‌‌[كِتَابُ الْجُعْلِ وَالْإِجَارَةِ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابُ الْجُعْلِ وَالْإِجَارَةِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ: قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِيمَنْ بَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ بِثَمَنٍ عَلَى أَنْ يَتَّجِرَ لَهُ فِي ثَمَنِهَا سَنَةً. قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ كَانَ اشْتَرَطَ إنْ تَلِفَ الْمَالُ أَخْلَفَهُ لَهُ الْبَائِعُ حَتَّى يُتِمَّ عَمَلَهُ بِهِمَا سَنَةً فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَإِلَّا فَلَا خَيْرَ فِيهِ، وَفُسِخَ وَهَذَا يُشْبِهُ الَّذِي يَسْتَأْجِرُ الرَّجُلَ لِيَرْعَى لَهُ غَنَمَهُ هَذِهِ بِأَعْيَانِهَا سَنَةً فَهُوَ إنْ لَمْ يَشْتَرِطَا مَا مَاتَ مِنْهُمَا فَعَلَى رَبِّ الْغَنَمِ خَلَفُهَا وَإِلَّا فَلَا خَيْرَ فِي هَذِهِ الْإِجَارَةِ، وَكَذَلِكَ الدَّنَانِيرُ الَّتِي بَاعَ بِهَا سِلْعَةً وَشَرَطَ عَلَى الْمُشْتَرِي أَنْ يَعْمَلَ بِهَا سَنَةً فَكَذَلِكَ هُوَ لَا يَصْلُحُ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ إنْ ضَاعَتْ الدَّنَانِيرُ، فَعَلَى الْبَائِعِ أَنْ يُخْلِفَهَا حَتَّى تَتِمَّ السَّنَةُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَطَا إنْ ضَاعَتْ الدَّنَانِيرُ فَعَلَى الْبَائِعِ أَنْ يُخْلِفَهَا فَضَاعَتْ الدَّنَانِيرُ فَقَالَ الْبَائِعٌ: لَا أُرِيدُ أَنْ أُخْلِفَهَا، وَلَا أُرِيدُ عَمَلًا بِهَا؟ قَالَ: يُقَالُ: اذْهَبْ بِسَلَامٍ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ رَاعِي الْغَنَمِ بِأَعْيَانِهَا إذَا اسْتَأْجَرَهُ سَنَةً يَرْعَاهَا بِأَعْيَانِهَا وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنَّ مَا ضَاعَ مِنْهَا أَخْلَفَهُ فَهَلَكَ مِنْهَا شَيْءٌ فَقَالَ رَبُّ الْغَنَمِ: لَا أُرِيدُ أَنْ أُخْلِفَهَا فَقَالَ: يُقَالُ لَهُ: أَوْفِ الْإِجَارَةَ وَأَنْتَ أَعْلَمُ إنْ شِئْتَ فَأَخْلِفْهَا، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تُخْلِفْهَا، وَلَا يَصْلُحُ لَهُ فِي الْأَصْلِ الْإِجَارَةُ إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ أَنَّ مَا مَاتَ مِنْهَا أَخْلَفَهُ، وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: وَلِمَ أَجَازَ مَالِكٌ هَذَا الْبَيْعَ أَنْ يَبِيعَهُ سِلْعَةً بِمِائَةِ دِينَارٍ وَيَشْتَرِطَ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا سَنَةً فَإِنْ تَلِفَتْ أَخْلَفَهَا الْبَائِعُ فَيَعْمَلُ بِهَا؟
قَالَ: لِأَنَّ مَالِكًا يُجِيزُ الْبَيْعَ وَالْإِجَارَةَ أَنْ يَجْتَمِعَا
‌[পুরস্কার এবং ইজারা বিষয়ক কিতাব]
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। পুরস্কার এবং ইজারা (শ্রম নিয়োগ) বিষয়ক কিতাব। আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম বলেছেন: মালিক ইবনে আনাস সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো ব্যক্তির নিকট এই মূল্যে পণ্য বিক্রি করেছে যে, ক্রেতা ওই বিক্রয়লব্ধ মূল্য দ্বারা তার জন্য এক বছর ব্যবসা করবে। তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: যদি এই শর্ত করা হয়ে থাকে যে, সম্পদ বিনষ্ট হয়ে গেলে বিক্রেতা পুনরায় পুঁজি সরবরাহ করবে যাতে সে ওই পুঁজি দ্বারা এক বছরের কাজ সম্পন্ন করতে পারে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। অন্যথায় এতে কোনো কল্যাণ নেই এবং তা বাতিল করা হবে। এটি সেই বিষয়ের সদৃশ, যেখানে কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট কিছু ছাগল এক বছর চরানোর জন্য কাউকে নিয়োগ করে। যদি তারা এই শর্ত না করে যে, যে ছাগলটি মারা যাবে তার পরিবর্তে মালিক অন্য ছাগল সরবরাহ করবে, তবে এই ইজারার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। অনুরূপভাবে ওই দিনারগুলোর ক্ষেত্রেও, যার বিনিময়ে সে পণ্য বিক্রি করেছে এবং ক্রেতার ওপর শর্তারোপ করেছে যে সে ওই অর্থ দ্বারা এক বছর কাজ করবে; এটি তখনই বৈধ হবে যখন এই শর্ত থাকবে যে, দিনারগুলো হারিয়ে গেলে বিক্রেতা তার স্থলাভিষিক্ত পুনরায় অর্থ প্রদান করবে যাতে বছর পূর্ণ হয়।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি তারা শর্ত করে যে দিনার হারিয়ে গেলে বিক্রেতা পুনরায় পুঁজি সরবরাহ করবে, অতঃপর দিনারগুলো হারিয়ে গেল এবং বিক্রেতা বলল: আমি এর পরিবর্তে পুনরায় অর্থ দিতে চাই না এবং এর দ্বারা কোনো কাজও করাতে চাই না? তিনি বললেন: তাকে বলা হবে: শান্তিতে চলে যাও।
আমি বললাম: তদ্রূপ নির্দিষ্ট ছাগলপালের রাখালের ক্ষেত্রেও কি একই কথা প্রযোজ্য, যখন তাকে নির্দিষ্ট ছাগলগুলো এক বছর চরানোর জন্য ইজারা দেওয়া হয় এবং শর্ত করা হয় যে কোনোটি হারিয়ে গেলে মালিক তার স্থলাভিষিক্ত অন্য ছাগল দেবে, অতঃপর কিছু ছাগল বিনষ্ট হলো এবং মালিক বলল: আমি পুনরায় ছাগল সরবরাহ করতে চাই না? তিনি বললেন: তাকে বলা হবে: ইজারার চুক্তি পূর্ণ করো, তবে তোমার ইচ্ছা— চাইলে তার বদলে অন্যটি দাও অথবা না চাইলে দিও না। তবে মূলত এই ইজারা তখনই বৈধ হবে যখন এই শর্ত করা হবে যে, যা মারা যাবে তার বদলে মালিক অন্যটি সরবরাহ করবে। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন এই বিক্রয়কে বৈধ করলেন যে, কেউ একশ দিনারে একটি পণ্য বিক্রি করবে এবং শর্ত দেবে যে ক্রেতা ওই অর্থ দ্বারা এক বছর কাজ করবে, আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে বিক্রেতা পুনরায় অর্থ প্রদান করবে যাতে সে কাজ সম্পন্ন করতে পারে?
তিনি বললেন: কারণ ইমাম মালিক একই সাথে বিক্রয় এবং ইজারা একত্রিত হওয়াকে বৈধ মনে করেন।

(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤١٤)