তা রঙ করার শর্তে?
তিনি বললেন: এটি 'ঋণের বিনিময়ে ঋণ' এর অন্তর্ভুক্ত হবে, কারণ যে রঙ করার শর্ত করা হয়েছে তা তাৎক্ষণিক নয়।
আমি বললাম: তবে কি পুরো চুক্তিটিই বাতিল হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এটিই ইমাম মালিকের অভিমত; কারণ মালিক বলেছেন: যার কোনো ব্যক্তির কাছে পাওনা ঋণ রয়েছে, সে তা কোনো কিছু নগদ গ্রহণের মাধ্যমেই কেবল নিষ্পত্তি করতে পারে, বিলম্বিত করার শর্তে নয়।
আমি বললাম: আপনার মতামত কি, যদি কোনো ব্যক্তির কাছে আমার পাওনা থাকে এবং আমি তার সাথে একটি দাসের বিনিময়ে এই শর্তে আপস করি যে, আমার জন্য একদিন, দুই দিন, তিন দিন বা চার দিন পর্যন্ত নির্বাচনের অধিকার থাকবে?
মালিক বলেছেন: যার কোনো ব্যক্তির কাছে পাওনা ঋণ রয়েছে এবং সে তার বিনিময়ে নির্বাচনের অধিকারের শর্তে কোনো দাস গ্রহণ করে, তবে তা সঠিক হবে না। ঋণ নিষ্পত্তি করা কেবল তাৎক্ষণিক হস্তান্তরের মাধ্যমেই বৈধ, যাতে কোনো বিলম্ব থাকবে না। এটি আপনাকে আপসের বিধান সম্পর্কে নির্দেশনা দেয়।

‌‌[কারো পাওনা এক হাজার দিরহাম, সে বলল: যদি সে আমাকে নির্ধারিত সময়ে একশ প্রদান করে তবে বাকি নয়শ তার জন্য মওকুফ, অন্যথায় এক হাজারই বহাল থাকবে]
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার অন্য এক ব্যক্তির কাছে এক হাজার দিরহাম পাওনা রয়েছে এবং তার পরিশোধের সময় হয়ে গেছে, অতঃপর সে বলল: তোমরা সাক্ষী থাকো, যদি সে আমাকে নির্ধারিত সময়ে একশ প্রদান করে তবে বাকি নয়শ তার জন্য মওকুফ, অন্যথায় পুরো এক হাজারই তার জিম্মায় থাকবে। আমি বললাম: আপনার মতামত কি, যদি কোনো ব্যক্তির কাছে আমার এক হাজার দিরহাম পাওনা থাকে যার পরিশোধের সময় অতিক্রান্ত হয়েছে, আর আমি বললাম: তোমরা সাক্ষী থাকো, যদি সে আমাকে নতুন চাঁদের শুরুতে একশ দিরহাম প্রদান করে তবে নয়শ দিরহাম তার জন্য মওকুফ, আর যদি সে না দেয় তবে পুরো এক হাজারই তার ওপর বহাল থাকবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই। যদি সে মাসের শুরুতে তাকে তা প্রদান করে তবে বিষয়টি তেমনই হবে যা সে বলেছে, এবং সে তার থেকে নয়শ দিরহাম মওকুফ করে দেবে। আর যদি সে মাসের শুরুতে তা প্রদান না করে, তবে পুরো অর্থই তার জিম্মায় থাকবে।

‌‌[কারো পাওনা একশ দিনার ও একশ দিরহাম, অতঃপর সে তার সাথে একশ দিরহাম ও দশ দিরহামের বিনিময়ে এই শর্তে আপস করল যে দশ দিরহাম সে এখনই পরিশোধ করবে]
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার অন্য এক ব্যক্তির কাছে পরিশোধযোগ্য একশ দিনার ও একশ দিরহাম পাওনা রয়েছে, অতঃপর সে তার সাথে এই মর্মে আপস করল যে সে তাকে একশ দিরহাম ও দশ দিরহাম প্রদান করবে, এই শর্তে যে সে তাকে দশ দিরহাম এখনই পরিশোধ করবে এবং বাকি একশ দিরহাম একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বিলম্বিত করবে। আমি বললাম: আপনার মতামত কি, যদি কোনো ব্যক্তির কাছে আমার পরিশোধযোগ্য একশ দিনার ও একশ দিরহাম পাওনা থাকে এবং আমি তার সাথে একশ দিরহাম ও দশ দিরহামের বিনিময়ে এই শর্তে আপস করি যে, সে আমাকে দশ দিরহাম এখনই প্রদান করবে এবং আমি তার জন্য বাকি একশ দিরহাম একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বিলম্বিত করব; মালিকের মতানুসারে কি এটি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমি মালিকের কাছ থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি, তবে এটি বৈধ নয়।
আমি বললাম: কেন এটি বৈধ হবে না? অথচ দশ দিরহাম হতে পারে একশ দিনারের বিনিময়ে, আর একশ দিরহাম যেন সে তার জন্য বিলম্বিত করল; অথচ আপনি আগের মাসআলায় আমার জন্য তা বৈধ বলেছিলেন?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, এটি সেই মাসআলার সদৃশ নয়।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ প্রথম মাসআলায় সে তার দুটি হকের একটি গ্রহণ করেছে এবং অবশিষ্টের বিনিময়ে আপনার উল্লিখিত দশ দিরহাম গ্রহণ করেছে এবং দিনারগুলো ছেড়ে দিয়েছে। আর এই ক্ষেত্রে সে যা গ্রহণ করেছে এবং যা বিলম্বিত করেছে, তা তার মোট পাওনার বিপরীতে আপস হিসেবে গণ্য হয়েছে। ফলে সে যা গ্রহণ করেছে এবং যা বিলম্বিত করেছে তা তার পুরো পাওনার ওপর কার্যকর হয়েছে। ফলে এই দশ দিরহামের একটি অংশ হয়েছে...