আমি বললাম: ইমাম মালিক যে চুক্তির কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "হে আল্লাহ, এটি একটি চুক্তি", সে সম্পর্কে তারা বলেছিল: না, এই চুক্তিটি কী?
তিনি বললেন: যখন আমাদের ও তাদের মধ্যে চুক্তি এমন হয় যে তারা তাদের নিজ ভূখণ্ডে থাকবে এই শর্তে যে আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না এবং তাদের দাস হিসেবে বন্দী করব না, তারা আমাদের এর বিনিময়ে কিছু প্রদান করুক বা না করুক; ইমাম মালিক এই চুক্তির কথাই উল্লেখ করেছেন। আর তারা তাদের পণ্য বিক্রির উদ্দেশ্যে নিরাপত্তা নিয়ে আমাদের এখানে আসার যে চুক্তি, তা এর সদৃশ নয়।

‌‌[খ্রিস্টান কর্তৃক মুসলিম ক্রয় করা প্রসঙ্গে]
খ্রিস্টান কর্তৃক মুসলিম ক্রয় করার বিষয়ে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো হারবি (যুদ্ধরত কাফের) নিরাপত্তাপ্রাপ্ত হয়ে আমাদের দেশে প্রবেশ করে এবং একজন মুসলিমকে ক্রয় করে, তবে কি তার ক্রয়চুক্তি বাতিল করা হবে নাকি তাকে সেটি বিক্রয় করতে বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: আমি তাকে তা বিক্রয় করতে বাধ্য করব এবং তার ক্রয়চুক্তি বাতিল করব না, যেমনটি জিম্মিদের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের অভিমত রয়েছে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো খ্রিস্টান একজন মুসলিম দাসী বা মুসলিম দাস ক্রয় করে, তবে কি সুলতান তাকে তা বিক্রয় করতে বাধ্য করবেন নাকি তাদের মধ্যস্থ বিক্রয়চুক্তিটি বাতিল করবেন? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তাদের মধ্যস্থ বিক্রয়চুক্তি বৈধ, তবে সুলতান সেই খ্রিস্টানকে দাস বা দাসীটি বিক্রয় করে দিতে বাধ্য করবেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো খ্রিস্টান একজন মুসলিম দাস ক্রয় করে, তবে কি বিক্রয়চুক্তিটি বাতিল করা হবে নাকি বিক্রয়টি বৈধ হবে এবং সুলতান তাকে বিক্রয় করতে বাধ্য করবেন? তিনি বললেন: আমরা ইমাম মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: বিক্রয়টি বৈধ, তবে খ্রিস্টানকে দাসটি বিক্রয় করতে বাধ্য করা হবে।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি কোনো খ্রিস্টান একটি মুসহাফ (কুরআন) ক্রয় করে? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে এ সম্পর্কে কিছু শুনিনি, তবে আমার রায় হলো খ্রিস্টানকে মুসহাফটি বিক্রয় করতে বাধ্য করা হবে এবং মুসলিম দাসের বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী তার ক্রয়চুক্তিটি রদ করা হবে না।

‌‌[সন্ধিবদ্ধ জনগোষ্ঠীর সন্তানদের ক্রয় করা এবং সন্ধির শর্তানুযায়ী তাদের থেকে সন্তানদের গ্রহণ করা প্রসঙ্গে]
সন্ধিবদ্ধ জনগোষ্ঠীর সন্তানদের ক্রয় করা এবং সন্ধির শর্তানুযায়ী তাদের থেকে সন্তানদের গ্রহণ করা প্রসঙ্গে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমরা হারবিদের কোনো সম্প্রদায়ের সাথে প্রতি বছর একশত ব্যক্তির বিনিময়ে এই শর্তে সন্ধি করি যে তারা তাদের সন্তানদের আমাদের নিকট সমর্পণ করবে, তবে কি আমাদের জন্য তাদের গ্রহণ করা বৈধ হবে নাকি তাদের সন্তানদেরও তাদের সাথে সন্ধির আওতায় নিরাপদ মনে করা হবে? তিনি বললেন: এরা মূলত নিজেদের এবং সন্তানদের জন্য দীর্ঘস্থায়ী সন্ধি করেছে, তাই তা জায়েজ হবে না এবং তারা তাদের সন্তানদের মতোই (নিরাপদ)। তবে যদি তারা কেবল এক বা কয়েক বছরের জন্য সন্ধি করে থাকে, তবে তাদের থেকে সন্তান ও নারীদের গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই। আমরা নূবা সম্প্রদায় সম্পর্কে ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, যদি কোনো গোষ্ঠী তাদের বন্দি করে নিয়ে আসে তবে কি তাদের ক্রয় করা যাবে? ইমাম মালিক বলেছিলেন: এটি আমার নিকট পছন্দনীয় নয়; কারণ তাদের সাথে চুক্তি রয়েছে। তিনি আরো বললেন: আমি মনে করি তাদের সন্তানদের জন্য সেই একই চুক্তি কার্যকর যা তাদের পিতাদের জন্য ছিল।
আমি বললাম: তবে কে তাদের সাথে চুক্তি করেছে? আমরা ইমাম মালিককে সেই শত্রুপক্ষের লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যারা তাদের সন্তানদের বিক্রয়ের জন্য নিয়ে আসে, আমরা কি তাদের থেকে তাদের ক্রয় করব? তিনি বললেন: তোমাদের ও তাদের মাঝে কি কোনো যুদ্ধবিরতি বা চুক্তি আছে? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

‌‌[খ্রিস্টান কর্তৃক তিন দিনের এখতিয়ার শর্তে দাস বিক্রয় করা এবং মেয়াদের মধ্যে দাসের ইসলাম গ্রহণ করা প্রসঙ্গে]
খ্রিস্টান কর্তৃক তিন দিনের এখতিয়ার শর্তে দাস বিক্রয় করা এবং মেয়াদের মধ্যে দাসের ইসলাম গ্রহণ প্রসঙ্গে আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো কাফের অন্য কোনো কাফেরের কাছে একজন কাফের দাস বিক্রয় করে এই শর্তে যে, তাদের একজনের তিন দিনের জন্য এখতিয়ার থাকবে এবং সেই সময়ের মধ্যে দাসটি ইসলাম গ্রহণ করে।