আর যদি সে তার ওপর এই শর্ত আরোপ না করে থাকে যে, যদি পশুগুলো মারা যায় তবে সে তার পরিবর্তে অন্যটি এনে দেবে, তবে এই ইজারা চুক্তিতে কোনো কল্যাণ নেই; তবে যদি সে এই শর্ত করে যে, সেগুলো মারা গেলে সে তাকে অন্যটি এনে দেবে, তবেই ইজারা বৈধ হবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কাউকে আমার একশটি বকরি চরাবার জন্য ভাড়া করি এবং তার ওপর এই শর্তারোপ করি যে, সে এগুলোর সাথে অন্য কারো বকরি চরাবে না, অতঃপর সে নিজেকে অন্য কারো কাছে ভাড়া খাটিয়ে অন্য পশু চরায়, তবে সে যে মজুরি লাভ করল তা কার হবে? তিনি বললেন: তা সেই বকরির মালিকের প্রাপ্য হবে যে তার ওপর শর্তারোপ করেছিল যে সে অন্য কারো পশু চরাবে না। অনুরূপভাবে কোনো ব্যক্তি যদি এক মাসের জন্য কোনো শ্রমিক নিয়োগ করে, আর সেই শ্রমিক যদি একদিন বা তার কম-বেশি সময়ের জন্য নিজেকে অন্য কোথাও ভাড়া খাটিয়ে কাজ করে, তবে সেই মজুরি ঐ ব্যক্তিরই প্রাপ্য হবে যে তাকে নিয়োগ করেছিল; কারণ তার সেবা তো নিয়োগকর্তারই পাওনা ছিল।
তিনি বললেন: শ্রমিকের বিষয়ে এটি ইমাম মালিকের অভিমত। আর একশ বকরির মালিকের ক্ষেত্রে অন্য ফকীহগণ বলেছেন: সে যদি নিজেকে অন্য কারো পশু চরাবার কাজে নিয়োজিত করে, তবে বকরির মালিকের জন্য তার সেই উপার্জিত মজুরি থেকে কিছুই প্রাপ্য হবে না, যদি সে মূল মালিকের একশটি বকরির চারণকাজে কোনো ক্ষতি না করে থাকে এবং সেগুলো দেখাশোনায় অবহেলা না করে থাকে।
আমি ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি প্রথম নিয়োগকর্তা বলেন: আমি তার অর্জিত মজুরি চাই না, বরং আমার পাওনা থেকে ঐ দিনের মজুরি কর্তন করা হোক?
তিনি বললেন: আমি মনে করি তার সেই অধিকার আছে। সে যদি তার সেই মজুরি গ্রহণ করতে চায় যা সে নিজেকে ভাড়া খাটিয়ে অর্জন করেছে, তবে সেটি তার প্রাপ্য। আর সে যদি চায় যে সেই দিনের মজুরি তার হিসাব থেকে কর্তন করা হোক এবং শ্রমিক যা অর্জন করেছে তা থেকে সে কিছুই নেবে না, তবে সেটিও তার জন্য বৈধ।

‌‌[নির্দিষ্ট বা অনির্দিষ্ট বকরি চরাবার জন্য শ্রমিক নিয়োগ প্রসঙ্গে]
নির্দিষ্ট বা অনির্দিষ্ট বকরি চরাবার জন্য শ্রমিক নিয়োগ প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে বলি: আমি তোমাকে আমার একশটি বকরি চরাবার জন্য নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকে নিয়োগ করলাম, কিন্তু আমি নির্দিষ্ট কোনো একশটি বকরির কথা উল্লেখ করলাম না এবং তার ওপর এই শর্তও দিলাম না যে, যদি সেগুলো মারা যায় তবে আমি তার পরিবর্তে অন্য একশটি সরবরাহ করব যা সে চরাবে? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ সেগুলো তো নির্দিষ্ট ছিল না। তাই সেগুলো মারা গেলে তোমার অধিকার আছে তার পরিবর্তে অন্য একশটি নিয়ে আসা যেন সে সেগুলো চরায়; কারণ ইজারা চুক্তিটি নির্দিষ্ট কোনো বকরির ওপর স্থির হয়নি।
আমি বললাম: আর যদি সেগুলো নির্দিষ্ট একশটি বকরি হতো? তিনি বললেন: আমি তো আপনাকে বলেছি যে, ইমাম মালিক বলেছেন: এক্ষেত্রে ইজারা বৈধ হবে না, যদি না সে এই শর্ত করে যে, যদি সেগুলো মারা যায় বা সে সেগুলো বিক্রি করে দেয়, তবে সে তার পরিবর্তে অন্য একশটি নিয়ে আসবে যা সে তার জন্য চরাবে।

‌‌[যে ব্যক্তি বকরি চরাবার জন্য শ্রমিক নিয়োগ করে আর রাখাল তার পরিবর্তে অন্য কাউকে নিয়ে আসে সেই প্রসঙ্গে]
যে ব্যক্তি বকরি চরাবার জন্য শ্রমিক নিয়োগ করে আর রাখাল তার পরিবর্তে অন্য কাউকে নিয়ে আসে সেই প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি আমার এই বকরিগুলো চরাবার জন্য একজন শ্রমিক নিয়োগ করি, আর সে তার পরিবর্তে অন্য কাউকে নিয়ে আসে? তিনি বললেন: তার জন্য এমনটি করার অধিকার নেই। কারণ বকরির মালিক তার বিশ্বস্ততা, কর্মদক্ষতা ও পর্যাপ্ততার ওপর সন্তুষ্ট হয়েই তাকে নিয়োগ করেছিল এবং সে তাকে তার ব্যক্তিগত শ্রমের জন্যই ভাড়া করেছিল।
সাহনুন বলেন: বকরির মালিক যদি এতে রাজিও হয়, তবুও তা অবৈধ হবে।