570 - عَمْرو بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان الثوباني أَبُو الْحسن سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ فِي أَحدهَا قَالَ بن عدي وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل وَابْن زِيَاد مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر من فَوَائِد أبي بكر الشَّافِعِي وَهُوَ عَن عمر مَرْفُوعا أوحى الله إِلَيّ أَن أمسك عَن خَدِيجَة وَكنت لَهَا عَاشِقًا الحَدِيث ثمَّ قَالَ فواضعه عَمْرو أخرجه الْمُؤَذّن فِي مَنَاقِب فَاطِمَة انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيقين وَقَالَ أَنه مَوْضُوع وَفِي ثِقَات بن حبَان عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ بَصرِي عَن بكر بن مُضر وَالنَّاس حَدثنَا روح بن عبد الْمجِيد انْتهى وَقد تقدم من كَلَام الذَّهَبِيّ فِي التَّرْجَمَة أَعْلَاهُ وَمن زياداته أَنه هَذَا
571 - عَمْرو بن شمر الْجعْفِيّ الْكُوفِي الشيعي قَالَ السُّلَيْمَانِي كَانَ يضع للروافض
572 - عَمْرو بن عبد الْغفار الْفُقيْمِي عَن الْأَعْمَش وَغَيره قَالَ بن عدي اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته
573 - عَمْرو بن عتاب عَن عَاصِم بن أبي النجُود لَيْسَ بِشَيْء وَقد اتهمَ انْتهى وَرَأَيْت بِخَط بن خَلِيل غياث بِعَين مُعْجمَة مَعَ ذكره الذَّهَبِيّ عَنهُ ذكر فِي تَرْجَمته حَدِيثا أَن فَاطِمَة أحصنت فرجهَا فَحَرمهَا الله وذريتها على النَّار ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر بِمرَّة سَمعه أَبُو كريب من مُعَاوِيَة يَعْنِي بن هِشَام عَن عَمْرو فالافة عَمْرو انْتهى والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي مُسْتَدْرك الْحَاكِم فِي مَنَاقِب فَاطِمَة قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه بل ضَعِيف تفرد بِهِ مُعَاوِيَة وَفِيه ضعف عَن بن عتاب وَهُوَ واه بِمرَّة
৫৭০ - আমর ইবনে জিয়াদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান আস-সাওবানি আবুল হাসান। আয-যাহাবি তার 'মিযান' গ্রন্থে তার বর্ণিত কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তাদের একটি সম্পর্কে বলেছেন: ইবনে আদি বলেছেন, এই সনদে এটি বাতিল এবং ইবনে জিয়াদ হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত। আদ-দারা কুতনি বলেছেন, সে হাদিস জাল করত। অতঃপর তিনি আবু বকর আশ-শাফিঈর 'ফাওয়াইদ' থেকে আরেকটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, যা উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "আল্লাহ আমার কাছে ওহি পাঠালেন যে আমি যেন খাদিজার ব্যাপারে বিরত থাকি, অথচ আমি তার প্রতি আশেক ছিলাম।" — হাদিসটি। এরপর তিনি (আয-যাহাবি) বললেন: এর জালকারী হলো আমর; মুয়াজ্জিন একে 'মানাকিবে ফাতিমা' গ্রন্থে সংকলন করেছেন। সমাপ্ত। ইবনুল জাওযি তার 'মাওজুআত' গ্রন্থে এটি দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি বানোয়াট। ইবনে হিব্বানের 'সিকাত' গ্রন্থে আমর ইবনে জিয়াদ আল-বাহিলি আল-বসরি সম্পর্কে উল্লেখ আছে যে, তিনি বকর ইবনে মুদার ও অন্য লোকদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের কাছে রাউহ ইবনে আবদুল মাজিদ বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। উপরে আয-যাহাবির বক্তব্যে এ জীবনী সম্পর্কে যা এসেছে তা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি তার সংযোজনগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
৫৭১ - আমর ইবনে শামির আল-জু'ফি আল-কুফি আশ-শিঈ। আস-সুলাইমানি বলেছেন, সে রাফেজিদের পক্ষে হাদিস জাল করত।
৫৭২ - আমর ইবনে আবদুল গাফফার আল-ফুকাইমি। তিনি আল-আমাশ ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেছেন, তিনি হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত। সমাপ্ত। তবে ইবনে হিব্বান তাকে তার 'সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৫৭৩ - আমর ইবনে ইত্তাব। তিনি আসিম ইবনে আবি নাজুদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য কিছুই নন এবং তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছে। সমাপ্ত। আমি ইবনে খালিলের হস্তলিপিতে গায়াস দেখেছি। আয-যাহাবি তার সম্পর্কে উল্লেখ করতে গিয়ে তার জীবনীতে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, "ফাতিমা তার পবিত্রতা রক্ষা করেছেন, তাই আল্লাহ তাকে ও তার সন্তানদেরকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি বলেন: এটি চরম পর্যায়ের একটি মুনকার হাদিস। আবু কুরাইব এটি মুয়াবিয়া (অর্থাৎ ইবনে হিশাম) থেকে, তিনি আমর থেকে শুনেছেন; সুতরাং মূল সমস্যা হলো এই আমর। সমাপ্ত। আর নির্দেশিত হাদিসটি আল-হাকিমের 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে 'মানাকিবে ফাতিমা' অধ্যায়ে রয়েছে। আল-হাকিম বলেছেন এটি সহিহ। আয-যাহাবি তার 'তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন: বরং এটি দুর্বল, মুয়াবিয়া এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তার মধ্যেও দুর্বলতা আছে, যা ইবনে ইত্তাব থেকে বর্ণিত; আর তিনি অত্যন্ত দুর্বল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٠٢)