আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে দুই রাকাত বা তার অধিক সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম আর কিছুর অনুমতি দেননি। আর বান্দা যতক্ষণ সালাতে থাকে, ততক্ষণ তার মাথার ওপর নেকি বর্ষিত হতে থাকে। আর কোনো বান্দা আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য এমন কিছু দ্বারা নৈকট্য লাভ করেনি যা তাঁর (আল্লাহর) থেকে নির্গত হওয়া বিষয়ের (অর্থাৎ কুরআন) চেয়ে অধিক উত্তম।"
তাবারানির বর্ণনায় এই ঈসার পিতার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আল-বারুদি 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে তার নাম উল্লেখ করেছেন এবং আবু হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, যায়েদ ইবনে আরতাহ-এর কোনো সাহাবী থেকে সরাসরি বর্ণনা বিশুদ্ধ নয়। ইবনে হিব্বান তাকে তাবে-তাবেয়িদের স্তরে উল্লেখ করেছেন। তিনি আবু দারদা এবং আবু উমামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তার এবং তাঁদের উভয়ের মাঝে জুবাইর ইবনে নুফাইর রয়েছেন। অন্য কারো থেকে তার কোনো বর্ণনা জানা নেই। সম্ভবত এই হাদিসটি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত, যা কোনো কোনো বর্ণনাকারীর কাছে ভুলবশত পরিবর্তিত হয়েছে। তবে আল-বারুদি এবং তাবারানি জুবাইর ইবনে নাওফালকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইবনে হিব্বান সাহাবীদের স্তরে বলেছেন, বলা হয় যে তাঁর সাহচর্য রয়েছে, তবে তাঁর সংবাদের সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন।
৬১২ - ঈসা ইবনে মাইমুন আল-বাসরি
তিনি নাফে এবং সালেম থেকে, তাঁরা ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর থেকে মোহরানা নির্ধারণে বাড়াবাড়ি করার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। তিনি আরও বলেন, এই হাদিসটি আল-আজফা থেকে উমর-এর সূত্রে বর্ণিত হওয়া ছাড়া অন্য কোনোভাবে বিশুদ্ধ নয়।
আমি বলছি, 'আল-মিজান' গ্রন্থে ঈসা ইবনে মাইমুন নামে একদল বর্ণনাকারীর উল্লেখ আছে, কিন্তু তাঁদের মধ্যে কেউ বাসরি নেই। সুতরাং বিষয়টি গবেষণাসাপেক্ষ।