আমি তাঁর কাছে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছিলাম। মিকদাদ (রা.) বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন তা অনুভব করে, তখন সে যেন তার লিঙ্গ ধৌত করে এবং সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করে।"
আলী ইবনে যিয়াদ বলেন, মালিক (রহ.) বলেছেন: মযী (উত্তেজনাজনিত নির্গত তরল) নির্গত হওয়ার কারণে ওযু করার সময় কোনো ব্যক্তির ওপর তার অণ্ডকোষদ্বয় ধৌত করা আবশ্যক নয়, যদি না সে আশঙ্কা করে যে তাতে কিছু লেগেছে; তার ওপর কেবল তার লিঙ্গ ধৌত করা আবশ্যক। মালিক (রহ.) বলেন: আমাদের নিকট মযীর বিধান ওয়াদী (প্রস্রাব পরবর্তী তরল) অপেক্ষা অধিক কঠোর; কারণ আমাদের মতে মযীর কারণে লিঙ্গ ধৌত করতে হয়, আর ওয়াদী আমাদের নিকট প্রস্রাবের সমতুল্য।
ইবনে ওয়াহাব ওকবা ইবনে নাফে থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার অর্শ (পাইলস) রয়েছে যা প্রায়ই বের হয়ে আসে এবং সে তা হাত দিয়ে ভেতরে ঢুকিয়ে দেয়। তিনি বললেন: যদি তা সর্বদা হতে থাকে তবে তার ওপর কেবল হাত ধৌত করা ছাড়া আর কিছু আবশ্যক নয়। আর যদি তা তার জন্য অত্যধিক ও নিরন্তর হয়, তবে আমরা তার ওপর হাত ধৌত করাও আবশ্যক মনে করি না; যেন এটি তার ওপর আপতিত এক বিপদ, যার কারণে সে ক্ষতের ন্যায় ওজরপ্রাপ্ত বলে গণ্য হবে।

‌‌[উন্মাদ, মদ্যপ এবং মূর্ছিত ব্যক্তি চেতনা ফিরে পেলে তাদের ওযুর বিধান]
উন্মাদ, মদ্যপ এবং মূর্ছিত ব্যক্তি চেতনা ফিরে পেলে তাদের ওযুর প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: আমি মালিক (রহ.)-কে এমন উন্মাদ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যার খিঁচুনি বা মূর্ছা যাওয়ার রোগ হয়। তিনি বললেন: সে সুস্থ হলে তার ওপর ওযু করা আবশ্যক বলে আমি মনে করি।
আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: যদি তার এই খিঁচুনি দাঁড়ানো বা বসা অবস্থায় হয়?
তিনি বললেন: এই বিষয়ে মালিক (রহ.) থেকে আমার কিছু জানা নেই, তবে আমি মনে করি সে ওযু পুনরায় করবে।
আমি বললাম: দুধ (গাজনকৃত) অথবা নাবীয পান করার কারণে যার হিতাহিত জ্ঞান লোপ পেয়েছে (মাতাল হয়েছে), তার বিধান কী?
তিনি বললেন: আমি মালিক (রহ.)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি, তবে এতে ওযু আবশ্যক।
তিনি বলেন: মালিক (রহ.) বলেছেন, যে ব্যক্তি মূর্ছিত হয় তার ওপর ওযু করা আবশ্যক। তিনি বলেন: মালিক (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, উন্মাদ ব্যক্তি সুস্থ হলে কি তার ওপর গোসল করা আবশ্যক?
তিনি বললেন: না, বরং তার ওপর ওযু আবশ্যক। তিনি বলেন: মালিক (রহ.) মুশরিকদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করত তাদের গোসলের নির্দেশ দিতেন। তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি উন্মাদনা, মূর্ছা যাওয়া বা মত্ততার কারণে জ্ঞান হারিয়েছে, তার চেয়েও সাধারণ অবস্থায় থাকা ব্যক্তির ওপর ওযু আবশ্যক হয়; আর সে হলো ওই নিদ্রিত ব্যক্তি, যে সিজদাবনত অবস্থায় বা কাত হয়ে ঘুমিয়ে পড়ে। কারণ মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধৌত করো এবং তোমাদের মাথা মাসেহ করো এবং পাগুলো টাখনু পর্যন্ত ধৌত করো।" [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬]। যায়িদ ইবনে আসলাম বলেন: এই আয়াতের তাফসীর হলো: যখন তোমরা শয্যা থেকে অর্থাৎ ঘুম থেকে উঠে সালাতের জন্য দাঁড়াবে।

‌‌[স্পর্শ করা ও চুম্বন করা]
স্পর্শ করা ও চুম্বন করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: মালিক (রহ.) ওই নারী সম্পর্কে বলেছেন যে পুরুষের লিঙ্গ স্পর্শ করে: যদি সে কামভাবের সাথে স্পর্শ করে তবে তার ওপর ওযু আবশ্যক, আর যদি কামভাব ব্যতীত কোনো রোগ বা অন্য কারণে স্পর্শ করে তবে তার ওপর ওযু নেই। তিনি বলেন: যখন কোনো নারী কোনো পুরুষকে কামতৃপ্তির উদ্দেশ্যে স্পর্শ করে তখন তার ওপর ওযু আবশ্যক। তিনি আরও বলেন: অনুরূপভাবে কোনো পুরুষ যদি কামতৃপ্তির উদ্দেশ্যে হাত দিয়ে কোনো নারীকে স্পর্শ করে তবে তার ওপর ওযু আবশ্যক হবে, তা কাপড়ের ওপর দিয়ে হোক বা কাপড়ের নিচে—উভয়ই সমান। তিনি বলেন: তার ওপর ওযু ওয়াজিব। তিনি বলেন: এই ক্ষেত্রে নারী পুরুষের সমতুল্য। তিনি বলেন: যদি সে কামতৃপ্তির উদ্দেশ্যে তাকে স্পর্শ করে কিন্তু তার লিঙ্গোত্থান না ঘটে, তবুও তার ওপর ওযু করা আবশ্যক।
আমি ইবনুল [কাসিমকে] বললাম...