাকে এমনটিই বলেছেন; কারণ কোনো ব্যক্তি যদি গমের বিনিময়ে জমি ক্রয় করে এবং সেই গম নগদে পরিশোধ করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। তিনি আরও বলেন: যদি গমের পরিশোধ নির্দিষ্ট মেয়াদে বিলম্বিত করা হয়, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। আবার কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নিকট থেকে নির্দিষ্ট মেয়াদের ফলের বিনিময়ে খেজুর গাছ ক্রয় করলে তাতেও কোনো দোষ নেই, যেখানে মেয়াদটি এমন হবে যখন গাছ ফল দেবে। এটি দুগ্ধহীন বকরিকে নির্দিষ্ট মেয়াদে দুগ্ধের বিনিময়ে ক্রয় করার ন্যায়; কারণ পরবর্তীতে তাতে দুধ উৎপন্ন হবে। তবে কোনো ব্যক্তি যদি শণ (লিনেন) বিক্রয় করে শণের কাপড়ের বিনিময়ে এমন এক মেয়াদে যে মেয়াদের মধ্যে ঐ শণ থেকে কাপড় তৈরি হওয়া সম্ভব, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা বৈধ নয়)।
ইমাম মালিক বলেন: এটি 'মুযাবানাহ' (এক প্রকার ঝুঁকিপূর্ণ ক্রয়-বিক্রয়)-এর অন্তর্ভুক্ত। তবে কেউ যদি বাকিতে শণের কাপড়ের বিনিময়ে শণ বিক্রয় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ কাপড় থেকে শণ উৎপন্ন হয় না, বরং শণ থেকে কাপড় তৈরি হয়। আবার যদি কেউ শণ বিক্রয় করে কাপড়ের বিনিময়ে এমন মেয়াদে যা খুব সংক্ষিপ্ত হওয়ার কারণে ঐ শণ থেকে কাপড় তৈরি হওয়া অসম্ভব, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। অনুরূপভাবে, বাকিতে যবের বিনিময়ে 'কাসিল' (যবের কাঁচা চারা) বিক্রয় করার মধ্যেও কোনো কল্যাণ নেই; কারণ যব থেকেই কাসিল উৎপন্ন হয়, তবে মেয়াদ যদি এমন হয় যে তাতে কাসিল হওয়া সম্ভব নয়, তবে অসুবিধা নেই। তিনি আরও বলেন: যবের কাঁচা চারার বিনিময়ে বাকিতে যব ক্রয় করলে মেয়াদ নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
[ভূমির বিনিময়ে ভূমি ইজারা প্রদান]
ভূমির বিনিময়ে ভূমি ইজারা প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি একখণ্ড জমির বিনিময়ে অন্য একখণ্ড জমি ইজারা নিই—অর্থাৎ আমি তাকে আমার জমি দিলাম এবং সে আমাকে তার জমি দিল বিনিময় হিসেবে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: এই মুহূর্তে আমার এটি নিশ্চিতভাবে স্মরণে নেই, তবে আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। আমি ইমাম মালিককে জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তার ঘর অন্য একটি ঘরের বিনিময়ে ইজারা দেয়, তিনি বলেছিলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে সে যদি তার জমি এই বছর চাষ করার জন্য আমাকে ইজারা দেয় আমার এমন জমির বিনিময়ে যা সে এই বছর চাষ করবে (তবে কি তা বৈধ হবে)?
তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। আমি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে শুনিনি, তবে এটি আমার নিজস্ব অভিমত।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আপনার এই জমিটি এই বছর নিজে চাষ করার জন্য ইজারা নিই এই শর্তে যে আপনি আগামী বছর আমার অন্য জমিটি নিজে চাষ করবেন, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: এটি বৈধ হবে যদি...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٥١)