এই মৌমাছির চাক সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জানা যায় এবং তারা মৌমাছিগুলোকে তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হয়, তবে তারা তা ফিরিয়ে দেবে। অন্যথায়, যার চাকে মৌমাছিগুলো স্থায়ী হয়েছে, তা তারই হবে। মালিক বলেন: কবুতরের খোপের কবুতরগুলোর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

‌‌[জিম্মিদের মধ্যে বিচার কার্য পরিচালনা এবং কেনা-বেচার ক্ষেত্রে তাদের পারস্পরিক জুলুমের প্রতিকার প্রসঙ্গে]
জিম্মিদের মধ্যে বিচার কার্য পরিচালনা এবং কেনা-বেচার ক্ষেত্রে তাদের পারস্পরিক জুলুমের প্রতিকার প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, জিম্মিরা যখন নিজেদের মধ্যে কেনা-বেচা করে, তখন তাদের সেই কেনা-বেচার ক্ষেত্রে কি মুসলমানদের আইন অনুযায়ী ফয়সালা করা হবে এবং ইমাম মালিকের মতে কি তা তাদের ওপর বাধ্যতামূলক হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ যখন তাদের কেউ কেনা-বেচার চুক্তি কার্যকর করতে অস্বীকার করে, তখন এটি তাদের মধ্যকার একটি জুলুম বা অবিচার হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং এই ফয়সালা অনুযায়ীই তাদের মধ্যে বিচার করা হবে; তবে রিবা (সুদ) এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো এর অন্তর্ভুক্ত হবে না, সেগুলোর ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে কোনো বিচার করা হবে না।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন খ্রিস্টান ও ইহুদিদের মধ্যে সম্পাদিত 'সালাম' (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তির ক্ষেত্রে কি ইমাম মালিকের মতে বৈধতা ও অবৈধতার বিষয়গুলো মুসলমানদের মতোই বিবেচিত হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আমি মনে করি না যে বিচারক তাদের মধ্যে বিচার করবেন বা তাদের বিষয়ে কোনো হস্তক্ষেপ করবেন। তবে তারা যদি বিচারকের কাছে ফয়সালার জন্য আবেদন নিয়ে আসে, তবে বিচারক ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা পাবেন; তিনি চাইলে বিচার করতে পারেন, আবার চাইলে তা ছেড়েও দিতে পারেন।
মালিক বলেন: বিষয়টি এড়িয়ে যাওয়া বা ছেড়ে দেওয়া আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। তবে যদি তিনি বিচার করেনই, তবে যেন ইসলামের বিধান অনুযায়ী তাদের মধ্যে বিচার করেন। এর কারণ হলো, নবী (আলাইহিস সালাম) যাদের মধ্যে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর করেছিলেন, তিনি যখন তাদের বিচার করেছিলেন তখন তাদের সাথে কোনো নিরাপত্তা চুক্তি বা 'জিম্মা' ছিল না।
মালিক বলেন: আমি মনে করি বিষয়টি এ কারণেই এমন, যেহেতু তারা এখন জিম্মি বা নিরাপত্তা চুক্তির অন্তর্ভুক্ত।

‌‌[এক ব্যক্তির এক রতল তেল অন্য ব্যক্তির সুগন্ধি তেলের পাত্রে পড়ে যাওয়া প্রসঙ্গে]
এক ব্যক্তির এক রতল তেল অন্য ব্যক্তির সুগন্ধি তেলের (যানবাক) পাত্রে পড়ে যাওয়া প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি এক রতল সাধারণ তেল কোনো ব্যক্তির সুগন্ধি তেলের পাত্রে পড়ে যায়, তবে বিধান কী হবে? তিনি বললেন: আপনি তার কাছ থেকে এক রতল তেল পাওয়ার অধিকারী হবেন। আর সে যদি তা দিতে অস্বীকার করে, তবে সুগন্ধি তেলের মধ্যে আপনার যে এক রতল তেল পড়ে গিয়েছিল, তা আপনি ঐ সুগন্ধি তেল থেকেই গ্রহণ করবেন।
আমি বললাম: আপনি কি এটি মালিক থেকে মুখস্থ রেখেছেন?
তিনি বললেন: না।

‌‌[কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছে থাকা পশু, দাস বা মালপত্র শনাক্ত করা প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছে থাকা পশু, দাস বা মালপত্র শনাক্ত করা প্রসঙ্গে আমি বললাম: যে ব্যক্তি কোনো পশু ক্রয় করেছে এবং তা তার কাছে থাকা অবস্থায় প্রকৃত মালিক কর্তৃক শনাক্ত হয়েছে, তার বিষয়ে আপনি আমাকে ইমাম মালিকের যে মত জানিয়েছেন, সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? যদি সে তার পাওনা বা অধিকার দাবি করতে চায়? তিনি বললেন: সে সেটির মূল্য বের করবে এবং তা একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তির জিম্মায় রাখা হবে। এরপর সে পশুটি তার (দাবিকারীর) কাছে হস্তান্তর করবে এবং নিজের পাওনা দাবি করবে। আপনি কি মনে করেন, যদি সে পশুটি ফেরত দেয় এমতাবস্থায় যে বাজারের দর পরিবর্তিত হয়ে গেছে অথবা পশুটির মধ্যে স্পষ্ট কোনো বৃদ্ধি বা ঘাটতি ঘটেছে, তবে কি তার জন্য এটি ফেরত দেওয়া এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তির জিম্মায় রাখা মূল্যটি গ্রহণ করা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি পশুটির মধ্যে কোনো ঘাটতি বা খুঁত তৈরি হয়—যেমন কানা হওয়া, হাড় ভেঙে যাওয়া বা কৃশ হয়ে যাওয়া—তবে সে তার জন্য দায়ী হবে। তিনি আরও বলেন: আর বাজারের দরের পরিবর্তনের ক্ষেত্রে মালিকের মতে, সে সেটি তার কাছে ফেরত দেওয়ার অধিকার রাখে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন দাস-দাসীর ক্ষেত্রেও কি পশুর মতোই একই বিধান প্রযোজ্য?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, তবে...