সহনূন ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি উকবা ইবনে নাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: দাসের ঋণ তার জিম্মাদারিতে থাকে; তার পাওনাদার যেখানেই সে থাকুক না কেন তাকে অনুসরণ করবে। এটি এমন একটি ত্রুটি যার কারণে তাকে ফেরত দেওয়া যায়। ক্রেতার জন্য দাসকে নিজের কাছে রেখে ঋণ থেকে দায়মুক্ত হওয়ার অধিকার নেই; বরং সে যদি তাকে নিজের কাছে রাখতে চায়, তবে তার ঋণসহই রাখবে, আর যদি ফেরত দিতে চায়, তবে তা করার অধিকার তার আছে।
ইবনে ওয়াহাব আবদুল জাব্বার থেকে এবং তিনি রবীআহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো দাস ক্রয় করেছে অথচ তার ঋণের কথা সে জানত না: তিনি বলেন, যখন সে ঋণের কথা জানতে পারবে, তখন তাকে (রাখা বা ফেরত দেওয়ার) ইখতিয়ার দেওয়া হবে।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইবনে আবি যিনাদ থেকেও আমার কাছে অনুরূপ বর্ণনা পৌঁছেছে।
ইবনে ওয়াহাব ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার দাসকে বিক্রি করল অথচ দাসের ওপর ঋণ ছিল, এবং বিক্রির সময় সে তার ঋণের বিষয়টি গোপন করল: তিনি বলেন, যদি ক্রেতা তাকে ফেরত দিতে চায়, তবে সে তা করতে পারবে।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইউনুস বলেছেন এবং ইবনে ওয়াহাব বলেন: যদি সে দাসকে রেখে দিতে রাজি হয়, তবে ঋণ দাসের ওপরই বহাল থাকবে। ইবনে ওয়াহাব বলেন: মালিক বলেছেন: দাসের ঋণ একটি দায়বদ্ধতা এবং এটি ত্রুটিসমূহের অন্তর্ভুক্ত; ক্রেতা চাইলে তাকে রেখে দিতে পারে অথবা চাইলে ফেরত দিতে পারে।

আমি ইবনে কাসিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এমন কোনো দাসী ক্রয় করি যার স্বামী আছে, অথবা এমন কোনো দাস যার স্ত্রী আছে, অথবা কোনো দাস যার সন্তান আছে, অথবা কোনো দাসী যার সন্তান আছে—এটি কি ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: আমি মালিককে এমন দাসী সম্পর্কে বলতে শুনেছি যার স্বামী আছে এবং এমন কিশোর দাস সম্পর্কে যার স্ত্রী বা সন্তান আছে: এ সবই ত্রুটি যার কারণে ফেরত দেওয়া যায়।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আর সেই দাসী যার সন্তান আছে?
তিনি বললেন: আমি মালিকের নিকট থেকে এ ব্যাপারে কিছু শুনিনি, তবে আমার মতে এটিও ত্রুটি যার কারণে তাকে ফেরত দেওয়া যাবে, যেমনটি কিশোর দাসের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এমন কোনো দাসী ক্রয় করি যে তার পূর্বতন মালিকের নিকট ব্যভিচার করেছিল কিন্তু তার মালিক তার ওপর দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করেনি, আর আমি তা জানতে পারি—তবে কি আমার ওপর তার হদ কার্যকর করা ওয়াজিব হবে? তিনি বললেন: মালিককে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: আমি মনে করি না যে এটি ক্রেতার ওপর ওয়াজিব।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এটিকে ত্রুটি মনে করতেন যদি কেউ ব্যভিচারিণী দাসীকে বিক্রয় করে অথচ সাধারণ মানের কিংবা উচ্চমানের ক্রীতদাসের ক্ষেত্রেও তা স্পষ্ট না করে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি আমি কোনো ব্যভিচারী দাস ক্রয় করি, তবে মালিক কি দাসদের ক্ষেত্রে এটিকে ত্রুটি মনে করতেন কি না? তিনি বললেন: এ বিষয়ে মালিকের বক্তব্য আমি হুবহু মনে রাখতে পারিনি, তবে আমি মনে করি এটি এমন একটি ত্রুটি যার কারণে তাকে ফেরত দেওয়া যাবে।

‌‌[দাস ক্রয় করার পর তা পুনরায় বিক্রি করা এবং বিক্রির পর তাতে ত্রুটি থাকার দাবি করা]
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে দাস ক্রয় করল, তারপর তা বিক্রি করে দিল, এরপর সে দাবি করল যে তাতে ত্রুটি ছিল। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো ব্যক্তির কাছে একজন দাস বিক্রি করি এবং ক্রেতা তাকে আবার বিক্রি করে দেয়, অতঃপর সে দাসের মাঝে ত্রুটির দাবি করে, তবে কি তার জন্য...