তবে যখন এর পরিমাণ অধিক হয়, তখন ইজারা (শ্রম নিয়োগ) ব্যতীত তা শুদ্ধ হয় না। ইমাম মালিক আমাকে এরূপই বলেছেন। আপনার মাসআলা সম্পর্কে তিনি আমাকে যা বলেছেন তা হলো: "আমি আপনার কাছে এই কাপড়ের অর্ধেক অথবা এই পশুর অর্ধেক এই শর্তে বিক্রি করছি যে, আপনি আমার জন্য বাকি অর্ধেক অংশ বিক্রি করে দেবেন"—অথচ এর জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করা হয়নি। যদি পণ্যটি একটি বা দুটি কাপড় হয়, তবে এটি এমন বিষয় যাতে জু’ল (কাজ শেষে পুরস্কারের চুক্তি) জায়েজ। কিন্তু যদি এই জু’ল-এর সাথে একই চুক্তিতে বিক্রয় অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে ইমাম মালিকের মতে তা শুদ্ধ হবে না। আর যদি খাদ্যদ্রব্য, কাপড় বা পশুর পরিমাণ অধিক হয়, তবে ইমাম মালিকের নিকট তাতে জু’ল শুদ্ধ হবে না, বরং ইজারা শুদ্ধ হবে। আর যদি পরিমাণ অধিক হয়, তবে আপনার মাসআলা অনুযায়ী এই একই চুক্তিতে বিক্রয় ও ইজারা একত্রে সমবেত হয়েছে। এমতাবস্থায় যদি ইজারার জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ না করা হয়, তবে তা জায়েজ হবে না; কারণ সময়সীমা নির্ধারণ করা ছাড়া ইজারা জায়েজ হয় না। সুতরাং ইজারার মেয়াদ নির্দিষ্ট না করলে তা ফাসেদ (অশুদ্ধ) হয়ে যাবে। আর যখন একই চুক্তির অন্তর্ভুক্ত ইজারা ফাসেদ হয়ে যায় এবং তার সাথে বিক্রয় যুক্ত থাকে, তখন বিক্রয়টিও ফাসেদ হয়ে যায়। কারণ ইজারা ও বিক্রয় যখন একই চুক্তিতে একত্রিত হয় এবং তাদের কোনো একটি—ইজারা অথবা বিক্রয়—ফাসেদ হয়, তবে উভয়ই একত্রে ফাসেদ হয়ে যায়।
এর একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ হলো, যখন সে তার কাপড়ের অর্ধেক এই শর্তে বিক্রি করে যে, ক্রেতা বাকি অর্ধেকও তার জন্য বিক্রি করে দেবে, তখন এটি একটি ইজারা, জু’ল নয়। কারণ জু’ল হলো এমন বিষয় যেখানে চুক্তিকারী উভয়ের যে কেউ চাইলে কাপড়টি মালিকের কাছে ফেরত দিতে পারে। কিন্তু যে ব্যক্তি নির্দিষ্ট দিরহামের বিনিময়ে কাপড়ের অর্ধেক ক্রয় করেছে এই শর্তে যে সে অন্য অর্ধেক বিক্রি করে দেবে, সে কাপড়টি ফেরত দেওয়ার বা চাইলে অর্ধেক বিক্রি না করার ক্ষমতা রাখে না। এটিই নির্দেশ করে যে এটি একটি ইজারা। আর ইজারা হলে সময়সীমা নির্ধারণ করা ছাড়া তা শুদ্ধ হবে না। যদি সময়সীমা নির্ধারিত না থাকে, তবে বিক্রয় ফাসেদ হয়ে যাবে এবং এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, অনুরূপভাবে কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তিকে কাপড়ের গাঁট, অধিক পরিমাণ খাদ্যশস্য, অনেক পশু বা প্রচুর পণ্যসামগ্রী বিক্রি করার জন্য নিযুক্ত করে এবং এর জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ না করে, তবে ইমাম মালিক বলেছেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই যতক্ষণ না এর জন্য সময়সীমা নির্ধারণ করা হয়। যখন সময়সীমা নির্ধারিত হবে, তখন তা একজন মজুরের মর্যাদায় জায়েজ হবে। যদি সে উক্ত মেয়াদের মধ্যে বিক্রি সম্পন্ন করে, তবে সে তার পূর্ণ মজুরি পাবে। আর যদি মেয়াদের আগেই বিক্রি করে ফেলে, তবে সে সময় অনুযায়ী আনুপাতিক মজুরি পাবে। যেমন যদি সে মেয়াদের অর্ধেক সময়ে বিক্রি করে, তবে সে অর্ধেক মজুরি পাবে এবং যদি মেয়াদের দুই-তৃতীয়াংশ সময়ে বিক্রি করে, তবে সে ইজারার দুই-তৃতীয়াংশ মজুরি পাবে।
সাহনুন বলেন: কোনো কোনো বর্ণনাকারী এই মূলনীতির ক্ষেত্রে ইমাম মালিক থেকে উল্লেখ করেছেন যে, যখন কেউ কাপড়ের অর্ধেক এই শর্তে বিক্রি করে যে সে বাকি অর্ধেকও বিক্রি করে দেবে, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।
ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি সে বিক্রয়ের জন্য সময়সীমা নির্ধারণ করে দেয়?
তিনি বললেন: তবে তা তার প্রাপ্য মজুরি হিসেবে গণ্য হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে বলে—"আমি আপনার এই পণ্যগুলো, যা পরিমাণে অনেক, অমুক অমুক মেয়াদ পর্যন্ত এত এত দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করে দেব এই শর্তে যে, আমি যখন চাইব তা ছেড়ে দিতে পারব"—এটি কি জায়েজ হবে এবং আপনি কি একে এমন ইজারা গণ্য করবেন যাতে ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) রয়েছে? তিনি বললেন: যদি সে তাকে ইজারার মজুরি আগাম প্রদান না করে থাকে, তবে ইমাম মালিকের মতে এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি আগাম প্রদান করে থাকে, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ ইমাম মালিকের মতে ইখতিয়ারযুক্ত চুক্তিতে আগাম অর্থ প্রদান করা শুদ্ধ নয়। আর আপনি যে বিষয়ে প্রশ্ন করেছেন তা পরিমাণে অনেক হওয়ায় তাতে জু’ল শুদ্ধ হবে না, তাই তা কার্যকর হয়নি।