পুরুষ, নারী বা দাসী—কাউকেই নির্দিষ্ট করেনি, এই ভাড়া কি বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: এটি বৈধ, তবে যদি সে এমন দুইজন পুরুষ বা দুইজন নারী নিয়ে আসে যারা অত্যন্ত স্থূলকায় বা ভারী (উটের জন্য কষ্টসাধ্য), তবে সে ক্ষেত্রে তাদের বহন করা তার জন্য আবশ্যক হবে না; কারণ এটি একটি বিশেষ বিষয়। আর সাধারণ ভাড়ার ক্ষেত্রে সেই ভাড়া কার্যকর ও আবশ্যক হবে।
আমি বললাম: আপনি কি এটি মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: এই মুহূর্তে আমার এটি পুরোপুরি স্মরণে নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ মক্কা পর্যন্ত একটি পালকি ভাড়া করে কিন্তু পালকির গদি বা বিছানা তাকে না দেখায়?
তিনি বললেন: এই ভাড়া বৈধ, এবং সাধারণ মানুষ যে ধরনের গদি ব্যবহার করে, সে অনুরূপ গদি বহন করার অধিকার রাখবে।
আমি বললাম: আপনি কি এটি মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: এই মুহূর্তে আমার এটি পুরোপুরি স্মরণে নেই।
আমি বললাম: মালবাহী পশুর ক্ষেত্রেও কি তাই, যদি সে তাতে কী বহন করবে তা না জানায়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মানুষ সাধারণত মালবাহী পশুতে যা বহন করে সে তা-ই বহন করবে এবং এই ভাড়া বৈধ।
আমি বললাম: যদি সে মালবাহী পশুতে বহনকৃত মালের ওজন উল্লেখ না করে?
তিনি বললেন: উল্লেখ না করলেও তা বৈধ; কারণ হাজি, ব্যবসায়ী ও সাধারণ মানুষের নিকট মালবাহী পশুর বোঝার পরিমাণ সুপরিচিত। সুতরাং মানুষের মাঝে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ীই তা বহন করা হবে।
আমি বললাম: উটের পাশে ঝুলন্ত আসবাবপত্রও কি তাকে বহন করতে হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ভাড়ার ক্ষেত্রে মানুষের মাঝে প্রচলিত ও পরিচিত এমন প্রতিটি বিষয়ই ভাড়াদাতার জন্য পরিপালন করা আবশ্যক।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি উটের চালকের সাথে এই শর্ত করি যে, সে আমার জন্য মক্কার উপহারসামগ্রী বহন করবে, কিন্তু কী বহন করবে তা নির্দিষ্ট করে না বলি, তবে এই ভাড়া কি বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: এই নির্দিষ্ট বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো, যদি বিষয়টি এমন হয় যার ধরন প্রচলিত ও পরিচিত, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি বিষয়টি এমন হয় যার ধরন অজ্ঞাত, তবে এই ভাড়ার চুক্তিতে কোনো কল্যাণ নেই।
তিনি বললেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি—যখন আমরা তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে অন্য কাউকে একটি বা দুইটি কাপড় বহন করতে দেয় এবং সে তা উটের চালকের অগোচরে বহন করে নিয়ে যায় অথচ উটের চালককে সে বিষয়ে জানানো হয় না?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এটি মানুষের সাধারণ স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত। তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: এটি এমন এক বিষয় যা আগে থেকে চলে আসছে এবং মানুষের মধ্যে তা প্রচলিত ও অনুমোদিত। সাহনুন বলেন: যদি সে এই বিষয়গুলো স্পষ্ট করত, নাম বলত, পরিমাণ নির্ধারণ করত এবং ওজনযোগ্য জিনিসের ওজন জানিয়ে দিত, তবে তা অধিকতর উত্তম হতো।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো নারী পালকির এক পাশ ভাড়া করে এবং পথিমধ্যে সে সন্তান প্রসব করে, তবে উটের চালককে কি তার সাথে তার সন্তানকেও বহন করতে বাধ্য করা হবে কি না? তিনি বললেন: এই বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো, উটের চালকের ওপর মায়ের সাথে শিশুটিকেও বহন করা আবশ্যক; কারণ মহিলারা সফরের অবস্থায় থাকাকালীনই সন্তান প্রসব করে থাকে। আমরা কখনো শুনিনি যে, কোনো নারী পথিমধ্যে সন্তান প্রসব করেছে আর উটের চালক তার ও তার সন্তানের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে অথবা নবজাতক সন্তানকে এক উটে এবং মাকে অন্য উটে বহন করেছে।