[اكْتِرَاءِ الدَّارِ الْغَائِبَةِ]
فِي اكْتِرَاءِ الدَّارِ الْغَائِبَةِ قُلْتُ: أَيَجُوزُ لِي أَنْ أَتَكَارَى دَارًا بِإِفْرِيقِيَّةَ وَأَنَا بِمِصْرَ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ أَنْ تَشْتَرِيَ دَارًا بِإِفْرِيقِيَّةَ وَأَنْتَ بِمِصْرَ، فَكَذَلِكَ الْكِرَاءُ وَلَا بَأْسَ بِالنَّقْدِ فِي ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لِأَنَّ الدَّارَ مَأْمُونَةٌ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ اكْتَرَى دَارًا بِمِصْرَ فَلَمَّا قَدِمَ مِصْرَ نَظَرَ إلَيْهَا فَقَالَ: هَذِهِ حَاشِيَةٌ وَهَذِهِ بَعِيدَةٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَلَا أَرْضَاهَا؟
قَالَ: الْكِرَاءُ لَا يَصْلُحُ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ رَأَى الدَّارَ وَعَرَفَ مَوْضِعَهَا أَوْ عَلَى صِفَةِ الدَّارِ وَمَوْضِعِهَا وَإِلَّا فَالْكِرَاءُ بَاطِلٌ
[اكْتِرَاءِ الدَّارِ تُسْكَنُ إلَى أَجَلٍ وَالنَّقْدُ فِي ذَلِكَ]
قُلْتُ: هَلْ يَجُوزُ أَنْ أَكْتَرِيَ دَارًا عَلَى أَنْ أَبْتَدِئَ سُكْنَاهَا إلَى شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَإِنْ نَقَدْتَ.
قُلْتُ: وَالدَّارُ وَالْأَرَضُونَ الْمَأْمُونَةُ تُخَالِفُ لِلْحَيَوَانِ وَالرَّقِيقِ فِي الْكِرَاءِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لَا بَأْسَ بِكِرَاءِ الدُّورِ يَقْبِضُ إلَى سَنَةٍ وَالنَّقْدُ فِيهَا؛ لِأَنَّهَا مَأْمُونَةٌ فَإِنْ بَعُدَ الْأَجَلُ لَمْ يَكُنْ بِالْكِرَاءِ بَأْسٌ وَلَا أُحِبُّ النَّقْدَ فِيهِ.
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ وَلَا يُسَمِّي النَّقْدَ وَالنَّقْد فِي الْبَلَدِ مُخْتَلِفٌ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ وَلَا يُسَمِّي النَّقْدَ، وَالنَّقْدُ فِي الْبَلَدِ مُخْتَلِفٌ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَارًا بِدَرَاهِمَ أَوْ بِدَنَانِيرَ وَلَمْ أُسَمِّ أَيَّ دَنَانِيرَ هِيَ أَوْ أَيَّ دَرَاهِمَ هِيَ وَنَقْدُ النَّاسِ فِي الْبَلَدِ مُخْتَلِفٌ؟
قَالَ: يُنْظَرُ إلَى النَّقْدِ فِي الْكِرَاءِ عِنْدَهُمْ فَيَحْمِلُونَ عَلَى ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ النَّقْدُ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ فِي الْكِرَاءِ مُخْتَلِفًا؟
قَالَ: أَرَاهُ كِرَاءً فَاسِدًا وَأَرَى أَنْ يُعْطِيَ كِرَاءَ مِثْلِهَا فِيمَا سَكَنَ وَيُفْسَخُ الْكِرَاءُ بَيْنَهُمَا فِيمَا بَقِيَ
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ عَشْرَ سِنِينَ وَيَشْتَرِطُ النَّقْدَ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ عَشْرَ سِنِينَ وَيَشْتَرِطُ النَّقْدَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت دَارًا عَشْرَ سِنِينَ وَشَرَطُوا عَلَيَّ أَنْ أُعَجِّلَ لَهُمْ كِرَاءَ الْعَشْرِ سِنِينَ كُلِّهَا أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: نَعَمْ، وَفِي الْغُلَامِ أَيْضًا يَجُوزُ ذَلِكَ، وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الدَّارِ تُكْتَرَى الْعَشْرَ سِنِينَ وَالْجَارِيَةِ الْحُرَّةِ أَوْ الْأَمَةِ أَوْ الْعَبْدِ يُكْتَرُونَ عَشْرَ سِنِينَ عَلَى أَنْ يُقَدِّمَ الْكِرَاءَ فِي هَذَا كُلِّهِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
فِي اكْتِرَاءِ الدَّارِ الْغَائِبَةِ قُلْتُ: أَيَجُوزُ لِي أَنْ أَتَكَارَى دَارًا بِإِفْرِيقِيَّةَ وَأَنَا بِمِصْرَ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ أَنْ تَشْتَرِيَ دَارًا بِإِفْرِيقِيَّةَ وَأَنْتَ بِمِصْرَ، فَكَذَلِكَ الْكِرَاءُ وَلَا بَأْسَ بِالنَّقْدِ فِي ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لِأَنَّ الدَّارَ مَأْمُونَةٌ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ اكْتَرَى دَارًا بِمِصْرَ فَلَمَّا قَدِمَ مِصْرَ نَظَرَ إلَيْهَا فَقَالَ: هَذِهِ حَاشِيَةٌ وَهَذِهِ بَعِيدَةٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَلَا أَرْضَاهَا؟
قَالَ: الْكِرَاءُ لَا يَصْلُحُ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ رَأَى الدَّارَ وَعَرَفَ مَوْضِعَهَا أَوْ عَلَى صِفَةِ الدَّارِ وَمَوْضِعِهَا وَإِلَّا فَالْكِرَاءُ بَاطِلٌ
[اكْتِرَاءِ الدَّارِ تُسْكَنُ إلَى أَجَلٍ وَالنَّقْدُ فِي ذَلِكَ]
قُلْتُ: هَلْ يَجُوزُ أَنْ أَكْتَرِيَ دَارًا عَلَى أَنْ أَبْتَدِئَ سُكْنَاهَا إلَى شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَإِنْ نَقَدْتَ.
قُلْتُ: وَالدَّارُ وَالْأَرَضُونَ الْمَأْمُونَةُ تُخَالِفُ لِلْحَيَوَانِ وَالرَّقِيقِ فِي الْكِرَاءِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لَا بَأْسَ بِكِرَاءِ الدُّورِ يَقْبِضُ إلَى سَنَةٍ وَالنَّقْدُ فِيهَا؛ لِأَنَّهَا مَأْمُونَةٌ فَإِنْ بَعُدَ الْأَجَلُ لَمْ يَكُنْ بِالْكِرَاءِ بَأْسٌ وَلَا أُحِبُّ النَّقْدَ فِيهِ.
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ وَلَا يُسَمِّي النَّقْدَ وَالنَّقْد فِي الْبَلَدِ مُخْتَلِفٌ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ وَلَا يُسَمِّي النَّقْدَ، وَالنَّقْدُ فِي الْبَلَدِ مُخْتَلِفٌ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَارًا بِدَرَاهِمَ أَوْ بِدَنَانِيرَ وَلَمْ أُسَمِّ أَيَّ دَنَانِيرَ هِيَ أَوْ أَيَّ دَرَاهِمَ هِيَ وَنَقْدُ النَّاسِ فِي الْبَلَدِ مُخْتَلِفٌ؟
قَالَ: يُنْظَرُ إلَى النَّقْدِ فِي الْكِرَاءِ عِنْدَهُمْ فَيَحْمِلُونَ عَلَى ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ النَّقْدُ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ فِي الْكِرَاءِ مُخْتَلِفًا؟
قَالَ: أَرَاهُ كِرَاءً فَاسِدًا وَأَرَى أَنْ يُعْطِيَ كِرَاءَ مِثْلِهَا فِيمَا سَكَنَ وَيُفْسَخُ الْكِرَاءُ بَيْنَهُمَا فِيمَا بَقِيَ
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ عَشْرَ سِنِينَ وَيَشْتَرِطُ النَّقْدَ]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّارَ عَشْرَ سِنِينَ وَيَشْتَرِطُ النَّقْدَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت دَارًا عَشْرَ سِنِينَ وَشَرَطُوا عَلَيَّ أَنْ أُعَجِّلَ لَهُمْ كِرَاءَ الْعَشْرِ سِنِينَ كُلِّهَا أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: نَعَمْ، وَفِي الْغُلَامِ أَيْضًا يَجُوزُ ذَلِكَ، وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الدَّارِ تُكْتَرَى الْعَشْرَ سِنِينَ وَالْجَارِيَةِ الْحُرَّةِ أَوْ الْأَمَةِ أَوْ الْعَبْدِ يُكْتَرُونَ عَشْرَ سِنِينَ عَلَى أَنْ يُقَدِّمَ الْكِرَاءَ فِي هَذَا كُلِّهِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
[অনুপস্থিত বাড়ি ভাড়া নেওয়া]
অনুপস্থিত বাড়ি ভাড়া নেওয়া প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমি মিসরে অবস্থানকালে ইফরীকিয়াহর কোনো বাড়ি ভাড়া নিতে পারি কি? তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: আপনি মিসরে থাকাকালীন ইফরীকিয়াহর কোনো বাড়ি ক্রয় করলে যেমন কোনো অসুবিধা নেই, ভাড়ার ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই। ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এতে কি নগদ অর্থ (অগ্রিম) পরিশোধ করাতেও কোনো অসুবিধা নেই?
তিনি বললেন: কারণ বাড়ি একটি নির্ভরযোগ্য সম্পদ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি মদিনার কোনো ব্যক্তি মিসরের একটি বাড়ি ভাড়া নেয়, অতঃপর মিসরে এসে সেটি দেখার পর সে বলে: "এটি তো শহরের এক প্রান্তে এবং মসজিদ থেকে অনেক দূরে অবস্থিত, তাই আমি এতে সন্তুষ্ট নই"?
তিনি বললেন: ভাড়া বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে বাড়িটি দেখে এবং এর অবস্থান সম্পর্কে সম্যক অবগত হয়, অথবা বাড়ি ও এর অবস্থানের বিবরণ অনুযায়ী ভাড়া নেয়; অন্যথায় এই ভাড়া চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে।
[নির্দিষ্ট মেয়াদে বসবাসের জন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং তাতে অগ্রিম অর্থ প্রদান করা]
আমি বললাম: আমি কি এই শর্তে কোনো বাড়ি ভাড়া নিতে পারি যে, আমি এক বা দুই মাস পর থেকে সেখানে বসবাস শুরু করব? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, এমনকি আপনি যদি অগ্রিম অর্থ পরিশোধ করে দেন তবুও।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী, বাড়ি ও সুরক্ষিত ভূমির ভাড়া কি পশু ও দাসের ভাড়ার চেয়ে ভিন্ন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইবনুল কাসিম (র.) বলেন: এক বছর মেয়াদে বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং তার ভাড়া অগ্রিম প্রদান করায় কোনো সমস্যা নেই; কেননা বাড়ি একটি নির্ভরযোগ্য সম্পদ। তবে মেয়াদ যদি অনেক দীর্ঘ হয়, সেক্ষেত্রে ভাড়া নেওয়া জায়েজ হলেও অগ্রিম অর্থ প্রদান করাকে আমি পছন্দ করি না।
[মুদ্রার ধরন উল্লেখ না করে বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং যখন শহরে প্রচলিত মুদ্রা ভিন্ন ভিন্ন হয়]
মুদ্রার নাম উল্লেখ না করে বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং যখন শহরের মুদ্রা বিভিন্ন প্রকারের হয়, সে প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি দিরহাম বা দিনারের বিনিময়ে কোনো বাড়ি ভাড়া নিই কিন্তু কোন ধরনের দিরহাম বা দিনার তা নির্দিষ্ট না করি, অথচ শহরে মানুষের মাঝে প্রচলিত মুদ্রা ভিন্ন ভিন্ন হয়?
তিনি বললেন: ভাড়া পরিশোধের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে যে মুদ্রার প্রচলন রয়েছে সেটি দেখা হবে এবং সে অনুযায়ী তা নির্ধারণ করা হবে।
আমি বললাম: যদি সেই শহরে ভাড়ার ক্ষেত্রেও প্রচলিত মুদ্রা ভিন্ন ভিন্ন হয়?
তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি একটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ভাড়া চুক্তি। আমার অভিমত হলো, সে যত দিন বসবাস করেছে তার জন্য সমপরিমাণ ভাড়া প্রদান করবে এবং অবশিষ্ট মেয়াদের জন্য তাদের মধ্যকার চুক্তিটি বাতিল হয়ে যাবে।
[দশ বছরের জন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং অগ্রিম প্রদানের শর্ত করা]
দশ বছরের জন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং অগ্রিম প্রদানের শর্ত করা প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি দশ বছরের জন্য একটি বাড়ি ভাড়া নিই এবং তারা আমার ওপর শর্তারোপ করে যে, আমি যেন পুরো দশ বছরের ভাড়া অগ্রিম পরিশোধ করি—ইমাম মালিকের মত অনুযায়ী এটি কি জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন, হ্যাঁ। দাসের ক্ষেত্রেও এটি জায়েজ। বিষয়টি এমন যে, আমি ইমাম মালিককে বাড়ি এবং স্বাধীন বালিকা বা দাসী কিংবা দাস দশ বছরের জন্য ভাড়া নেওয়া এবং তার পুরো ভাড়া অগ্রিম প্রদান করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম; তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই।
অনুপস্থিত বাড়ি ভাড়া নেওয়া প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমি মিসরে অবস্থানকালে ইফরীকিয়াহর কোনো বাড়ি ভাড়া নিতে পারি কি? তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: আপনি মিসরে থাকাকালীন ইফরীকিয়াহর কোনো বাড়ি ক্রয় করলে যেমন কোনো অসুবিধা নেই, ভাড়ার ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই। ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এতে কি নগদ অর্থ (অগ্রিম) পরিশোধ করাতেও কোনো অসুবিধা নেই?
তিনি বললেন: কারণ বাড়ি একটি নির্ভরযোগ্য সম্পদ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি মদিনার কোনো ব্যক্তি মিসরের একটি বাড়ি ভাড়া নেয়, অতঃপর মিসরে এসে সেটি দেখার পর সে বলে: "এটি তো শহরের এক প্রান্তে এবং মসজিদ থেকে অনেক দূরে অবস্থিত, তাই আমি এতে সন্তুষ্ট নই"?
তিনি বললেন: ভাড়া বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে বাড়িটি দেখে এবং এর অবস্থান সম্পর্কে সম্যক অবগত হয়, অথবা বাড়ি ও এর অবস্থানের বিবরণ অনুযায়ী ভাড়া নেয়; অন্যথায় এই ভাড়া চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে।
[নির্দিষ্ট মেয়াদে বসবাসের জন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং তাতে অগ্রিম অর্থ প্রদান করা]
আমি বললাম: আমি কি এই শর্তে কোনো বাড়ি ভাড়া নিতে পারি যে, আমি এক বা দুই মাস পর থেকে সেখানে বসবাস শুরু করব? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, এমনকি আপনি যদি অগ্রিম অর্থ পরিশোধ করে দেন তবুও।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী, বাড়ি ও সুরক্ষিত ভূমির ভাড়া কি পশু ও দাসের ভাড়ার চেয়ে ভিন্ন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইবনুল কাসিম (র.) বলেন: এক বছর মেয়াদে বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং তার ভাড়া অগ্রিম প্রদান করায় কোনো সমস্যা নেই; কেননা বাড়ি একটি নির্ভরযোগ্য সম্পদ। তবে মেয়াদ যদি অনেক দীর্ঘ হয়, সেক্ষেত্রে ভাড়া নেওয়া জায়েজ হলেও অগ্রিম অর্থ প্রদান করাকে আমি পছন্দ করি না।
[মুদ্রার ধরন উল্লেখ না করে বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং যখন শহরে প্রচলিত মুদ্রা ভিন্ন ভিন্ন হয়]
মুদ্রার নাম উল্লেখ না করে বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং যখন শহরের মুদ্রা বিভিন্ন প্রকারের হয়, সে প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি দিরহাম বা দিনারের বিনিময়ে কোনো বাড়ি ভাড়া নিই কিন্তু কোন ধরনের দিরহাম বা দিনার তা নির্দিষ্ট না করি, অথচ শহরে মানুষের মাঝে প্রচলিত মুদ্রা ভিন্ন ভিন্ন হয়?
তিনি বললেন: ভাড়া পরিশোধের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে যে মুদ্রার প্রচলন রয়েছে সেটি দেখা হবে এবং সে অনুযায়ী তা নির্ধারণ করা হবে।
আমি বললাম: যদি সেই শহরে ভাড়ার ক্ষেত্রেও প্রচলিত মুদ্রা ভিন্ন ভিন্ন হয়?
তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি একটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ভাড়া চুক্তি। আমার অভিমত হলো, সে যত দিন বসবাস করেছে তার জন্য সমপরিমাণ ভাড়া প্রদান করবে এবং অবশিষ্ট মেয়াদের জন্য তাদের মধ্যকার চুক্তিটি বাতিল হয়ে যাবে।
[দশ বছরের জন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং অগ্রিম প্রদানের শর্ত করা]
দশ বছরের জন্য বাড়ি ভাড়া নেওয়া এবং অগ্রিম প্রদানের শর্ত করা প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি দশ বছরের জন্য একটি বাড়ি ভাড়া নিই এবং তারা আমার ওপর শর্তারোপ করে যে, আমি যেন পুরো দশ বছরের ভাড়া অগ্রিম পরিশোধ করি—ইমাম মালিকের মত অনুযায়ী এটি কি জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন, হ্যাঁ। দাসের ক্ষেত্রেও এটি জায়েজ। বিষয়টি এমন যে, আমি ইমাম মালিককে বাড়ি এবং স্বাধীন বালিকা বা দাসী কিংবা দাস দশ বছরের জন্য ভাড়া নেওয়া এবং তার পুরো ভাড়া অগ্রিম প্রদান করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম; তিনি বললেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٢٤)