روى لَهُ فِي غرائب مَالك عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا
لَو أَن رجلا صَامَ نَهَاره وَقَامَ ليله حشره الله على نِيَّته إِمَّا إِلَى جنَّة وَإِمَّا إِلَى نَار رَوَاهُ أَحْمد بن يحيى بن زُكَيْرٍ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا لَا يثبت فَإِن مُحَمَّد بن كَامِل وَابْن زُكَيْرٍ ضعيفان فقد حَدثنَا بِهِ أَبُو الْحسن الْمصْرِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن كَامِل ثَنَا زيد بن الْحسن عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن عمر رَفعه نَحوه كِلَاهُمَا بَاطِل وَهَذَا يدل على ضعف مُحَمَّد بن كَامِل فَإِنَّهُ حدث بِهِ مرّة عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة وَهُوَ ثِقَة وَمرَّة عَن زيد بن الْحسن وَهُوَ مَجْهُول وَمرَّة عَن ابْن عمر وَمرَّة يزِيد فِيهِ عَن عمر
663 - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب القحطاني
روى عَن سهل بن صَالح الْأَنْطَاكِي ثَنَا يحيى بن سعيد الْقطَّان عَن عبيد الله بن عمر عَن نَافِع عَن ابْن عمر من صلى وَحده ثمَّ أدْرك الْجَمَاعَة أعَاد إِلَّا الْفجْر وَالْمغْرب
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عمر بن أَيُّوب الرَّمْلِيّ
قَالَ ابْن الْقطَّان هُوَ وَشَيْخه لَا أعرف حَالهمَا والْحَدِيث فِي الْعِلَل للدارقطني
664 - مُحَمَّد بن مَرْوَان الْقطَّان
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ شيخ من الشِّيعَة حَاطِب ليل لَا يكَاد يحدث عَن ثِقَة مَتْرُوك
665 - مُحَمَّد بن مُضر بن معن
روى عَن بوري بن الْفضل عَن ابْن الْمُبَارك عَن إِسْمَاعِيل بن عبيد الله بن عبد الله بن عَمْرو مَرْفُوعا
من كتب أَرْبَعِينَ حَدِيثا الحَدِيث
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية إِنَّه وَشَيْخه لَا يعرفان وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة بوري وَإِن أَحدهمَا وضع الحَدِيث الْمَذْكُور
666 - مُحَمَّد بن الْمطلب
قَرَأت بِخَط ابْن الصَّيْرَفِي على نُسْخَة من الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم حَاشِيَة على
لَو أَن رجلا صَامَ نَهَاره وَقَامَ ليله حشره الله على نِيَّته إِمَّا إِلَى جنَّة وَإِمَّا إِلَى نَار رَوَاهُ أَحْمد بن يحيى بن زُكَيْرٍ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا لَا يثبت فَإِن مُحَمَّد بن كَامِل وَابْن زُكَيْرٍ ضعيفان فقد حَدثنَا بِهِ أَبُو الْحسن الْمصْرِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن كَامِل ثَنَا زيد بن الْحسن عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن عمر رَفعه نَحوه كِلَاهُمَا بَاطِل وَهَذَا يدل على ضعف مُحَمَّد بن كَامِل فَإِنَّهُ حدث بِهِ مرّة عَن عَمْرو بن أبي سَلمَة وَهُوَ ثِقَة وَمرَّة عَن زيد بن الْحسن وَهُوَ مَجْهُول وَمرَّة عَن ابْن عمر وَمرَّة يزِيد فِيهِ عَن عمر
663 - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب القحطاني
روى عَن سهل بن صَالح الْأَنْطَاكِي ثَنَا يحيى بن سعيد الْقطَّان عَن عبيد الله بن عمر عَن نَافِع عَن ابْن عمر من صلى وَحده ثمَّ أدْرك الْجَمَاعَة أعَاد إِلَّا الْفجْر وَالْمغْرب
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عمر بن أَيُّوب الرَّمْلِيّ
قَالَ ابْن الْقطَّان هُوَ وَشَيْخه لَا أعرف حَالهمَا والْحَدِيث فِي الْعِلَل للدارقطني
664 - مُحَمَّد بن مَرْوَان الْقطَّان
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ شيخ من الشِّيعَة حَاطِب ليل لَا يكَاد يحدث عَن ثِقَة مَتْرُوك
665 - مُحَمَّد بن مُضر بن معن
روى عَن بوري بن الْفضل عَن ابْن الْمُبَارك عَن إِسْمَاعِيل بن عبيد الله بن عبد الله بن عَمْرو مَرْفُوعا
من كتب أَرْبَعِينَ حَدِيثا الحَدِيث
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية إِنَّه وَشَيْخه لَا يعرفان وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة بوري وَإِن أَحدهمَا وضع الحَدِيث الْمَذْكُور
666 - مُحَمَّد بن الْمطلب
قَرَأت بِخَط ابْن الصَّيْرَفِي على نُسْخَة من الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم حَاشِيَة على
মালেকের ‘গারাইব’ (অপ্রচলিত বর্ণনা) গ্রন্থে আমর ইবনে আবি সালামা থেকে, তিনি মালেক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:
যদি কোনো ব্যক্তি দিনে রোজা রাখে এবং রাতে নামাজে দাঁড়িয়ে কাটায়, তবে আল্লাহ তাকে তার নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করবেন; হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে। এটি আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জুকাইর বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনী বলেন, এটি সাব্যস্ত নয়; কেননা মুহাম্মদ ইবনে কামিল এবং ইবনে জুকাইর উভয়ই দুর্বল। আবুল হাসান আল-মিসরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে কামিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যায়িদ ইবনে হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালেক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর উভয় সনদই বাতিল। এটি মুহাম্মদ ইবনে কামিলের দুর্বলতা নির্দেশ করে; কেননা তিনি এটি একবার আমর ইবনে আবি সালামা (যিনি বিশ্বস্ত) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো যায়িদ ইবনে হাসান (যিনি অপরিচিত) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো ইবনে উমর থেকে এবং কখনো এতে উমর (রা.)-এর নাম বৃদ্ধি করেছেন।
৬৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-কাহতানি
তিনি সাহল ইবনে সালিহ আল-আনতাকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: যে ব্যক্তি একা নামাজ পড়ে এবং পরে জামাত পায়, সে পুনরায় নামাজ পড়বে; তবে ফজর ও মাগরিব ব্যতীত।
তার থেকে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আইয়ুব আর-রামলি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেন: তিনি এবং তার উস্তাদ—আমি তাদের অবস্থা জানি না। আর হাদিসটি দারা কুতনীর ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
৬৬৪ - মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান আল-কাত্তান
আল-বারকানি আদ-দারা কুতনী থেকে বর্ণনা করেন: তিনি শিয়াদের একজন শাইখ, হাতীবু লাইল (অন্ধকারে লাকড়ি সংগ্রহকারী), তিনি বিশ্বস্ত রাবি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন না বললেই চলে, তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
৬৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে মুদার ইবনে মান
তিনি বুরি ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
যে ব্যক্তি চল্লিশটি হাদিস লিখবে... (পুরো হাদিসটি)।
ইবনুল জাওজি ‘আল-ইলালুল মুতানাহিইয়াহ’ গ্রন্থে বলেন: তিনি এবং তার উস্তাদ উভয়েই অপরিচিত। আয-যাহাবি বুরির জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, তাদের মধ্যে একজন এই হাদিসটি জাল করেছেন।
৬৬৬ - মুহাম্মদ ইবনুল মুত্তালিব
আমি ইবনুস সাইরাফির হস্তাক্ষরে ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-জারহ ওয়াত তাদীল’ গ্রন্থের একটি পাণ্ডুলিপির ওপর টিকায় পড়েছি যে...
যদি কোনো ব্যক্তি দিনে রোজা রাখে এবং রাতে নামাজে দাঁড়িয়ে কাটায়, তবে আল্লাহ তাকে তার নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করবেন; হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে। এটি আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জুকাইর বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনী বলেন, এটি সাব্যস্ত নয়; কেননা মুহাম্মদ ইবনে কামিল এবং ইবনে জুকাইর উভয়ই দুর্বল। আবুল হাসান আল-মিসরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে কামিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যায়িদ ইবনে হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালেক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর উভয় সনদই বাতিল। এটি মুহাম্মদ ইবনে কামিলের দুর্বলতা নির্দেশ করে; কেননা তিনি এটি একবার আমর ইবনে আবি সালামা (যিনি বিশ্বস্ত) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো যায়িদ ইবনে হাসান (যিনি অপরিচিত) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো ইবনে উমর থেকে এবং কখনো এতে উমর (রা.)-এর নাম বৃদ্ধি করেছেন।
৬৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-কাহতানি
তিনি সাহল ইবনে সালিহ আল-আনতাকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: যে ব্যক্তি একা নামাজ পড়ে এবং পরে জামাত পায়, সে পুনরায় নামাজ পড়বে; তবে ফজর ও মাগরিব ব্যতীত।
তার থেকে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আইয়ুব আর-রামলি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেন: তিনি এবং তার উস্তাদ—আমি তাদের অবস্থা জানি না। আর হাদিসটি দারা কুতনীর ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
৬৬৪ - মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান আল-কাত্তান
আল-বারকানি আদ-দারা কুতনী থেকে বর্ণনা করেন: তিনি শিয়াদের একজন শাইখ, হাতীবু লাইল (অন্ধকারে লাকড়ি সংগ্রহকারী), তিনি বিশ্বস্ত রাবি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন না বললেই চলে, তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
৬৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে মুদার ইবনে মান
তিনি বুরি ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
যে ব্যক্তি চল্লিশটি হাদিস লিখবে... (পুরো হাদিসটি)।
ইবনুল জাওজি ‘আল-ইলালুল মুতানাহিইয়াহ’ গ্রন্থে বলেন: তিনি এবং তার উস্তাদ উভয়েই অপরিচিত। আয-যাহাবি বুরির জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, তাদের মধ্যে একজন এই হাদিসটি জাল করেছেন।
৬৬৬ - মুহাম্মদ ইবনুল মুত্তালিব
আমি ইবনুস সাইরাফির হস্তাক্ষরে ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-জারহ ওয়াত তাদীল’ গ্রন্থের একটি পাণ্ডুলিপির ওপর টিকায় পড়েছি যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٨٦)