১৬৭ - বিশর বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-উমাবী, ওয়াকি'র সূত্রে মুসালসালুল ঈদ বর্ণনা করেছেন। যাহাবী বলেছেন, মনে হয় তিনি এটি জাল করেছেন অথবা তার থেকে এটি বর্ণনায় একক হয়েছেন আবু উবাইদুল্লাহ আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন ফিরাস বিন আল-হাইসাম আল-বাসরি আল-খাতিব, যিনি সুলাইমান বিন হারবের ভাগ্নে। আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন ফিরাস সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে তার নিজ স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৬৮ - বিশর বিন রাফি আবু আল-আসবাত আন-নাজরানি (দাউদ, তিরমিযি, ইবনে মাজাহ)। বুখারি বলেছেন, তার হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। আহমাদ তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন, তিনি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করতেন, আবার কখনো বলেছেন তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। নাসাঈ বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি জাল বিষয়াদি বর্ণনা করেন, যেন তিনি ইচ্ছাকৃতভাবেই তা করতেন। ইবনে আদি বলেছেন, তার সংবাদগুলোতে কোনো সমস্যা নেই।
১৬৯ - বিশর বিন মাইমুন আল-ওয়াসিতি আল-খুরাসানি। হাফেজ সদরুদ্দিন সুলাইমান বিন মুফলিহ আল-ইয়াসুফির হস্তাক্ষরে 'আল-মিজান'-এর একটি কপির টীকায় আমি তাকে এভাবেই দেখেছি। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন, তিনি আসকালানের কবরস্থান এবং সেখানকার শহীদদের জান্নাতে এমনভাবে পৌঁছে দেওয়া হবে যেমন কনেকে তার স্বামীর কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়—সংক্রান্ত হাদিসের বর্ণনাকারী। ইবনে আল-জাওযি 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে তার সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন, ইমামগণ তার হাদিস বর্জনের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং বুখারি তাকে হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। এখানেই সমাপ্ত। যাহাবী আসকালানের কবরস্থান সংক্রান্ত হাদিসটি 'বাশির বিন মাইমুন' (নিচে দুটি নুক্তাওয়ালা অতিরিক্ত একটি 'ইয়া' যোগে) এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে বুখারি ও ইবনে মাঈনের বক্তব্যও 'বাশির' সম্পর্কে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমি আমার কাছে থাকা 'আল-মাওদুআত' এর একটি কপি পর্যালোচনা করেছি যা অশুদ্ধ; সেখানে অতিরিক্ত 'ইয়া' যোগে 'বাশির বিন মাইমুন' বলা হয়েছে। অতএব সঠিক কোনটি তা খতিয়ে দেখা দরকার। আর আল্লাহই ভালো জানেন।