الْعَجِينِ أَوْ الْخُبْزِ وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَأَمَّا إنْ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ إنْ احْتَاجَ إلَيْهِ أَنْ يَبْعَثَهُ فِي سَفَرٍ أَوْ يَحْرُثَ لَهُ أَرْضًا أَوْ يَعْمَلَ لَهُ فِي الْبَيْتِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا خَيْرَ فِيهِ إذَا تَبَاعَدَ مَا بَيْنَ هَذِهِ الْأَعْمَالِ هَكَذَا فَلَا خَيْرَ فِيهِ إذَا تَبَاعَدَ مَا بَيْنَ هَذِهِ الْأَعْمَالِ؛ لِأَنَّ كِرَاءَ هَذَا لَيْسَ مِثْلَ كِرَاءِ هَذَا وَيَدْخُلُهُ الْمُخَاطَرَةُ، وَلَوْ قَصَدَ بِهِ قَصْدًا ثِقَلَ تِلْكَ الْأَعْمَالِ لَمْ يَرْضَ سَيِّدُ الْعَبْدِ أَنْ يُؤَاجِرَهُ فِي ذَلِكَ الْعَمَلِ بِعَيْنِهِ بِمِثْلِ مَا آجَرَهُ فِي غَيْرِهِ فَهَذَا مِنْ الْمُخَاطَرَةِ وَالْغَرَرِ.

‌‌[يُؤَاجِرُ عَبْدَهُ ثُمَّ يَبِيعُهُ أَوْ يَأْبَقُ فَيَرْجِعَ فِي بَقِيَّةٍ مِنْ الْإِجَارَةِ]
فِي الرَّجُلِ يُؤَاجِرُ عَبْدَهُ، ثُمَّ يَبِيعُهُ أَوْ يَأْبَقُ فَيَرْجِعَ فِي بَقِيَّةٍ مِنْ الْإِجَارَةِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ آجَرْت عَبْدِي، ثُمَّ بِعْتُهُ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْإِجَارَةُ أَوْلَى.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ انْقَضَتْ الْإِجَارَةُ أَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَأْخُذَ الْعَبْدَ بِذَلِكَ الثَّمَنِ؟ قَالَ: إنْ كَانَتْ الْإِجَارَةُ قَرِيبَةً الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ وَمَا أَشْبَهَهُ رَأَيْتُ الْبَيْعَ جَائِزًا، وَإِنْ كَانَ الْأَجَلُ بَعِيدًا رَأَيْتُ أَنْ يُفْسَخَ الْبَيْعُ بَيْنَهُمَا وَلَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ بَعْدَ الْإِجَارَةِ؛ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ فِي الْعَبْدِ: يُبَاعُ عَلَى أَنْ يُقْبَضَ إلَى شَهْرٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ إنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ.

قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت عَبْدًا فَأَبَقَ، ثُمَّ رَجَعَ فِي بَقِيَّةٍ مِنْ الْمُدَّةِ أَتَكُونُ الْإِجَارَةُ لَازِمَةً فِي بَقِيَّةِ الْمُدَّةِ الَّتِي رَجَعَ فِيهَا؟ قَالَ: نَعَمْ مِثْلُ مَا قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَرِيضِ إذَا بَرِئَ فِي بَقِيَّةٍ مِنْ الْمُدَّةِ وَقَالَ غَيْرُهُ: إلَّا أَنْ يَكُونَ فُسِخَ ذَلِكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت عَبْدًا فَأَبَقَ أَتَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: فَإِنْ رَجَعَ فِي بَقِيَّةٍ مِنْ وَقْتِ الْإِجَارَةِ أَوْ قَدَرَ عَلَيْهِ؟
قَالَ: يَرْجِعُ فِي الْإِجَارَةِ بِحَالِ مَا وَصَفْتُ لَكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت عَبْدًا مِنْ رَجُلٍ سَنَةً لِيَخْدُمَنِي فَهَرَبَ الْعَبْدُ مِنْ يَدَيَّ فِي دَارِ الْحَرْبِ؟ قَالَ: تَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ فِيمَا بَيْنَهُمَا إلَّا أَنْ يَرْجِعَ الْعَبْدُ فِي بَقِيَّةٍ مِنْ وَقْتِ الْإِجَارَةِ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ هَرَبَ السَّيِّدُ؟
قَالَ: الْإِجَارَةُ بِحَالِهَا لَا تُنْتَقَضُ.

‌‌[أُمَّ الْوَلَدِ هَلْ تُكْرَى فِي الْخِدْمَةِ]
فِي الرَّجُلِ يُؤَاجِرُ أُمَّ وَلَدِهِ فِي الْخِدْمَةِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ أُمَّ الْوَلَدِ هَلْ تُكْرَى فِي الْخِدْمَةِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: لَا.
আটা মাখা, রুটি তৈরি করা বা এই জাতীয় কাজের ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই। তবে যদি তার ওপর এমন শর্ত আরোপ করা হয় যে, প্রয়োজনবোধে তাকে সফরে পাঠানো হবে, কিংবা সে তার জন্য জমি চাষ করবে অথবা গৃহস্থালি কাজ করবে, তবে এ ধরনের কাজের ধরন যদি ভিন্ন ভিন্ন হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ এগুলোর পারিশ্রমিক এক নয় এবং এতে ঝুঁকি বিদ্যমান। যদি ওই নির্দিষ্ট কাজের কাঠিন্য উদ্দেশ্য হয়, তবে দাসের মালিক নিশ্চয়ই সেই নির্দিষ্ট কাজে তাকে এমন পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ভাড়া দিতে রাজি হতেন না, যেমনটি তিনি অন্য কাজের ক্ষেত্রে দিয়েছেন। সুতরাং এটি ঝুঁকি ও অনিশ্চয়তার অন্তর্ভুক্ত।

‌‌[দাস ভাড়া দেওয়ার পর তাকে বিক্রি করা অথবা দাসের পলায়ন এবং ইজারার অবশিষ্ট মেয়াদে তার প্রত্যাবর্তন]
কোনো ব্যক্তি তার দাসকে ভাড়া দিল, অতঃপর তাকে বিক্রি করে দিল অথবা দাস পালিয়ে গেল এবং ইজারার অবশিষ্ট মেয়াদে ফিরে এল—এই প্রসঙ্গে: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি আমি আমার দাসকে ভাড়া দেই এবং পরে তাকে বিক্রি করি, তবে এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: ইমাম মালিক রহ. বলেছেন, ইজারা বা ভাড়া চুক্তিই অগ্রাধিকার পাবে।
আমি বললাম: ইজারার মেয়াদ শেষ হয়ে গেলে ক্রেতা কি ওই মূল্যের বিনিময়ে দাসটিকে গ্রহণ করার অধিকার পাবে? তিনি বললেন: যদি ইজারার মেয়াদ খুব কম হয়, যেমন এক বা দুই দিন বা এই জাতীয়, তবে আমি মনে করি এই বিক্রয় বৈধ। আর যদি মেয়াদ দীর্ঘ হয়, তবে আমি মনে করি তাদের মধ্যবর্তী বিক্রয় চুক্তি বাতিল করা হবে এবং ইজারা শেষ হওয়ার পর তার সেটি গ্রহণ করার অধিকার থাকবে না; কারণ ইমাম মালিক রহ. দাসের ক্ষেত্রে বলেছেন: এক মাস বা এই জাতীয় মেয়াদে হস্তান্তরের শর্তে দাস বিক্রি করা জায়েজ নয়।

আমি বললাম: আমি যদি কোনো দাসকে ভাড়া করি এবং সে পালিয়ে যায়, অতঃপর মেয়াদের অবশিষ্ট সময়ের মধ্যে ফিরে আসে, তবে সে যতটুকু সময়ের জন্য ফিরে এসেছে তাতে কি ইজারা অপরিহার্য থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যেমনটি ইমাম মালিক রহ. অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন যে, সে যদি মেয়াদের অবশিষ্ট সময়ে সুস্থ হয়ে যায় (তবে ইজারা বহাল থাকবে)। অন্যেরা বলেছেন: যদি না তা ইতোমধ্যে বাতিল করা হয়ে থাকে।
আমি বললাম: আমি যদি কোনো দাস ভাড়া করি এবং সে পালিয়ে যায়, তবে মালিক রহ.-এর মতানুসারে কি ইজারা বাতিল হয়ে যাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তবে সে যদি ইজারার মেয়াদের মধ্যে ফিরে আসে অথবা তাকে পাওয়া যায়?
তিনি বললেন: আমি আপনার কাছে যে বর্ণনা দিয়েছি, সেই অনুযায়ী সে ইজারার অধীনে ফিরে আসবে।
আমি বললাম: আমি যদি এক বছরের জন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো দাসকে আমার খেদমতের জন্য ভাড়া করি এবং দাসটি আমার কাছ থেকে দারুল হরবে পালিয়ে যায়, তবে কী হবে? তিনি বললেন: তাদের মধ্যকার ইজারা চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে, যদি না দাসটি ইজারার মেয়াদের মধ্যে ফিরে আসে, যেমনটি আমি আপনাকে বর্ণনা করেছি।
আমি বললাম: যদি দাসের মালিক পালিয়ে যায়?
তিনি বললেন: ইজারা তার নিজ অবস্থাতেই বহাল থাকবে, তা বাতিল হবে না।

‌‌[উম্মুল ওয়ালাদকে কি সেবার জন্য ভাড়া দেওয়া যাবে?]
কোনো ব্যক্তি তার উম্মুল ওয়ালাদকে সেবার জন্য ভাড়া দেওয়ার প্রসঙ্গে: আমি বললাম, ইমাম মালিক রহ.-এর মতানুসারে উম্মুল ওয়ালাদকে কি সেবার জন্য ভাড়া দেওয়া যাবে? তিনি বললেন: না।

(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٤٦)