عَن بكر بن أَيمن الْقَيْسِي عَن عَامر بن يحيى الصريمي عَن أبي الزبير عَن جَابر مَوْقُوفا إِذا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَة على منبري فاقبلوه فَإِنَّهُ أَمِين مَأْمُون رَوَاهُ الْخَطِيب فِي التَّارِيخ عَن الْحسن بن مُحَمَّد الْخلال عَن يُوسُف بن أبي حَفْص الزَّاهِد عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْفَقِيه عَن أبي النَّضر الْغَازِي عَنهُ قَالَ الْخَطِيب لم أكتبه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه وَرِجَال إِسْنَاده مَا بَين مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَأبي الزبير كلهم مَجْهُولُونَ
وَفِي الْمِيزَان الْحسن بن كثير وَهُوَ غير هَذَا فِيمَا يغلب على الظَّن
285 - الْحسن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي طَالب وَهُوَ ابْن مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة
روى عَن أَبِيه وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وَغَيرهم
روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار وَالزهْرِيّ وَآخَرُونَ
قَالَ مُصعب الزبيرِي هُوَ أول من تكلم فِي الأرجاء وَكَذَا قَالَ مُغيرَة بن مقسم
وروى الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف عَن أبي بَصِير يحيى بن الْقَاسِم قَالَ كَانَ الْحسن بن مُحَمَّد يرى رَأْي المرجئة
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَطاء بن السَّائِب عَن زَاذَان وميسرة أَنَّهُمَا دخلا عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد فلاماه على الْكتاب الَّذِي وضع فِي الإرجاء فَقَالَ وددت إِنِّي كنت مت وَلم أكتبه وَإِلَى هَذَا فالرجل ثِقَة
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ من أعلم النَّاس بالإختلاف
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف هُوَ صَحِيح الحَدِيث وَاحْتج بِهِ أهل الصَّحِيح فَلَا اعْتِبَار بِكَوْنِهِ نسب إِلَى الإرجاء فَلم ينْقل أَنه دعى إِلَيْهِ بل قد روى عَنهُ أَنه يذم عَلَيْهِ كَمَا ذَكرْنَاهُ وَالله أعلم
286 - الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحسن السكونِي الْكُوفِي يكنى أَبَا الْقَاسِم
روى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ
روى الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَنهُ عَن مُحَمَّد بن إِدْرِيس الْأَصْبَهَانِيّ عَن أَحْمد بن سعيد بن جرير الْأَصْبَهَانِيّ عَن إِبْرَاهِيم بن زيد التفليسي عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا
صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهما فِي الْإِسْلَام نصيب الْقَدَرِيَّة والرافضة ثمَّ قَالَ بَاطِل بِهَذَا الْإِسْنَاد وَمن دون مَالك ضعفاء
وَفِي الْمِيزَان الْحسن بن كثير وَهُوَ غير هَذَا فِيمَا يغلب على الظَّن
285 - الْحسن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي طَالب وَهُوَ ابْن مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة
روى عَن أَبِيه وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وَغَيرهم
روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار وَالزهْرِيّ وَآخَرُونَ
قَالَ مُصعب الزبيرِي هُوَ أول من تكلم فِي الأرجاء وَكَذَا قَالَ مُغيرَة بن مقسم
وروى الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف عَن أبي بَصِير يحيى بن الْقَاسِم قَالَ كَانَ الْحسن بن مُحَمَّد يرى رَأْي المرجئة
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَطاء بن السَّائِب عَن زَاذَان وميسرة أَنَّهُمَا دخلا عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد فلاماه على الْكتاب الَّذِي وضع فِي الإرجاء فَقَالَ وددت إِنِّي كنت مت وَلم أكتبه وَإِلَى هَذَا فالرجل ثِقَة
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ من أعلم النَّاس بالإختلاف
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف هُوَ صَحِيح الحَدِيث وَاحْتج بِهِ أهل الصَّحِيح فَلَا اعْتِبَار بِكَوْنِهِ نسب إِلَى الإرجاء فَلم ينْقل أَنه دعى إِلَيْهِ بل قد روى عَنهُ أَنه يذم عَلَيْهِ كَمَا ذَكرْنَاهُ وَالله أعلم
286 - الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحسن السكونِي الْكُوفِي يكنى أَبَا الْقَاسِم
روى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ
روى الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَنهُ عَن مُحَمَّد بن إِدْرِيس الْأَصْبَهَانِيّ عَن أَحْمد بن سعيد بن جرير الْأَصْبَهَانِيّ عَن إِبْرَاهِيم بن زيد التفليسي عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا
صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهما فِي الْإِسْلَام نصيب الْقَدَرِيَّة والرافضة ثمَّ قَالَ بَاطِل بِهَذَا الْإِسْنَاد وَمن دون مَالك ضعفاء
বকর ইবনে আয়মান আল-কায়সী থেকে বর্ণিত, তিনি আমির ইবনে ইয়াহইয়া আস-সারীমি থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমরা মুয়াবিয়াকে আমার মিম্বারের উপর দেখবে, তখন তাকে গ্রহণ করো; কারণ সে বিশ্বস্ত ও আমানতদার।" আল-খাতীব তার 'তারীখ' গ্রন্থে এটি হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-খাল্লাল থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আবি হাফস আল-যাহিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-ফকিহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর আল-গাজী থেকে, তিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতীব বলেন, আমি এই পথ ছাড়া এটি লিখিনি এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ও আবু জুবায়েরের মধ্যবর্তী সনদের বর্ণনাকারীরা সবাই অজ্ঞাত।
আর 'আল-মিজান' গ্রন্থে হাসান ইবনে কাসীরের কথা রয়েছে, এবং প্রবল ধারণা অনুযায়ী তিনি এই ব্যক্তি নন।
২৮৫ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, এবং তিনি হলেন ইবনুল হানাফিয়্যাহ-র পুত্র মুহাম্মদ।
তিনি তার পিতা, ইবনে আব্বাস, জাবির এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে আমর ইবনে দিনার, আয-যুহরী এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
মুসআব আল-যুবায়রী বলেন, তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ) সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। মুগীরাহ ইবনে মিকসামও অনুরূপ বলেছেন।
আর আদ-দারা কুতনী 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে আবু বাসীর ইয়াহইয়া ইবনে আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ মুরজিয়াদের মত পোষণ করতেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আতা ইবনে আস-সাইব থেকে, তিনি যাদান ও মায়সারা থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা হাসান ইবনে মুহাম্মাদের নিকট প্রবেশ করলেন এবং ইরজা সম্পর্কে তিনি যে কিতাবটি লিখেছিলেন তার জন্য তাকে তিরস্কার করলেন। তখন তিনি বললেন: আমি কামনা করি যে আমি যদি মারা যেতাম এবং এটি না লিখতাম। এতদসত্ত্বেও এই ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, তিনি মতভেদ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন।
আদ-দারা কুতনী 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি সহীহ হাদিস বর্ণনাকারী এবং সহীহ সংকলনকারীরা তার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। সুতরাং তার দিকে ইরজার সম্পৃক্ততার কোনো গুরুত্ব নেই, কারণ তিনি যে এর দিকে দাওয়াত দিতেন তা বর্ণিত হয়নি, বরং তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এর নিন্দা করতেন যেমন আমরা উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২৮৬ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান আস-সাকুনী আল-কূফী, তার উপনাম হলো আবুল কাসিম।
তার থেকে আদ-দারা কুতনী এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-আযদী বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক' গ্রন্থে তার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আল-আসফাহানি থেকে, তিনি আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে জারীর আল-আসফাহানি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে যায়েদ আত-তিফলিসি থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
"আমার উম্মতের মধ্যে দুই শ্রেণীর লোকের ইসলামে কোনো অংশ নেই: কাদারিয়া এবং রাফিযাহ।" অতঃপর তিনি বলেন: এই সনদে এটি বাতিল এবং মালিকের পরবর্তী বর্ণনাকারীরা সবাই দুর্বল।
আর 'আল-মিজান' গ্রন্থে হাসান ইবনে কাসীরের কথা রয়েছে, এবং প্রবল ধারণা অনুযায়ী তিনি এই ব্যক্তি নন।
২৮৫ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, এবং তিনি হলেন ইবনুল হানাফিয়্যাহ-র পুত্র মুহাম্মদ।
তিনি তার পিতা, ইবনে আব্বাস, জাবির এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে আমর ইবনে দিনার, আয-যুহরী এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
মুসআব আল-যুবায়রী বলেন, তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ) সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। মুগীরাহ ইবনে মিকসামও অনুরূপ বলেছেন।
আর আদ-দারা কুতনী 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে আবু বাসীর ইয়াহইয়া ইবনে আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ মুরজিয়াদের মত পোষণ করতেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আতা ইবনে আস-সাইব থেকে, তিনি যাদান ও মায়সারা থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা হাসান ইবনে মুহাম্মাদের নিকট প্রবেশ করলেন এবং ইরজা সম্পর্কে তিনি যে কিতাবটি লিখেছিলেন তার জন্য তাকে তিরস্কার করলেন। তখন তিনি বললেন: আমি কামনা করি যে আমি যদি মারা যেতাম এবং এটি না লিখতাম। এতদসত্ত্বেও এই ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, তিনি মতভেদ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন।
আদ-দারা কুতনী 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি সহীহ হাদিস বর্ণনাকারী এবং সহীহ সংকলনকারীরা তার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। সুতরাং তার দিকে ইরজার সম্পৃক্ততার কোনো গুরুত্ব নেই, কারণ তিনি যে এর দিকে দাওয়াত দিতেন তা বর্ণিত হয়নি, বরং তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এর নিন্দা করতেন যেমন আমরা উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২৮৬ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান আস-সাকুনী আল-কূফী, তার উপনাম হলো আবুল কাসিম।
তার থেকে আদ-দারা কুতনী এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-আযদী বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক' গ্রন্থে তার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আল-আসফাহানি থেকে, তিনি আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে জারীর আল-আসফাহানি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে যায়েদ আত-তিফলিসি থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
"আমার উম্মতের মধ্যে দুই শ্রেণীর লোকের ইসলামে কোনো অংশ নেই: কাদারিয়া এবং রাফিযাহ।" অতঃপর তিনি বলেন: এই সনদে এটি বাতিল এবং মালিকের পরবর্তী বর্ণনাকারীরা সবাই দুর্বল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٠)