93 - أَحْمد بن مُحَمَّد المخرمي عَن عبد الْعَزِيز بن الرماح عَن بن عُيَيْنَة عَن بن أبي نجيح عَن مُجَاهِد عَن بن عَبَّاس قَالَ لما قتل بن آدم أَخَاهُ قَالَ آدم عليه السلام تَغَيَّرت الْبِلَاد وَمن عَلَيْهَا الأبيات وَجَوَاب إِبْلِيس قَالَ الذَّهَبِيّ رَوَاهُ عَنهُ أَبُو البخْترِي عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكر وسَمعه من أبي البخْترِي إِسْمَاعِيل بن الْعَبَّاس الْوراق فالافة المخرمي أَو شَيْخه انْتهى وستاتي تَرْجَمَة شَيْخه عبد الْعَزِيز بن الرماح وَالله أعلم
94 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن أنس القربيطي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة معبد بن عَمْرو وَذكر فِيهَا حَدِيثا فِي زفاف فَاطِمَة رضي الله عنها ثمَّ كَلَام ثمَّ الْخَطِيب قَالَ وَضعه أَحدهمَا يَعْنِي أَحْمد هَذَا أَو معبد وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ وَمَا يتَعَدَّى القربيطي أَو معبد أَن يكون أَحدهمَا وَضعه انْتهى وستاتي تَرْجَمَة معبد فِي مَكَانَهُ إِن شَاءَ الله
95 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبيد الله التمار الْمصْرِيّ كَانَ بِبَغْدَاد قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْأَزْهَرِي هُوَ مثل أبي سعيد الْعَدوي قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الْعَدوي وَضاع انْتهى
96 - أَحْمد بن مُحَمَّد أَو عبيد الله الزُّهْرِيّ عَن أبي مسْهر وَنَحْوه مُتَّهم فَمن ذَلِك أَنه روى عَن يحيى بن بكير عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا لَوْلَا الْأَنْصَار لاحترق أهل الْقرى انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه وَالله أعلم
97 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْوَاعِظ عَن يُوسُف بن الْحُسَيْن الرَّازِيّ بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ انْتهى فَفِي هَذَا أَنه وَضعه
94 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن أنس القربيطي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة معبد بن عَمْرو وَذكر فِيهَا حَدِيثا فِي زفاف فَاطِمَة رضي الله عنها ثمَّ كَلَام ثمَّ الْخَطِيب قَالَ وَضعه أَحدهمَا يَعْنِي أَحْمد هَذَا أَو معبد وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ وَمَا يتَعَدَّى القربيطي أَو معبد أَن يكون أَحدهمَا وَضعه انْتهى وستاتي تَرْجَمَة معبد فِي مَكَانَهُ إِن شَاءَ الله
95 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبيد الله التمار الْمصْرِيّ كَانَ بِبَغْدَاد قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْأَزْهَرِي هُوَ مثل أبي سعيد الْعَدوي قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الْعَدوي وَضاع انْتهى
96 - أَحْمد بن مُحَمَّد أَو عبيد الله الزُّهْرِيّ عَن أبي مسْهر وَنَحْوه مُتَّهم فَمن ذَلِك أَنه روى عَن يحيى بن بكير عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا لَوْلَا الْأَنْصَار لاحترق أهل الْقرى انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه وَالله أعلم
97 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْوَاعِظ عَن يُوسُف بن الْحُسَيْن الرَّازِيّ بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ انْتهى فَفِي هَذَا أَنه وَضعه
93 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-মুখরামী, আব্দুল আজিজ বিন আল-রাম্মাহ থেকে, তিনি ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, যখন আদমের এক সন্তান তার ভাইকে হত্যা করল, তখন আদম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "দেশ এবং তার বাসিন্দারা পরিবর্তিত হয়ে গেছে..." (কবিতার চরণসমূহ) এবং ইবলিসের উত্তর। আয-যাহাবী বলেন, এটি তার থেকে আবু আল-বাখতারী আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন শাকির বর্ণনা করেছেন এবং আবু আল-বাখতারী থেকে ইসমাইল বিন আল-আব্বাস আল-ওয়াররাক এটি শুনেছেন। সুতরাং ত্রুটিটি হয় মুখরামী অথবা তার শিক্ষকের মধ্যে রয়েছে। ইতি। তার শিক্ষক আব্দুল আজিজ বিন আল-রাম্মাহর জীবনী সামনে আসবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
94 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আনাস আল-কারবীতি। আয-যাহাবী তাকে মা'বাদ বিন আমরের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে ফাতেমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিয়ের অনুষ্ঠান বিষয়ক একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। এরপর কিছু আলোচনার পর আল-খতিব বলেছেন: তাদের একজন এটি জাল করেছেন—অর্থাৎ এই আহমাদ অথবা মা'বাদ। ইবনে আল-জাওযী তার জাল হাদিস বিষয়ক গ্রন্থে (মাওদুআত) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-কারবীতি অথবা মা'বাদের বাইরে কেউ এটি জাল করেনি। ইতি। মা'বাদের জীবনী ইনশাআল্লাহ তার যথাস্থানে আসবে।
95 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ আত-তাম্মার আল-মিসরী। তিনি বাগদাদে ছিলেন। আবু আল-কাসেম আল-আযহারী বলেন: তিনি আবু সাঈদ আল-আদাবীর মতো। আয-যাহাবী বলেন: আমি বলব, আল-আদাবী ছিলেন একজন জালিয়াত। ইতি।
96 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ অথবা উবাইদুল্লাহ আয-যুহরী। তিনি আবু মুশহির এবং তার সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি অভিযুক্ত। তার একটি বর্ণনা হলো, তিনি ইয়াহইয়া বিন বুকাইর থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহর কথা হিসেবে) বর্ণনা করেছেন: "আনসাররা না থাকলে গ্রামবাসীরা পুড়ে যেত।" আয-যাহাবীর ভাষ্য অনুযায়ী এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এটি জাল করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
97 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ঈসা আল-ওয়ায়েজ। তিনি ইউসুফ বিন আল-হুসাইন আর-রাযী থেকে একটি বাতিল সংবাদ বর্ণনা করেছেন যার কারণে তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছে। ইতি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে তিনি এটি জাল করেছেন।
94 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আনাস আল-কারবীতি। আয-যাহাবী তাকে মা'বাদ বিন আমরের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে ফাতেমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিয়ের অনুষ্ঠান বিষয়ক একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। এরপর কিছু আলোচনার পর আল-খতিব বলেছেন: তাদের একজন এটি জাল করেছেন—অর্থাৎ এই আহমাদ অথবা মা'বাদ। ইবনে আল-জাওযী তার জাল হাদিস বিষয়ক গ্রন্থে (মাওদুআত) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-কারবীতি অথবা মা'বাদের বাইরে কেউ এটি জাল করেনি। ইতি। মা'বাদের জীবনী ইনশাআল্লাহ তার যথাস্থানে আসবে।
95 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ আত-তাম্মার আল-মিসরী। তিনি বাগদাদে ছিলেন। আবু আল-কাসেম আল-আযহারী বলেন: তিনি আবু সাঈদ আল-আদাবীর মতো। আয-যাহাবী বলেন: আমি বলব, আল-আদাবী ছিলেন একজন জালিয়াত। ইতি।
96 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ অথবা উবাইদুল্লাহ আয-যুহরী। তিনি আবু মুশহির এবং তার সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি অভিযুক্ত। তার একটি বর্ণনা হলো, তিনি ইয়াহইয়া বিন বুকাইর থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহর কথা হিসেবে) বর্ণনা করেছেন: "আনসাররা না থাকলে গ্রামবাসীরা পুড়ে যেত।" আয-যাহাবীর ভাষ্য অনুযায়ী এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এটি জাল করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
97 - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ঈসা আল-ওয়ায়েজ। তিনি ইউসুফ বিন আল-হুসাইন আর-রাযী থেকে একটি বাতিল সংবাদ বর্ণনা করেছেন যার কারণে তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছে। ইতি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে তিনি এটি জাল করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٧)