252 - الحكم بن ظهير ت ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب أَسمَاء النُّجُوم الَّتِي راها يُوسُف عليه السلام فِي النّوم بعد أَن ذكر أَنه كَذَّاب وَقَالَ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ فِيهِ رجلَانِ متهمان عباد بن يَعْقُوب وَالْحكم بن ظهير
253 - الحكم بن عبد الله بن خطَّاف ت أَبُو سَلمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث روى عَن الزُّهْرِيّ عَن بن الْمسيب نُسْخَة نَحْو خمسين حَدِيثا لَا أصل لَهَا
254 - الحكم بن عبد الله أَبُو مُطِيع الْبَلْخِي الْفَقِيه صَاحب أبي حنيفَة الإِمَام ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة طَوِيلَة وَلم يذكر فِيهَا شَيْئا يدل على الْوَضع غير أَنه ذكر فِي تَرْجَمَة عُثْمَان بن عبد الله الْأمَوِي حَدِيثا آخر فِي تَرْجَمَة هَذَا وَهُوَ عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن وَفد ثَقِيف سَأَلُوا النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن الْإِيمَان هَل يزِيد أَو ينقص فَقَالَ لَا زِيَادَته كفر ونقصه شرك ثمَّ قَالَ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع على حَمَّاد فسرقه هَذَا الشَّيْخ مِنْهُ انْتهى وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص حَدِيثا ثمَّ قَالَ فَهَذَا بِلَا شكّ من وضع أبي مُطِيع
255 - الحكم بن مُصعب د س ق عَن مُحَمَّد بن عَليّ وَالِد مَنْصُور وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ يخطىء وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول لَهُ فِي الاسْتِغْفَار وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب التعزب لما ذكر حَدِيث بن عَبَّاس مَرْفُوعا لَو يُربي أحدكُم بعد سِتِّينَ ومئة جرو كلب خير من أَن يُربي ولدا لصلبه مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الحكم قَالَ بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بالحكم وَلَا أصل لهَذَا الحَدِيث انْتهى
253 - الحكم بن عبد الله بن خطَّاف ت أَبُو سَلمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث روى عَن الزُّهْرِيّ عَن بن الْمسيب نُسْخَة نَحْو خمسين حَدِيثا لَا أصل لَهَا
254 - الحكم بن عبد الله أَبُو مُطِيع الْبَلْخِي الْفَقِيه صَاحب أبي حنيفَة الإِمَام ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة طَوِيلَة وَلم يذكر فِيهَا شَيْئا يدل على الْوَضع غير أَنه ذكر فِي تَرْجَمَة عُثْمَان بن عبد الله الْأمَوِي حَدِيثا آخر فِي تَرْجَمَة هَذَا وَهُوَ عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن وَفد ثَقِيف سَأَلُوا النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن الْإِيمَان هَل يزِيد أَو ينقص فَقَالَ لَا زِيَادَته كفر ونقصه شرك ثمَّ قَالَ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع على حَمَّاد فسرقه هَذَا الشَّيْخ مِنْهُ انْتهى وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص حَدِيثا ثمَّ قَالَ فَهَذَا بِلَا شكّ من وضع أبي مُطِيع
255 - الحكم بن مُصعب د س ق عَن مُحَمَّد بن عَليّ وَالِد مَنْصُور وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ يخطىء وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول لَهُ فِي الاسْتِغْفَار وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب التعزب لما ذكر حَدِيث بن عَبَّاس مَرْفُوعا لَو يُربي أحدكُم بعد سِتِّينَ ومئة جرو كلب خير من أَن يُربي ولدا لصلبه مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الحكم قَالَ بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بالحكم وَلَا أصل لهَذَا الحَدِيث انْتهى
২৫২ - হাকাম বিন জাহীর: ইবনুল জাওযী তাঁর 'মাওযুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থের সেই অধ্যায়ে তাঁকে উল্লেখ করেছেন যেখানে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) স্বপ্নে যে নক্ষত্রগুলো দেখেছিলেন সেগুলোর নামের বর্ণনা রয়েছে। তিনি তাঁকে মিথ্যাবাদী হিসেবে উল্লেখ করার পর এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আলী সালিহ বিন মুহাম্মদ বলেছেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। অতঃপর তিনি মুয়াবিয়ার ফজিলত সম্পর্কে অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেন এবং তাতে বলেন যে, এতে দুইজন অভিযুক্ত ব্যক্তি রয়েছে: আব্বাদ বিন ইয়াকুব এবং হাকাম বিন জাহীর।
২৫৩ - হাকাম বিন আব্দুল্লাহ বিন খাত্তাফ: আবু সালামা। দারা কুতনী বলেছেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে প্রায় পঞ্চাশটি হাদিসের একটি পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন যার কোনো ভিত্তি নেই।
২৫৪ - হাকাম বিন আব্দুল্লাহ আবু মুতি আল-বালখী: ফকীহ, ইমাম আবু হানিফার সাথী। আয-যাহাবী তাঁর সম্পর্কে দীর্ঘ জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে জালিয়াতির প্রমাণ বহন করে এমন কিছু উল্লেখ করেননি। তবে তিনি উসমান বিন আব্দুল্লাহ আল-উমাবীর জীবনীতে এই ব্যক্তির (আবু মুতি) সূত্রে অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন; যা হাম্মাদ বিন সালামা থেকে, তিনি আবু আল-মুহায্যিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তা কি বৃদ্ধি পায় না হ্রাস পায়? তিনি বললেন: "না, এর বৃদ্ধি কুফরী এবং এর হ্রাস শিরক।" অতঃপর তিনি (যাহাবী) বললেন: এটি আবু মুতি হাম্মাদের নামে জাল করেছে এবং এই শায়খ তার থেকে এটি চুরি করেছে। সমাপ্ত। ইবনুল জাওযী 'ঈমান বৃদ্ধি বা হ্রাস পায় না' অধ্যায়ে একটি হাদিস উল্লেখ করে বলেছেন: এটি নিঃসন্দেহে আবু মুতির জালিয়াতি।
২৫৫ - হাকাম বিন মুসআব: (আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ)। তিনি মানসুরের পিতা মুহাম্মদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ওয়ালীদ বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি ভুল করেন। আবার তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন তিনি ভুল করেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল), ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) বিষয়ে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। ইবনুল জাওযী তাঁর 'মাওযুআত' গ্রন্থের অবিবাহিত থাকা সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "যদি তোমাদের কেউ একশত ষাট বছর পর একটি কুকুরের ছানা লালন-পালন করে তবে তা তার নিজের ঔরসজাত সন্তান লালন-পালন করার চেয়েও উত্তম।" এটি একটি জাল হাদিস এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন হাকাম। ইবনে হিব্বান বলেছেন: হাকামকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং এই হাদিসটির কোনো ভিত্তি নেই। সমাপ্ত।
২৫৩ - হাকাম বিন আব্দুল্লাহ বিন খাত্তাফ: আবু সালামা। দারা কুতনী বলেছেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে প্রায় পঞ্চাশটি হাদিসের একটি পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন যার কোনো ভিত্তি নেই।
২৫৪ - হাকাম বিন আব্দুল্লাহ আবু মুতি আল-বালখী: ফকীহ, ইমাম আবু হানিফার সাথী। আয-যাহাবী তাঁর সম্পর্কে দীর্ঘ জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে জালিয়াতির প্রমাণ বহন করে এমন কিছু উল্লেখ করেননি। তবে তিনি উসমান বিন আব্দুল্লাহ আল-উমাবীর জীবনীতে এই ব্যক্তির (আবু মুতি) সূত্রে অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন; যা হাম্মাদ বিন সালামা থেকে, তিনি আবু আল-মুহায্যিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তা কি বৃদ্ধি পায় না হ্রাস পায়? তিনি বললেন: "না, এর বৃদ্ধি কুফরী এবং এর হ্রাস শিরক।" অতঃপর তিনি (যাহাবী) বললেন: এটি আবু মুতি হাম্মাদের নামে জাল করেছে এবং এই শায়খ তার থেকে এটি চুরি করেছে। সমাপ্ত। ইবনুল জাওযী 'ঈমান বৃদ্ধি বা হ্রাস পায় না' অধ্যায়ে একটি হাদিস উল্লেখ করে বলেছেন: এটি নিঃসন্দেহে আবু মুতির জালিয়াতি।
২৫৫ - হাকাম বিন মুসআব: (আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ)। তিনি মানসুরের পিতা মুহাম্মদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ওয়ালীদ বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি ভুল করেন। আবার তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন তিনি ভুল করেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল), ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) বিষয়ে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। ইবনুল জাওযী তাঁর 'মাওযুআত' গ্রন্থের অবিবাহিত থাকা সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "যদি তোমাদের কেউ একশত ষাট বছর পর একটি কুকুরের ছানা লালন-পালন করে তবে তা তার নিজের ঔরসজাত সন্তান লালন-পালন করার চেয়েও উত্তম।" এটি একটি জাল হাদিস এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন হাকাম। ইবনে হিব্বান বলেছেন: হাকামকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং এই হাদিসটির কোনো ভিত্তি নেই। সমাপ্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٢)