وَابْنَ الْمُسَيِّبِ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ كَانُوا يُخْرِجُونَ أَصَابِعَهُمْ مِنْ أُنُوفِهِمْ مُخْتَضِبَةً دَمًا فَيَفْتِلُونَهُ وَيَمْسَحُونَهُ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ.
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَرَبِيعَةَ وَمُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ فِيمَا يَخْرُجُ مِنْ الْفَمِ مِنْ الدَّمِ لَا يَرَوْنَ فِيهِ وُضُوءًا.
وَقَالَ سَالِمٌ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِثْلَهُ.
[الصَّلَاةِ وَالْوُضُوءِ وَالْوَطْءِ عَلَى أَرْوَاثِ الدَّوَابِّ]
مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ وَالْوُضُوءِ وَالْوَطْءِ عَلَى أَرْوَاثِ الدَّوَابِّ قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ عليه السلام: «فِي الدِّرْعِ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ» وَهَذَا فِي الْقِشْبِ الْيَابِسِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: كَانَ مَالِكٌ يَقُولُ: دَهْرَهُ فِي الرَّجُلِ يَطَأُ بِخُفِّهِ عَلَى أَرْوَاثِ الدَّوَابِّ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ أَنَّهُ يَغْسِلُهُ وَلَا يُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ، ثُمَّ كَانَ آخِرَ مَا فَارَقْنَاهُ عَلَيْهِ أَنْ قَالَ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ وَاسِعًا، قَالَ: وَمَا كَانَ النَّاسُ يَتَحَفَّظُونَ هَذَا التَّحَفُّظَ.
وَقَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ وَطِئَ بِخُفَّيْهِ أَوْ بِنَعْلَيْهِ عَلَى دَمٍ أَوْ عَلَى عَذِرَةٍ قَالَ: لَا يُصَلِّي فِيهِ حَتَّى يَغْسِلَهُ، قَالَ: وَإِذَا وَطِئَ عَلَى أَرْوَاثِ الدَّوَابِّ وَأَبْوَالِهَا؟
قَالَ: فَهَذَا يَدْلُكُهُ وَيُصَلِّي بِهِ وَهَذَا خَفِيفٌ.
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ نَبْهَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إلَى الْمَسْجِدِ فَإِنْ كَانَ لَيْلًا فَلْيَدْلُكْ نَعْلَيْهِ وَإِنْ كَانَ نَهَارًا فَلْيَنْظُرْ إلَى أَسْفَلِهِمَا» . قَالَ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: نَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِبَوْلِ الْحَمِيرِ وَالْبِغَالِ وَالْخَيْلِ وَأَرْوَاثِهَا وَلَا نَكْرَهُ ذَلِكَ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ، وَقَالَهُ ابْنُ شِهَابٍ وَعَطَاءٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ وَنَافِعٌ وَأَبُو الزِّنَادِ وَسَالِمٌ وَمُجَاهِدٌ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ.
وَقَالَ مَالِكٌ: إنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ أَبْوَالِ الْبَقَرِ وَالْإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَإِنْ أَصَابَ ثَوْبَهُ فَلَا يَغْسِلُهُ، وَيَرَوْنَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ أَبْوَالِ الدَّوَابِّ: الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ أَنْ يَغْسِلَهُ وَاَلَّذِي فَرَّقَ بَيْنَ ذَلِكَ أَنَّ تِلْكَ تُشْرَبُ أَلْبَانُهَا وَتُؤْكَلُ لُحُومُهَا، وَأَنَّ هَذِهِ لَا تُشْرَبُ أَلْبَانُهَا وَلَا تُؤْكَلُ لُحُومُهَا وَقَدْ سَأَلْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ هَذَا فَقَالُوا لِي هَذَا.
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشُونَ حُفَاةً فَمَا وَطَئُوا عَلَيْهِ مِنْ قَشَبٍ رَطْبٍ غَسَلُوهُ وَمَا وَطَئُوا عَلَيْهِ مِنْ قَشَبٍ يَابِسٍ لَمْ يَغْسِلُوهُ.
قَالَ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «كُنَّا نَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا يَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ» قَالَ وَكِيعٌ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُجَاشِعٍ التَّغْلِبِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ كُهَيْلٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَخُوضُ طِينَ الْمَطَرِ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَلَمْ يَغْسِلْ رِجْلَيْهِ.
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِطِينِ الْمَطَرِ وَمَاءِ الْمَطَرِ الْمُسْتَنْقَعِ فِي السِّكَكِ وَالطُّرُقِ
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَرَبِيعَةَ وَمُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ فِيمَا يَخْرُجُ مِنْ الْفَمِ مِنْ الدَّمِ لَا يَرَوْنَ فِيهِ وُضُوءًا.
وَقَالَ سَالِمٌ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِثْلَهُ.
[الصَّلَاةِ وَالْوُضُوءِ وَالْوَطْءِ عَلَى أَرْوَاثِ الدَّوَابِّ]
مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ وَالْوُضُوءِ وَالْوَطْءِ عَلَى أَرْوَاثِ الدَّوَابِّ قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ عليه السلام: «فِي الدِّرْعِ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ» وَهَذَا فِي الْقِشْبِ الْيَابِسِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: كَانَ مَالِكٌ يَقُولُ: دَهْرَهُ فِي الرَّجُلِ يَطَأُ بِخُفِّهِ عَلَى أَرْوَاثِ الدَّوَابِّ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ أَنَّهُ يَغْسِلُهُ وَلَا يُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ، ثُمَّ كَانَ آخِرَ مَا فَارَقْنَاهُ عَلَيْهِ أَنْ قَالَ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ وَاسِعًا، قَالَ: وَمَا كَانَ النَّاسُ يَتَحَفَّظُونَ هَذَا التَّحَفُّظَ.
وَقَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ وَطِئَ بِخُفَّيْهِ أَوْ بِنَعْلَيْهِ عَلَى دَمٍ أَوْ عَلَى عَذِرَةٍ قَالَ: لَا يُصَلِّي فِيهِ حَتَّى يَغْسِلَهُ، قَالَ: وَإِذَا وَطِئَ عَلَى أَرْوَاثِ الدَّوَابِّ وَأَبْوَالِهَا؟
قَالَ: فَهَذَا يَدْلُكُهُ وَيُصَلِّي بِهِ وَهَذَا خَفِيفٌ.
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ نَبْهَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إلَى الْمَسْجِدِ فَإِنْ كَانَ لَيْلًا فَلْيَدْلُكْ نَعْلَيْهِ وَإِنْ كَانَ نَهَارًا فَلْيَنْظُرْ إلَى أَسْفَلِهِمَا» . قَالَ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: نَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِبَوْلِ الْحَمِيرِ وَالْبِغَالِ وَالْخَيْلِ وَأَرْوَاثِهَا وَلَا نَكْرَهُ ذَلِكَ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ، وَقَالَهُ ابْنُ شِهَابٍ وَعَطَاءٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ وَنَافِعٌ وَأَبُو الزِّنَادِ وَسَالِمٌ وَمُجَاهِدٌ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ.
وَقَالَ مَالِكٌ: إنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ أَبْوَالِ الْبَقَرِ وَالْإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَإِنْ أَصَابَ ثَوْبَهُ فَلَا يَغْسِلُهُ، وَيَرَوْنَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ أَبْوَالِ الدَّوَابِّ: الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ أَنْ يَغْسِلَهُ وَاَلَّذِي فَرَّقَ بَيْنَ ذَلِكَ أَنَّ تِلْكَ تُشْرَبُ أَلْبَانُهَا وَتُؤْكَلُ لُحُومُهَا، وَأَنَّ هَذِهِ لَا تُشْرَبُ أَلْبَانُهَا وَلَا تُؤْكَلُ لُحُومُهَا وَقَدْ سَأَلْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ هَذَا فَقَالُوا لِي هَذَا.
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشُونَ حُفَاةً فَمَا وَطَئُوا عَلَيْهِ مِنْ قَشَبٍ رَطْبٍ غَسَلُوهُ وَمَا وَطَئُوا عَلَيْهِ مِنْ قَشَبٍ يَابِسٍ لَمْ يَغْسِلُوهُ.
قَالَ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «كُنَّا نَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا يَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ» قَالَ وَكِيعٌ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُجَاشِعٍ التَّغْلِبِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ كُهَيْلٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَخُوضُ طِينَ الْمَطَرِ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَلَمْ يَغْسِلْ رِجْلَيْهِ.
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِطِينِ الْمَطَرِ وَمَاءِ الْمَطَرِ الْمُسْتَنْقَعِ فِي السِّكَكِ وَالطُّرُقِ
ইবনে আল-মুসাইয়িব এবং সালিম ইবনে আবদুল্লাহ তাদের নাক থেকে রক্তরঞ্জিত অবস্থায় আঙুল বের করতেন, এরপর তা ঘষতেন ও মুছে ফেলতেন, তারপর সালাত আদায় করতেন কিন্তু ওযু করতেন না।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, ইবনে আল-মুসাইয়িব, আতা ইবনে আবি রাবাহ, রাবিআহ এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী মুখ থেকে নির্গত রক্তের ব্যাপারে ওযু জরুরি মনে করতেন না।
সালিম এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদও একই মত পোষণ করেছেন।
[সালাত, ওযু এবং পশুর বিষ্ঠার ওপর পা রাখা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ]
সালাত, ওযু এবং পশুর বিষ্ঠার ওপর পা রাখার বর্ণনায় তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী—"নারীর দীর্ঘ ঝুলের কাপড়ের পরবর্তী অংশ তাকে পবিত্র করে দেয়"—এর অর্থ হলো শুষ্ক নাপাকির ক্ষেত্রে।
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক দীর্ঘকাল যাবত এই মত পোষণ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার চামড়ার মোজা (খুফ) দিয়ে পশুর বিষ্ঠার ওপর পা রাখে এবং এরপর মসজিদে আসে, তবে সে তা ধৌত করবে এবং ধৌত করার আগে তাতে সালাত আদায় করবে না। এরপর তাঁর কাছ থেকে বিদায় নেওয়ার আগমুহূর্তে তাঁর শেষ কথা ছিল যে, তিনি বলতেন: "আমি আশা করি এতে প্রশস্ততা (সহজতা) রয়েছে।" তিনি আরও বলেন, মানুষ আগে এত বেশি কড়াকড়ি বা সতর্কতা অবলম্বন করত না।
ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার চামড়ার মোজা বা জুতা দিয়ে রক্ত অথবা মানুষের মলের ওপর পা রাখে: সে তা ধৌত না করা পর্যন্ত তাতে সালাত আদায় করবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি সে পশুর বিষ্ঠা বা প্রস্রাবের ওপর পা রাখে?
তিনি বললেন: সে তা ঘষে পরিষ্কার করে ফেলবে এবং তাতে সালাত আদায় করবে; এটি একটি সহজ বিষয়।
ইবনে ওয়াহাব আল-হারিস ইবনে নাবহান থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে আসে, তখন যদি রাত হয় তবে সে যেন তার জুতা ঘষে নেয়, আর যদি দিন হয় তবে যেন সে দুটির নিচের দিকে লক্ষ্য করে।" ইবনে ওয়াহাব বলেন, লাইস ইবনে সাদ বলেছেন এবং আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমরা গাধা, খচ্চর এবং ঘোড়ার প্রস্রাব ও বিষ্ঠা থেকে বেঁচে থাকাকে আবশ্যক মনে করি, তবে উট, গরু এবং বকরির ক্ষেত্রে তা মনে করি না। ইবনে শিহাব, আতা, আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম, নাফি, আবুয যিনাদ, সালিম এবং মুজাহিদও উট, গরু ও বকরির ক্ষেত্রে একই মত ব্যক্ত করেছেন।
ইমাম মালিক বলেছেন: আলিমগণ গরু, উট ও বকরির প্রস্রাব কোনো ব্যক্তির শরীরে লাগলে তাকে অপবিত্র মনে করেন না; এমনকি যদি কাপড়েও লাগে তবে তা ধৌত করতে হবে না। তবে ঘোড়া, খচ্চর ও গাধার প্রস্রাব শরীরে লাগলে তা ধৌত করা আবশ্যক মনে করেন। এই পার্থক্যের কারণ হলো যেগুলোর দুধ পান করা হয় এবং গোশত খাওয়া হয় (সেগুলো পবিত্র), আর যেগুলোর দুধ পান করা হয় না এবং গোশতও খাওয়া হয় না (সেগুলো অপবিত্র)। আমি এ বিষয়ে কয়েকজন আলিমকে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা আমাকে এমনটিই বলেছিলেন।
ইবনে ওয়াহাব উমর ইবনে কায়েস থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ খালি পায়ে হাঁটতেন। তারা যদি কোনো আর্দ্র নাপাকির ওপর পা রাখতেন তবে তা ধৌত করতেন, আর যদি শুষ্ক নাপাকির ওপর পা রাখতেন তবে তা ধৌত করতেন না।
ওয়াকি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান থেকে, তিনি শাকিক ইবনে সালামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটতাম, তিনি পথে কোনো কিছুর ওপর পা রাখার কারণে ওযু করতেন না।" ওয়াকি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুজাশী আত-তাগলিবি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি কুহাইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি আলী ইবনে আবি তালিবকে বৃষ্টির কাদার মধ্য দিয়ে হাঁটতে দেখেছি, এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করলেন কিন্তু তাঁর পা ধৌত করেননি।"
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, বৃষ্টির কাদা এবং গলি ও পথে জমে থাকা বৃষ্টির পানিতে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, ইবনে আল-মুসাইয়িব, আতা ইবনে আবি রাবাহ, রাবিআহ এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী মুখ থেকে নির্গত রক্তের ব্যাপারে ওযু জরুরি মনে করতেন না।
সালিম এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদও একই মত পোষণ করেছেন।
[সালাত, ওযু এবং পশুর বিষ্ঠার ওপর পা রাখা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ]
সালাত, ওযু এবং পশুর বিষ্ঠার ওপর পা রাখার বর্ণনায় তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী—"নারীর দীর্ঘ ঝুলের কাপড়ের পরবর্তী অংশ তাকে পবিত্র করে দেয়"—এর অর্থ হলো শুষ্ক নাপাকির ক্ষেত্রে।
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক দীর্ঘকাল যাবত এই মত পোষণ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার চামড়ার মোজা (খুফ) দিয়ে পশুর বিষ্ঠার ওপর পা রাখে এবং এরপর মসজিদে আসে, তবে সে তা ধৌত করবে এবং ধৌত করার আগে তাতে সালাত আদায় করবে না। এরপর তাঁর কাছ থেকে বিদায় নেওয়ার আগমুহূর্তে তাঁর শেষ কথা ছিল যে, তিনি বলতেন: "আমি আশা করি এতে প্রশস্ততা (সহজতা) রয়েছে।" তিনি আরও বলেন, মানুষ আগে এত বেশি কড়াকড়ি বা সতর্কতা অবলম্বন করত না।
ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার চামড়ার মোজা বা জুতা দিয়ে রক্ত অথবা মানুষের মলের ওপর পা রাখে: সে তা ধৌত না করা পর্যন্ত তাতে সালাত আদায় করবে না। জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি সে পশুর বিষ্ঠা বা প্রস্রাবের ওপর পা রাখে?
তিনি বললেন: সে তা ঘষে পরিষ্কার করে ফেলবে এবং তাতে সালাত আদায় করবে; এটি একটি সহজ বিষয়।
ইবনে ওয়াহাব আল-হারিস ইবনে নাবহান থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে আসে, তখন যদি রাত হয় তবে সে যেন তার জুতা ঘষে নেয়, আর যদি দিন হয় তবে যেন সে দুটির নিচের দিকে লক্ষ্য করে।" ইবনে ওয়াহাব বলেন, লাইস ইবনে সাদ বলেছেন এবং আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমরা গাধা, খচ্চর এবং ঘোড়ার প্রস্রাব ও বিষ্ঠা থেকে বেঁচে থাকাকে আবশ্যক মনে করি, তবে উট, গরু এবং বকরির ক্ষেত্রে তা মনে করি না। ইবনে শিহাব, আতা, আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম, নাফি, আবুয যিনাদ, সালিম এবং মুজাহিদও উট, গরু ও বকরির ক্ষেত্রে একই মত ব্যক্ত করেছেন।
ইমাম মালিক বলেছেন: আলিমগণ গরু, উট ও বকরির প্রস্রাব কোনো ব্যক্তির শরীরে লাগলে তাকে অপবিত্র মনে করেন না; এমনকি যদি কাপড়েও লাগে তবে তা ধৌত করতে হবে না। তবে ঘোড়া, খচ্চর ও গাধার প্রস্রাব শরীরে লাগলে তা ধৌত করা আবশ্যক মনে করেন। এই পার্থক্যের কারণ হলো যেগুলোর দুধ পান করা হয় এবং গোশত খাওয়া হয় (সেগুলো পবিত্র), আর যেগুলোর দুধ পান করা হয় না এবং গোশতও খাওয়া হয় না (সেগুলো অপবিত্র)। আমি এ বিষয়ে কয়েকজন আলিমকে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা আমাকে এমনটিই বলেছিলেন।
ইবনে ওয়াহাব উমর ইবনে কায়েস থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ খালি পায়ে হাঁটতেন। তারা যদি কোনো আর্দ্র নাপাকির ওপর পা রাখতেন তবে তা ধৌত করতেন, আর যদি শুষ্ক নাপাকির ওপর পা রাখতেন তবে তা ধৌত করতেন না।
ওয়াকি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান থেকে, তিনি শাকিক ইবনে সালামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাঁটতাম, তিনি পথে কোনো কিছুর ওপর পা রাখার কারণে ওযু করতেন না।" ওয়াকি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুজাশী আত-তাগলিবি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি কুহাইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি আলী ইবনে আবি তালিবকে বৃষ্টির কাদার মধ্য দিয়ে হাঁটতে দেখেছি, এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করলেন কিন্তু তাঁর পা ধৌত করেননি।"
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, বৃষ্টির কাদা এবং গলি ও পথে জমে থাকা বৃষ্টির পানিতে কোনো সমস্যা নেই।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٢٧)