একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য, অথচ সে ঋণটি অস্বীকার করছে; এটি কি জায়েজ হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: সন্ধি (সুলহ) হলো ক্রয়-বিক্রয়ের প্রকারসমূহের একটি। সুতরাং ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছেন তা জায়েজ নয়। অনুরূপভাবে সন্ধির ক্ষেত্রেও তা জায়েজ হবে না; কারণ এটি ঋণের বিনিময়ে ঋণ।

‌‌[মাংসের বিনিময়ে সন্ধি]
মাংসের বিনিময়ে সন্ধি প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তির বাড়ির ব্যাপারে কোনো দাবি করি এবং সে আমার সাথে তার বকরির দশ রতল মাংসের বিনিময়ে সন্ধি করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: আমার মতে এটি জায়েজ নয়। ইমাম আশহাব বলেছেন: আমি এটি অপছন্দ করি। তবে যদি ঘটনাটি ঘটে যায় এবং সে সেই স্থানেই বকরিটি জবাই করতে শুরু করে, তবে আমি তা বাতিল করব না, যদি সে বকরিটিকে টিপে দেখে থাকে এবং এর অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয়ে থাকে।

‌‌[কোনো ব্যক্তি অন্যের উট বা খাদ্যদ্রব্য নষ্ট করলে তার পরিবর্তে অনুরূপ একটি উট বা অনুরূপ খাদ্যদ্রব্যের ওপর নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে সন্ধি করা প্রসঙ্গে]
অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তির উট বা খাদ্যদ্রব্য নষ্ট করে ফেলে এবং তার বিনিময়ে অনুরূপ উট বা অনুরূপ খাদ্যদ্রব্য নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে সন্ধি করে। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি আমার একটি উট নষ্ট করে ফেলে এবং আমি তার সাথে আমার উটটির অনুরূপ বৈশিষ্ট্যের একটি উটের ওপর নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে সন্ধি করি, তবে কি তা জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: এটি জায়েজ নয়; কারণ তার ওপর উটের মূল্য পরিশোধ করা অবধারিত হয়েছে। সুতরাং ঋণের বদলে ঋণ পরিবর্তন বা বিনিময় করার অধিকার তার নেই।

‌‌[বিনষ্ট জিনিসের ক্ষতিপূরণ বাবদ সন্ধি]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি আমার কোনো মালপত্র নষ্ট করে ফেলে এবং আমি তার বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদে গমের ওপর সন্ধি করি, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তা জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: আমার মতে তা জায়েজ নয়।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিনিময় (বদল) করা যায় না।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি আমার কোনো মালপত্র নষ্ট করে ফেলে এবং আমি তার বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে স্বর্ণের ওপর সন্ধি করি?
তিনি বললেন: যদি সে সমমূল্যের ওপর সন্ধি করে তবে তা জায়েজ। আর যদি মূল্যের চেয়ে বেশিতে সন্ধি করে তবে তা জায়েজ হবে না। তার জন্য কেবলমাত্র সেই মুদ্রায় সন্ধি করা জায়েজ যা তাদের জনপদে সংশ্লিষ্ট পণ্যের মূল্য হিসেবে প্রচলিত। যদি তারা দিনারের মাধ্যমে কেনাবেচা করে তবে দিনারের বিনিময়ে, আর যদি দিরহামের মাধ্যমে হয় তবে দিরহামের বিনিময়ে। তার জন্য সমমূল্য বা তার চেয়ে কম মূল্যে সন্ধি করা ব্যতীত অন্য কিছু জায়েজ নয়, যা দিয়ে তাদের জনপদের মানুষ ক্রয়-বিক্রয় করে থাকে। কারণ, যদি সে অন্য কিছুর ওপর সন্ধি করে, তবে সে যেন তার প্রাপ্য মূল্যকে ওই সন্ধিকৃত বস্তুর বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিক্রি করল; ফলে তা 'ঋণের বিনিময়ে ঋণ' হয়ে গেল। এমনকি তা নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ হয়ে গেল। যদি তাদের কেনাবেচার মাধ্যম স্বর্ণ হয় আর সে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য রূপার বিনিময়ে সন্ধি করে, তবে এটিই হলো নিশ্চিত হারাম।
আমি বললাম: যদি সে সন্ধিকৃত মালপত্র বা রূপা নগদ গ্রহণ করে নেয়?
তিনি বললেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই, যদি বিনষ্ট মালের মূল্য নির্ধারণের পর নগদ পরিশোধের শর্তে সন্ধিচুক্তি সম্পাদিত হয়।