روى لَهُ المنقع حديثان رَوَاهُمَا سيف بن هَارُون البرجمي عَن عصمَة بن بشير عَن الْفَزع أَحدهمَا رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير فَقَالَ قَالَ مَالك بن إِسْمَاعِيل وَسَعِيد بن سُلَيْمَان ثَنَا سيف بن هَارُون سمع عصمَة بن بشير عَن الْفَزع سمع المنقع قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم رفع يَدَيْهِ حَتَّى نظرت إِلَى بَيَاض إبطه يَقُول
اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أحل لَهُم أَن يكذبوا عَليّ ثَلَاثًا وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي جمعه لطرق حَدِيث من كذب عَليّ
والْحَدِيث الثَّانِي رَوَاهُ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه فِي معرفَة الصَّحَابَة من رِوَايَة جمَاعَة عَن سُفْيَان بن هَارُون بالسند الْمَذْكُور إِلَى المنقع قَالَ أتيت النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِصَدقَة إبلنا فَقلت يَا رَسُول الله هَذِه صَدَقَة إبلنا قَالَ فَأمر بهَا فقبضت فَقُلْنَا إِن فِيهَا ناقتين هَدِيَّة لَك
قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ إِن الْفَزع هَذَا شهد الْقَادِسِيَّة وَكَذَا قَالَ ابْن حبَان
وَقد ذكر الذَّهَبِيّ الْفَزع هَذَا اسْتِطْرَادًا فِي تَرْجَمَة عصمَة بن بشير وَحكى عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَن عصمَة والفزع مَجْهُولَانِ
قلت وَقد ذكرهمَا ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ فِي تَرْجَمَة الْفَزع يرْوى عَن المنقع وَقد قيل إِن للمنقع صُحْبَة قَالَ وَلَا أعرف فَزعًا وَلَا منقعا وَلَا أعرف بلدهما وَلَا أعرف لَهما ابا وَأما وَإِنَّمَا ذكرتهما للمعرفة لَا للاعتماد على مَا يرويانه
وَذكر ابْن حبَان أَيْضا سيف بن هَارُون فِي الثِّقَات وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء وَكَذَا ضعفه أَيْضا يحيى بن معِين وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مَوْضِعه من الْمِيزَان نعم وَثَّقَهُ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن فَقَالَ ثَنَا سيف بن هَارُون وَكَانَ ثِقَة عَن الجحاف وَذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل
616 - فضل الله بن عبد الرَّحْمَن أَبُو عَليّ الدهان الْمُقْرِئ
قَالَ عبد الغافر فِي السِّيَاق رجل مَعْرُوف من الْقُرَّاء عَارِف بِوُجُوه الْقرَاءَات على طَريقَة الْخَبَّازِي وَقد قَرَأَ الْقُرْآن عَلَيْهِ وَسمع الحَدِيث الْكثير من الشَّيْخ أبي سعيد الخشاب وَمن أمالي زين الْإِسْلَام وَغَيرهمَا وَقد قَرَأنَا عَلَيْهِ الْقُرْآن قَالَ واختل فِي آخر عمره وَاخْتَلَطَ فَمَا روى شَيْئا فِي اخْتِلَاف حَاله فِي سني نَيف وَسبعين وَأَرْبع مائَة
617 - الْفضل بن صَالح بن عبد الله القيرواني
اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أحل لَهُم أَن يكذبوا عَليّ ثَلَاثًا وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي جمعه لطرق حَدِيث من كذب عَليّ
والْحَدِيث الثَّانِي رَوَاهُ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه فِي معرفَة الصَّحَابَة من رِوَايَة جمَاعَة عَن سُفْيَان بن هَارُون بالسند الْمَذْكُور إِلَى المنقع قَالَ أتيت النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِصَدقَة إبلنا فَقلت يَا رَسُول الله هَذِه صَدَقَة إبلنا قَالَ فَأمر بهَا فقبضت فَقُلْنَا إِن فِيهَا ناقتين هَدِيَّة لَك
قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ إِن الْفَزع هَذَا شهد الْقَادِسِيَّة وَكَذَا قَالَ ابْن حبَان
وَقد ذكر الذَّهَبِيّ الْفَزع هَذَا اسْتِطْرَادًا فِي تَرْجَمَة عصمَة بن بشير وَحكى عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَن عصمَة والفزع مَجْهُولَانِ
قلت وَقد ذكرهمَا ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ فِي تَرْجَمَة الْفَزع يرْوى عَن المنقع وَقد قيل إِن للمنقع صُحْبَة قَالَ وَلَا أعرف فَزعًا وَلَا منقعا وَلَا أعرف بلدهما وَلَا أعرف لَهما ابا وَأما وَإِنَّمَا ذكرتهما للمعرفة لَا للاعتماد على مَا يرويانه
وَذكر ابْن حبَان أَيْضا سيف بن هَارُون فِي الثِّقَات وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء وَكَذَا ضعفه أَيْضا يحيى بن معِين وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مَوْضِعه من الْمِيزَان نعم وَثَّقَهُ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن فَقَالَ ثَنَا سيف بن هَارُون وَكَانَ ثِقَة عَن الجحاف وَذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل
616 - فضل الله بن عبد الرَّحْمَن أَبُو عَليّ الدهان الْمُقْرِئ
قَالَ عبد الغافر فِي السِّيَاق رجل مَعْرُوف من الْقُرَّاء عَارِف بِوُجُوه الْقرَاءَات على طَريقَة الْخَبَّازِي وَقد قَرَأَ الْقُرْآن عَلَيْهِ وَسمع الحَدِيث الْكثير من الشَّيْخ أبي سعيد الخشاب وَمن أمالي زين الْإِسْلَام وَغَيرهمَا وَقد قَرَأنَا عَلَيْهِ الْقُرْآن قَالَ واختل فِي آخر عمره وَاخْتَلَطَ فَمَا روى شَيْئا فِي اخْتِلَاف حَاله فِي سني نَيف وَسبعين وَأَرْبع مائَة
617 - الْفضل بن صَالح بن عبد الله القيرواني
মুনক্বা থেকে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সাইফ ইবনে হারুন আল-বুরজুমি ইসমা ইবনে বাশির থেকে, তিনি ফাযা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের একটি ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মালিক ইবনে ইসমাইল ও সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাইফ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমা ইবনে বাশির থেকে শুনেছেন, তিনি ফাযা থেকে, তিনি মুনক্বা থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দুই হাত এতটুকু উপরে তুলতে দেখেছি যে, আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পাচ্ছিলাম। তিনি বলছিলেন—
“হে আল্লাহ! আমি তাদের জন্য আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করা বৈধ করছি না”—তিনি এটি তিনবার বললেন। তাবারানি তাঁর ‘মান কাযাবা আলাইয়্যা’ হাদিসের সূত্রগুলো সংকলন করার সময় এটি বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় হাদিসটি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ'-তে একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে হারুন থেকে উল্লিখিত সনদে মুনক্বা পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুনক্বা) বলেন: আমি আমাদের উটের সদকা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো আমাদের উটের সদকা। তিনি সেগুলোর ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো গ্রহণ করা হলো। এরপর আমরা বললাম যে, এর মধ্যে দুটি উটনি আপনার জন্য উপহার।
বুখারি 'আত-তারিখ'-এ বলেছেন যে, এই ফাযা কাদিসিয়ার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। ইবনে হিব্বানও অনুরূপ বলেছেন।
যাহাবি প্রাসঙ্গিকভাবে ইসমা ইবনে বাশিরের জীবনীতে এই ফাযা-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং দারা কুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইসমা এবং ফাযা উভয়েই মাজহুল (অজ্ঞাতপরিচয়)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইবনে হিব্বান তাঁদের উভয়কে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন এবং ফাযা-এর জীবনীতে বলেছেন: তিনি মুনক্বা থেকে বর্ণনা করেন এবং বলা হয়েছে যে মুনক্বা সাহাবি ছিলেন। তিনি আরও বলেন: আমি ফাযা বা মুনক্বা কাউকে চিনি না, তাঁদের শহর জানি না এবং তাঁদের পিতা-মাতা সম্পর্কেও কিছু জানি না। আমি কেবল পরিচিতির জন্য তাঁদের উল্লেখ করেছি, তাঁদের বর্ণিত বিষয়ের ওপর নির্ভর করার জন্য নয়।
ইবনে হিব্বান সাইফ ইবনে হারুনকেও 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন, আবার 'আদ-দুয়াফা'-তেও উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন, নাসাঈ এবং দারা কুতনি তাকে দুর্বল বলেছেন। যাহাবি 'আল-মিজান'-এ তাঁর যথাযোগ্য স্থানে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তবে আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাইফ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন—জুহাফ থেকে। ইবনে আবি হাতিমও তাঁকে 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল'-এ উল্লেখ করেছেন।
৬১৬ - ফাদলুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আবু আলী আদ-দাহহান আল-মুকরি।
আব্দুল গাফির 'আস-সিয়াক'-এ বলেছেন: তিনি কারীদের মধ্যে একজন পরিচিত ব্যক্তি ছিলেন, খাব্বাজির পদ্ধতি অনুযায়ী কিরাআতের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন। তাঁর নিকট কুরআন পাঠ করা হয়েছে। তিনি শায়খ আবু সাঈদ আল-খাশশাব এবং যয়নুল ইসলামের আমালি ও অন্যান্যদের নিকট থেকে প্রচুর হাদিস শুনেছেন। আমরাও তাঁর নিকট কুরআন পড়েছি। তিনি (আব্দুল গাফির) বলেন: জীবনের শেষ দিকে তাঁর বুদ্ধিভ্রম ঘটেছিল এবং তিনি গুলিয়ে ফেলেছিলেন; ফলে চারশত সত্তর ও কিছু বছর সময়কালে তাঁর এই পরিবর্তিত অবস্থায় তিনি কোনো কিছু বর্ণনা করেননি।
৬১৭ - আল-ফাদল ইবনে সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাইরাওয়ানি।
“হে আল্লাহ! আমি তাদের জন্য আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করা বৈধ করছি না”—তিনি এটি তিনবার বললেন। তাবারানি তাঁর ‘মান কাযাবা আলাইয়্যা’ হাদিসের সূত্রগুলো সংকলন করার সময় এটি বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় হাদিসটি আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ'-তে একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে হারুন থেকে উল্লিখিত সনদে মুনক্বা পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুনক্বা) বলেন: আমি আমাদের উটের সদকা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো আমাদের উটের সদকা। তিনি সেগুলোর ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো গ্রহণ করা হলো। এরপর আমরা বললাম যে, এর মধ্যে দুটি উটনি আপনার জন্য উপহার।
বুখারি 'আত-তারিখ'-এ বলেছেন যে, এই ফাযা কাদিসিয়ার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। ইবনে হিব্বানও অনুরূপ বলেছেন।
যাহাবি প্রাসঙ্গিকভাবে ইসমা ইবনে বাশিরের জীবনীতে এই ফাযা-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং দারা কুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইসমা এবং ফাযা উভয়েই মাজহুল (অজ্ঞাতপরিচয়)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইবনে হিব্বান তাঁদের উভয়কে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন এবং ফাযা-এর জীবনীতে বলেছেন: তিনি মুনক্বা থেকে বর্ণনা করেন এবং বলা হয়েছে যে মুনক্বা সাহাবি ছিলেন। তিনি আরও বলেন: আমি ফাযা বা মুনক্বা কাউকে চিনি না, তাঁদের শহর জানি না এবং তাঁদের পিতা-মাতা সম্পর্কেও কিছু জানি না। আমি কেবল পরিচিতির জন্য তাঁদের উল্লেখ করেছি, তাঁদের বর্ণিত বিষয়ের ওপর নির্ভর করার জন্য নয়।
ইবনে হিব্বান সাইফ ইবনে হারুনকেও 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন, আবার 'আদ-দুয়াফা'-তেও উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন, নাসাঈ এবং দারা কুতনি তাকে দুর্বল বলেছেন। যাহাবি 'আল-মিজান'-এ তাঁর যথাযোগ্য স্থানে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তবে আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাইফ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন—জুহাফ থেকে। ইবনে আবি হাতিমও তাঁকে 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল'-এ উল্লেখ করেছেন।
৬১৬ - ফাদলুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আবু আলী আদ-দাহহান আল-মুকরি।
আব্দুল গাফির 'আস-সিয়াক'-এ বলেছেন: তিনি কারীদের মধ্যে একজন পরিচিত ব্যক্তি ছিলেন, খাব্বাজির পদ্ধতি অনুযায়ী কিরাআতের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন। তাঁর নিকট কুরআন পাঠ করা হয়েছে। তিনি শায়খ আবু সাঈদ আল-খাশশাব এবং যয়নুল ইসলামের আমালি ও অন্যান্যদের নিকট থেকে প্রচুর হাদিস শুনেছেন। আমরাও তাঁর নিকট কুরআন পড়েছি। তিনি (আব্দুল গাফির) বলেন: জীবনের শেষ দিকে তাঁর বুদ্ধিভ্রম ঘটেছিল এবং তিনি গুলিয়ে ফেলেছিলেন; ফলে চারশত সত্তর ও কিছু বছর সময়কালে তাঁর এই পরিবর্তিত অবস্থায় তিনি কোনো কিছু বর্ণনা করেননি।
৬১৭ - আল-ফাদল ইবনে সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাইরাওয়ানি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٠)