609 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل الْبَاهِلِيّ قَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ أَبُو الْحسن الْمُؤَدب أَصله واسطي كتبت عَنهُ وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث
610 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو بكر الجرجرائي الْمُفِيد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة وفيهَا قَالَ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ أنْكرت على أبي بكر الْمُفِيد أَسَانِيد إدعاها قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ مُتَّهم فَقَوله بعد كَلَام الْبَاجِيّ هُوَ مُتَّهم يحْتَمل أَن يُرِيد بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ
611 - مُحَمَّد بن حمدَان أَبُو الطّيب الرَّسْعَنِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول لم أر فِي الْكَذَّابين أصفق وَجها مِنْهُ
612 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ لَكِن أَتَى بِخَبَر بَاطِل هُوَ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَادِهِ إِلَى عبد خير قَالَ كَانَ لعَلي أَرْبَعَة خَوَاتِيم يتختم بهَا ياقوت لِقَلْبِهِ وفيروز لبصره وحديد صيني لقُوته وعقيق لحرزه وَذكر الحَدِيث
610 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو بكر الجرجرائي الْمُفِيد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة وفيهَا قَالَ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ أنْكرت على أبي بكر الْمُفِيد أَسَانِيد إدعاها قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ مُتَّهم فَقَوله بعد كَلَام الْبَاجِيّ هُوَ مُتَّهم يحْتَمل أَن يُرِيد بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ
611 - مُحَمَّد بن حمدَان أَبُو الطّيب الرَّسْعَنِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول لم أر فِي الْكَذَّابين أصفق وَجها مِنْهُ
612 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ لَكِن أَتَى بِخَبَر بَاطِل هُوَ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَادِهِ إِلَى عبد خير قَالَ كَانَ لعَلي أَرْبَعَة خَوَاتِيم يتختم بهَا ياقوت لِقَلْبِهِ وفيروز لبصره وحديد صيني لقُوته وعقيق لحرزه وَذكر الحَدِيث
609 - মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সুহাইল আল-বাহিলি। আবু জুরআহ বলেন: তিনি হলেন আবু আল-হাসান আল-মুয়াদ্দিব, তাঁর আদি নিবাস ওয়াসিত। আমি তাঁর নিকট থেকে হাদিস লিখেছি, আর তিনি হাদিস জালকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
610 - মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আবু বকর আল-জারজারাঈ আল-মুফিদ। আয-যাহাবি তাঁর একটি জীবনী উল্লেখ করেছেন, যেখানে আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি বলেছেন: আমি আবু বকর আল-মুফিদ কর্তৃক দাবিকৃত কিছু সনদের প্রতিবাদ করেছি (তা প্রত্যাখ্যান করেছি)। আয-যাহাবি বলেন: আমি বলছি, তিনি অভিযুক্ত। আল-বাজির বক্তব্যের পর তাঁর "তিনি অভিযুক্ত" কথাটির দ্বারা মিথ্যারোপ উদ্দেশ্য হতে পারে অথবা হাদিস জালের উদ্দেশ্যও হতে পারে।
611 - মুহাম্মদ বিন হামদান আবু আত-তাইয়্যিব আল-রাসআনী। ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। আমি আবু আরুবাহকে বলতে শুনেছি: মিথ্যাবাদীদের মধ্যে আমি তাঁর চেয়ে অধিক নির্লজ্জ আর কাউকে দেখিনি।
612 - মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সাঈদ আবু জাফর আর-রাজি। আয-যাহাবি বলেন: আমি তাঁকে চিনি না, তবে তিনি একটি বাতিল বর্ণনা নিয়ে এসেছেন যা তাঁরই সৃষ্টি। এরপর তিনি সেটি তাঁর সনদে আবদ খাইর থেকে উল্লেখ করেন যে, তিনি বলেন: আলীর চারটি আংটি ছিল যা তিনি পরিধান করতেন: তাঁর অন্তরের জন্য ইয়াকুত (চুনি), তাঁর দৃষ্টিশক্তির জন্য ফিরোজা, তাঁর শক্তির জন্য চীনা লোহা এবং তাঁর নিরাপত্তার (তিলসম) জন্য আকিক; এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন।
610 - মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আবু বকর আল-জারজারাঈ আল-মুফিদ। আয-যাহাবি তাঁর একটি জীবনী উল্লেখ করেছেন, যেখানে আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি বলেছেন: আমি আবু বকর আল-মুফিদ কর্তৃক দাবিকৃত কিছু সনদের প্রতিবাদ করেছি (তা প্রত্যাখ্যান করেছি)। আয-যাহাবি বলেন: আমি বলছি, তিনি অভিযুক্ত। আল-বাজির বক্তব্যের পর তাঁর "তিনি অভিযুক্ত" কথাটির দ্বারা মিথ্যারোপ উদ্দেশ্য হতে পারে অথবা হাদিস জালের উদ্দেশ্যও হতে পারে।
611 - মুহাম্মদ বিন হামদান আবু আত-তাইয়্যিব আল-রাসআনী। ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিস জাল করতেন। আমি আবু আরুবাহকে বলতে শুনেছি: মিথ্যাবাদীদের মধ্যে আমি তাঁর চেয়ে অধিক নির্লজ্জ আর কাউকে দেখিনি।
612 - মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সাঈদ আবু জাফর আর-রাজি। আয-যাহাবি বলেন: আমি তাঁকে চিনি না, তবে তিনি একটি বাতিল বর্ণনা নিয়ে এসেছেন যা তাঁরই সৃষ্টি। এরপর তিনি সেটি তাঁর সনদে আবদ খাইর থেকে উল্লেখ করেন যে, তিনি বলেন: আলীর চারটি আংটি ছিল যা তিনি পরিধান করতেন: তাঁর অন্তরের জন্য ইয়াকুত (চুনি), তাঁর দৃষ্টিশক্তির জন্য ফিরোজা, তাঁর শক্তির জন্য চীনা লোহা এবং তাঁর নিরাপত্তার (তিলসম) জন্য আকিক; এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢١٦)