আমি বললাম: যদি ভাড়াটে এক দিন বা দুই দিন অথবা এক মাস বা দুই মাস বসবাস করে থাকে, অতঃপর তাদের মাঝে মতভেদ দেখা দেয় যেমনটি আমি আপনার কাছে উল্লেখ করেছি (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: এক বা দুই দিনের বিষয়টি আমার নিকট অল্প সময় হিসেবে গণ্য, যা চুক্তি সম্পাদনকারীদ্বয় বিচ্ছিন্ন না হওয়ার অথবা ক্রেতা কর্তৃক ক্রয়কৃত পণ্য হস্তগত না করার সমতুল্য; অথবা এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে ক্রয়কৃত পণ্য হস্তগত করেছে এবং তারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে, অতঃপর এক বা দুই দিন পর তাদের মাঝে মতভেদ দেখা দিয়েছে অথচ পণ্যটি অবিকল বিদ্যমান রয়েছে এবং নষ্ট হয়নি। এমতাবস্থায় গৃহকর্তার কথাই শপথসহ গ্রহণযোগ্য হবে।
আমি বললাম: যদি সে এক মাস বা দুই মাস অথবা বছরের অধিকাংশ সময় বসবাস করে থাকে (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: তারা উভয়ে শপথ করবে এবং অধিবাসী (ভাড়াটে) যতটুকু সময় বসবাস করেছে সেই অনুযায়ী অনুরূপ ঘরের ভাড়ার মানদণ্ডে পাওনা পরিশোধ করবে, আর অবশিষ্ট মেয়াদের জন্য চুক্তিটি বাতিল হয়ে যাবে।
আমি বললাম: যদি ভাড়াটে বলে যে, আমি এটি এত এত টাকার বিনিময়ে ভাড়া নিয়েছি—যা এক বছরের জন্য সেই ঘরের সম্ভাব্য ভাড়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; আর গৃহকর্তা বলে যে, আমি এত এত টাকার বিনিময়ে ভাড়া দিয়েছি—যা এক বছরের জন্য সেই ঘরের সম্ভাব্য ভাড়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তবে কি তাদের মধ্যকার ভাড়ার চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে নাকি তা অনুরূপ ঘরের প্রচলিত ভাড়ার দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে, অথচ ভাড়াটে ইতিমধ্যে এক বা দুই মাস বসবাসের বিষয়টি স্বীকার করছে?
তিনি বললেন: যতটুকু সময় সে বসবাস করেছে সে ক্ষেত্রে তা অনুরূপ ঘরের প্রচলিত ভাড়ার দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে এবং বছরের অবশিষ্ট মেয়াদের জন্য তাদের মধ্যকার ভাড়ার চুক্তিটি বাতিল করা হবে। এই পুরো বিষয়টি ক্রয়-বিক্রয়ের মাসআলাসমূহের অনুরূপ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি এক ব্যক্তিকে আমার ঘরে থাকতে দেই, অতঃপর এক মাস অতিবাহিত হওয়ার পর আমি তাকে বলি: ‘আমাকে ভাড়া দাও’, আর সে বলে: ‘আপনি তো আমাকে ভাড়াহীনভাবে থাকতে দিয়েছিলেন’? তিনি বললেন: সে ভাড়ার সমপরিমাণ অর্থ প্রদান করতে বাধ্য হবে এবং বিনা ভাড়ায় থাকার দাবিটি গ্রহণযোগ্য হবে না। ভাড়ার ক্ষেত্রে গৃহকর্তার উক্তিই শপথসহ গ্রহণযোগ্য হবে যদি সে এমন ভাড়ার কথা উল্লেখ করে যা ঘরটির ভাড়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং সে শপথ করে যে তাকে ভাড়ার বিনিময়েই থাকতে দিয়েছে। অন্য ফকীহগণ বলেছেন: অধিবাসীর ওপর তার বসবাসের সময়ের ন্যায্য মূল্য ধার্য হবে, তবে শর্ত হলো তা যেন তাদের উভয়ের শপথের পর গৃহকর্তার দাবিকৃত পরিমাণের চেয়ে বেশি না হয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি এক ব্যক্তির নিকট থেকে তার ঘর ভাড়া নিই কিন্তু বসবাস শুরু করার আগেই আমাদের মাঝে ভাড়া নিয়ে মতভেদ দেখা দেয়; আমি বললাম: ‘আমি আপনার থেকে এই ঘরটি এই বছরের জন্য একশত এরদাব গমের বিনিময়ে ভাড়া নিয়েছি’, আর গৃহকর্তা বলল: ‘বরং আমি তোমাকে একশত দিনারের বিনিময়ে ভাড়া দিয়েছি’? তিনি বললেন: তারা উভয়ে শপথ করবে এবং ভাড়ার চুক্তিটি বাতিল করে দেবে। অনুরূপভাবে ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রেও যখন তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়; সুতরাং এটিও তদ্রূপ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি সে এক বা দুই দিন অথবা এক বা দুই মাস বসবাস করে থাকে, অতঃপর আমার বর্ণিত অবস্থার ন্যায় তাদের মাঝে মতভেদ দেখা দেয়?
তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো তারা উভয়ে শপথ করবে এবং তাদের মধ্যকার ভাড়ার চুক্তিটি বাতিল হয়ে যাবে। আর যতটুকু সময় সে বসবাস করেছে, বসবাসের ন্যায্য মূল্যের ভিত্তিতে তার ওপর সেই পরিমাণ ভাড়া ধার্য হবে। এটি সেই অবস্থার সমতুল্য যখন একজন বলে: ‘আমি আপনার থেকে এক বছরের জন্য এক দিনারের বিনিময়ে ভাড়া নিয়েছি’, আর অন্যজন বলে: ‘বরং আমি তোমাকে দশ দিরহামের বিনিময়ে ভাড়া দিয়েছি’ এবং তারা উভয়েই এমন কথা বলে যা বাজারদরের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ, এমতাবস্থায় তারা উভয়ে শপথ করবে এবং চুক্তি বাতিল হবে। আর যতটুকু সময় সে বসবাস করেছে, সেই বসবাসের ন্যায্য মূল্যের ভিত্তিতে তার ওপর ভাড়া ধার্য হবে। সুতরাং ভাড়ার পরিমাণের ক্ষেত্রে মতভেদের বিষয়টি—যখন প্রত্যেকে এমন পরিমাণের দাবি করে যা অসামঞ্জস্যপূর্ণ—তা দুটি ভিন্ন পণ্যের ক্ষেত্রে তাদের মতভেদের মতোই।