قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرَ الرَّجُلُ أَرْضًا لِيَزْرَعَهَا فَلَمْ يَجِدْ الْبَذْرَ أَيَكُونُ هَذَا عُذْرًا لَهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟
قَالَ: لَا يُعْذَرُ عِنْدَ مَالِكٍ بِهَذَا، وَالْكِرَاءُ عِنْدَ مَالِكٍ فِي هَذَا وَغَيْرِهِ لَازِمٌ وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَ مَالِكٍ بَيْعٌ مِنْ الْبُيُوعِ لَا يُنْتَقَضُ بِمَا ذَكَرْتُ وَلَا بِغَيْرِهِ وَلَا بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا وَلَا بِمَوْتِهِمَا جَمِيعًا وَلَا يُنْقَضُ الْكِرَاءُ بِشَيْءٍ مِنْ الْأَشْيَاءِ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ لَوْ أَخَذَهُ السُّلْطَانُ فَحَبَسَهُ فِي السِّجْنِ عَنْ زِرَاعَتِهَا أَيَكُونُ عَلَيْهِ الْكِرَاءُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ فِي رَأْيِي، وَلَكِنْ لِيُكْرِهَا إنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَنْ يَزْرَعَهَا هُوَ.
[اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ كِرَاءً فَاسِدًا]
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ كِرَاءً فَاسِدًا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ أَرْضًا إجَارَةً فَاسِدًا مَا عَلَيَّ؟
قَالَ: عَلَيْكَ كِرَاءُ مِثْلِهَا عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ كِرَاءُ مِثْلِهَا أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ مِمَّا اسْتَأْجَرْتُهَا بِهِ؟
قَالَ: نَعَمْ هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
[اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالطَّعَامِ وَالْعَلَفِ]
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالطَّعَامِ وَالْعَلَفِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت أَرْضًا بِشَيْءٍ مِنْ الطَّعَامِ مِمَّا لَا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ مِثْلُ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ وَالْجُبْنِ وَاللَّبَنِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ.
قُلْتُ: لِمَ كَرِهَهُ مَالِكٌ وَلَيْسَ فِي هَذَا مُحَاقَلَةٌ؟
قَالَ: إذَا خِيفَ هَذَا فِي الْكِرَاءِ أَنْ يَكُونَ الْقَمْحُ بِالْقَمْحِ خِيفَ أَنْ يَكُونَ أَيْضًا الْقَمْحُ بِالْعَسَلِ وَالسَّمْنِ إلَى أَجَلٍ فَلَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ قَالَ: وَكَذَلِكَ فِيمَا بَلَغَنِي فَسَّرَهُ مَالِكٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ الْأَرْضَ بِالْمِلْحِ أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: وَلَا بِالْأَشْرِبَةِ كُلِّهَا النَّبِيذِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَنْبِذَةِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَجُوزُ بِالْعَسَلِ وَالسَّمْنِ وَلَا بِالثَّمَرِ وَالْمِلْحِ وَلَا بِالصَّبْرِ فَالْأَنْبِذَةُ عِنْدِي بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ أَرْضًا بِزَيْتِ الْجُلْجُلَانِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا يَجُوزُ هَذَا عِنْدَ مَالِكٍ؛ لِأَنَّ هَذَا طَعَامٌ.
قُلْتُ: أَيَجُوزُ بِزَيْتِ زَرِيعَةِ الْكَتَّانِ؟
قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ: لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَكَارَى الْأَرْضَ بِالْكَتَّانِ فَرَأَيْتُ بِذَلِكَ زَرِيعَتَهُ أَشَدَّ.
قَالَ: لَا يُعْذَرُ عِنْدَ مَالِكٍ بِهَذَا، وَالْكِرَاءُ عِنْدَ مَالِكٍ فِي هَذَا وَغَيْرِهِ لَازِمٌ وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَ مَالِكٍ بَيْعٌ مِنْ الْبُيُوعِ لَا يُنْتَقَضُ بِمَا ذَكَرْتُ وَلَا بِغَيْرِهِ وَلَا بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا وَلَا بِمَوْتِهِمَا جَمِيعًا وَلَا يُنْقَضُ الْكِرَاءُ بِشَيْءٍ مِنْ الْأَشْيَاءِ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ لَوْ أَخَذَهُ السُّلْطَانُ فَحَبَسَهُ فِي السِّجْنِ عَنْ زِرَاعَتِهَا أَيَكُونُ عَلَيْهِ الْكِرَاءُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ فِي رَأْيِي، وَلَكِنْ لِيُكْرِهَا إنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَنْ يَزْرَعَهَا هُوَ.
[اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ كِرَاءً فَاسِدًا]
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ كِرَاءً فَاسِدًا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ أَرْضًا إجَارَةً فَاسِدًا مَا عَلَيَّ؟
قَالَ: عَلَيْكَ كِرَاءُ مِثْلِهَا عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ كِرَاءُ مِثْلِهَا أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ مِمَّا اسْتَأْجَرْتُهَا بِهِ؟
قَالَ: نَعَمْ هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
[اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالطَّعَامِ وَالْعَلَفِ]
فِي اكْتِرَاءِ الْأَرْضِ بِالطَّعَامِ وَالْعَلَفِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت أَرْضًا بِشَيْءٍ مِنْ الطَّعَامِ مِمَّا لَا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ مِثْلُ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ وَالْجُبْنِ وَاللَّبَنِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ.
قُلْتُ: لِمَ كَرِهَهُ مَالِكٌ وَلَيْسَ فِي هَذَا مُحَاقَلَةٌ؟
قَالَ: إذَا خِيفَ هَذَا فِي الْكِرَاءِ أَنْ يَكُونَ الْقَمْحُ بِالْقَمْحِ خِيفَ أَنْ يَكُونَ أَيْضًا الْقَمْحُ بِالْعَسَلِ وَالسَّمْنِ إلَى أَجَلٍ فَلَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ قَالَ: وَكَذَلِكَ فِيمَا بَلَغَنِي فَسَّرَهُ مَالِكٌ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ الْأَرْضَ بِالْمِلْحِ أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: وَلَا بِالْأَشْرِبَةِ كُلِّهَا النَّبِيذِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَنْبِذَةِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَجُوزُ بِالْعَسَلِ وَالسَّمْنِ وَلَا بِالثَّمَرِ وَالْمِلْحِ وَلَا بِالصَّبْرِ فَالْأَنْبِذَةُ عِنْدِي بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ أَرْضًا بِزَيْتِ الْجُلْجُلَانِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا يَجُوزُ هَذَا عِنْدَ مَالِكٍ؛ لِأَنَّ هَذَا طَعَامٌ.
قُلْتُ: أَيَجُوزُ بِزَيْتِ زَرِيعَةِ الْكَتَّانِ؟
قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ: لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَكَارَى الْأَرْضَ بِالْكَتَّانِ فَرَأَيْتُ بِذَلِكَ زَرِيعَتَهُ أَشَدَّ.
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি চাষাবাদ করার জন্য জমি ইজারা নেয়, অতঃপর সে বীজ খুঁজে না পায়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে এটি কি তার জন্য ওজর (যৌক্তিক কারণ) হিসেবে গণ্য হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এর কারণে তাকে ওজর দেওয়া হবে না। ইমাম মালিকের মতে এ ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও ইজারা (ভাড়া) কার্যকর ও অপরিহার্য থাকবে। ইমাম মালিকের নিকট এটি ক্রয়-বিক্রয়েরই একটি ধরন, যা আপনার উল্লিখিত কারণে কিংবা অন্য কোনো কারণে বাতিল হয় না; এমনকি ইজারা গ্রহণকারী বা প্রদানকারী কোনো একজনের মৃত্যুতে কিংবা উভয়ের মৃত্যুতেও তা বাতিল হয় না। কোনো কিছুর মাধ্যমেই ইজারা চুক্তি ভঙ্গ করা যায় না।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি সুলতান (শাসক) তাকে পাকড়াও করে কারাগারে বন্দি করে রাখেন ফলে সে চাষাবাদ করতে না পারে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তার ওপর ইজারার ভাড়া ধার্য হবে?
তিনি বললেন: আমার মতে হ্যাঁ, তবে সে নিজে চাষাবাদ করতে না পারলে জমিটি অন্য কারো কাছে ইজারা দিয়ে দেবে।
[জমির ফাসিদ (ত্রুটিযুক্ত) ইজারা প্রসঙ্গে]
জমির ফাসিদ ইজারা প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি ত্রুটিযুক্ত চুক্তিতে জমি ইজারা নেই, তবে আমার ওপর কী আবশ্যিক হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে আপনার ওপর সমপরিমাণ ভাড়া (কিরাউল মিসল) প্রদান করা আবশ্যক হবে। আমি বললাম: যদি সমপরিমাণ ভাড়া আমি যে মূল্যে ইজারা নিয়েছি তার চেয়ে বেশি বা কম হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
[খাদ্যদ্রব্য ও পশুখাদ্যের বিনিময়ে জমি ইজারা নেওয়া প্রসঙ্গে]
খাদ্যদ্রব্য ও পশুখাদ্যের বিনিময়ে জমি ইজারা নেওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এমন কোনো খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে জমি ইজারা নেই যা জমিতে উৎপন্ন হয় না, যেমন: ঘি, মধু, পনির ও দুধ; ইমাম মালিকের মতানুসারে এটি কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এটি বৈধ নয়।
আমি বললাম: ইমাম মালিক এটিকে কেন অপছন্দ করেছেন, অথচ এতে কোনো 'মুহাকালা' (জমিতে উৎপাদিত শস্যের বিনিময়ে শস্য কেনাবেচা) নেই?
তিনি বললেন: ইজারার ক্ষেত্রে যখন এই আশঙ্কা থাকে যে তা গমের বিনিময়ে গম হয়ে যাবে, তখন এই আশঙ্কাও থাকে যে তা গমের বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদে মধু ও ঘি হয়ে যাবে; আর এর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। তিনি বললেন: আমার কাছে প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী ইমাম মালিক এভাবেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি লবণের বিনিময়ে জমি ইজারা নেই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ নয়।
আমি বললাম: পানীয় জাতীয় কোনো কিছুর বিনিময়েও কি নয়, যেমন নাবীজ ও অন্যান্য পানীয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: মধু, ঘি, ফলমূল, লবণ ও ঘৃতকুমারীর বিনিময়ে বৈধ নয়; সুতরাং আমার দৃষ্টিতে নাবীজও এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি তিলের তেলের বিনিময়ে জমি ইজারা নেই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ নয়; কারণ এটি খাদ্যদ্রব্যের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: তিসির বীজের তেলের বিনিময়ে কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: তিসির বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া বৈধ নয়; সুতরাং আমার মতে এর বীজের তেলের ক্ষেত্রে বিষয়টি আরও কঠোর হবে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এর কারণে তাকে ওজর দেওয়া হবে না। ইমাম মালিকের মতে এ ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও ইজারা (ভাড়া) কার্যকর ও অপরিহার্য থাকবে। ইমাম মালিকের নিকট এটি ক্রয়-বিক্রয়েরই একটি ধরন, যা আপনার উল্লিখিত কারণে কিংবা অন্য কোনো কারণে বাতিল হয় না; এমনকি ইজারা গ্রহণকারী বা প্রদানকারী কোনো একজনের মৃত্যুতে কিংবা উভয়ের মৃত্যুতেও তা বাতিল হয় না। কোনো কিছুর মাধ্যমেই ইজারা চুক্তি ভঙ্গ করা যায় না।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি সুলতান (শাসক) তাকে পাকড়াও করে কারাগারে বন্দি করে রাখেন ফলে সে চাষাবাদ করতে না পারে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তার ওপর ইজারার ভাড়া ধার্য হবে?
তিনি বললেন: আমার মতে হ্যাঁ, তবে সে নিজে চাষাবাদ করতে না পারলে জমিটি অন্য কারো কাছে ইজারা দিয়ে দেবে।
[জমির ফাসিদ (ত্রুটিযুক্ত) ইজারা প্রসঙ্গে]
জমির ফাসিদ ইজারা প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি ত্রুটিযুক্ত চুক্তিতে জমি ইজারা নেই, তবে আমার ওপর কী আবশ্যিক হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে আপনার ওপর সমপরিমাণ ভাড়া (কিরাউল মিসল) প্রদান করা আবশ্যক হবে। আমি বললাম: যদি সমপরিমাণ ভাড়া আমি যে মূল্যে ইজারা নিয়েছি তার চেয়ে বেশি বা কম হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
[খাদ্যদ্রব্য ও পশুখাদ্যের বিনিময়ে জমি ইজারা নেওয়া প্রসঙ্গে]
খাদ্যদ্রব্য ও পশুখাদ্যের বিনিময়ে জমি ইজারা নেওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এমন কোনো খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে জমি ইজারা নেই যা জমিতে উৎপন্ন হয় না, যেমন: ঘি, মধু, পনির ও দুধ; ইমাম মালিকের মতানুসারে এটি কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এটি বৈধ নয়।
আমি বললাম: ইমাম মালিক এটিকে কেন অপছন্দ করেছেন, অথচ এতে কোনো 'মুহাকালা' (জমিতে উৎপাদিত শস্যের বিনিময়ে শস্য কেনাবেচা) নেই?
তিনি বললেন: ইজারার ক্ষেত্রে যখন এই আশঙ্কা থাকে যে তা গমের বিনিময়ে গম হয়ে যাবে, তখন এই আশঙ্কাও থাকে যে তা গমের বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদে মধু ও ঘি হয়ে যাবে; আর এর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। তিনি বললেন: আমার কাছে প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী ইমাম মালিক এভাবেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি লবণের বিনিময়ে জমি ইজারা নেই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ নয়।
আমি বললাম: পানীয় জাতীয় কোনো কিছুর বিনিময়েও কি নয়, যেমন নাবীজ ও অন্যান্য পানীয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: মধু, ঘি, ফলমূল, লবণ ও ঘৃতকুমারীর বিনিময়ে বৈধ নয়; সুতরাং আমার দৃষ্টিতে নাবীজও এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি তিলের তেলের বিনিময়ে জমি ইজারা নেই, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ নয়; কারণ এটি খাদ্যদ্রব্যের অন্তর্ভুক্ত।
আমি বললাম: তিসির বীজের তেলের বিনিময়ে কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: তিসির বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া বৈধ নয়; সুতরাং আমার মতে এর বীজের তেলের ক্ষেত্রে বিষয়টি আরও কঠোর হবে।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٤٧)