417 - عبد الله بن الْمسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب الْهَاشِمِي الْمَدَائِنِي جرير عَن رَقَبَة بن مصقلة أَن عبد الله بن مسور الْمَدَائِنِي وضع أَحَادِيث على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها النَّاس وَكَذَا قَالَ أَحْمد وَكَذَا النَّسَائِيّ وَزَاد مَتْرُوك وَقَالَ مُسلم فِي مُقَدّمَة صَحِيحه فَأَما مَا كَانَ مِنْهَا عَن قوم هم عِنْد أهل الحَدِيث متهمون أَو عِنْد الْأَكْثَر مِنْهُم فلسنا نتشاغل بتخريخ حَدِيثهمْ كَعبد الله بن مسور أبي جَعْفَر الْمَدَائِنِي إِلَى أَن قَالَ مِمَّن اتهمَ بِوَضْع الْأَحَادِيث وتوليد الْأَخْبَار
418 - عبد الله بن وَاقد أَبُو قَتَادَة الْحَرَّانِي ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل فَاطِمَة ثمَّ قَالَ قلت هَذَا حَدِيث مَوْضُوع مهتوك الْحَال مَا أعتقد أَن أَبَا قَتَادَة رَوَاهُ ثمَّ وجدت لَهُ إِسْنَادًا آخر رَوَاهُ عَنهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن سعيد الرقي عَن أبي شيبَة عَن أبي قَتَادَة فَهُوَ الافة وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ أَبُو قَتَادَة قد كَانَت تغلب عَلَيْهِ الْغَفْلَة والسلامة فقد دس فِي حَدِيثه ثمَّ ذكر كَلَام بن معِين
419 - عبد الله بن وهب الْفَسَوِي قَالَ بن حبَان دجال يضع الحَدِيث فَمن أباطيله الَّذِي ظهر لي أَن قَوْله فَمن أباطيله من كَلَام الذَّهَبِيّ عَن يزِيد بن حميد عَن أنس مَرْفُوعا إِذا أَرَادَ الله أَن يبْعَث أهل بَيت ضيفا بعث إِلَيْهِم قبل ذَلِك بِأَرْبَعِينَ صباحا طيرا أَبيض قَالَ الذَّهَبِيّ ثمَّ سرد حَدِيثا فِي ورقتين ثمَّ ذكر لَهُ غير ذَلِك من الحَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان وَكَأَنَّهُ اجْتمع مَعَ الجويباري واتفقا على وضع الحَدِيث فَقل حَدِيث رَأَيْته لجويباري إِلَّا ورأيته لعبد الله هَذَا تَنْبِيه لَهُم جمَاعَة كل مِنْهُم يُقَال لَهُ عبد الله بن وهب تَركتهم اختصارا
420 - عبد الله بن يزِيد محمش النَّيْسَابُورِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
418 - عبد الله بن وَاقد أَبُو قَتَادَة الْحَرَّانِي ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل فَاطِمَة ثمَّ قَالَ قلت هَذَا حَدِيث مَوْضُوع مهتوك الْحَال مَا أعتقد أَن أَبَا قَتَادَة رَوَاهُ ثمَّ وجدت لَهُ إِسْنَادًا آخر رَوَاهُ عَنهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن سعيد الرقي عَن أبي شيبَة عَن أبي قَتَادَة فَهُوَ الافة وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ أَبُو قَتَادَة قد كَانَت تغلب عَلَيْهِ الْغَفْلَة والسلامة فقد دس فِي حَدِيثه ثمَّ ذكر كَلَام بن معِين
419 - عبد الله بن وهب الْفَسَوِي قَالَ بن حبَان دجال يضع الحَدِيث فَمن أباطيله الَّذِي ظهر لي أَن قَوْله فَمن أباطيله من كَلَام الذَّهَبِيّ عَن يزِيد بن حميد عَن أنس مَرْفُوعا إِذا أَرَادَ الله أَن يبْعَث أهل بَيت ضيفا بعث إِلَيْهِم قبل ذَلِك بِأَرْبَعِينَ صباحا طيرا أَبيض قَالَ الذَّهَبِيّ ثمَّ سرد حَدِيثا فِي ورقتين ثمَّ ذكر لَهُ غير ذَلِك من الحَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان وَكَأَنَّهُ اجْتمع مَعَ الجويباري واتفقا على وضع الحَدِيث فَقل حَدِيث رَأَيْته لجويباري إِلَّا ورأيته لعبد الله هَذَا تَنْبِيه لَهُم جمَاعَة كل مِنْهُم يُقَال لَهُ عبد الله بن وهب تَركتهم اختصارا
420 - عبد الله بن يزِيد محمش النَّيْسَابُورِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
417 - আবদুল্লাহ ইবনুল মিসওয়ার ইবনে আউন ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব আল-হাশেমি আল-মাদায়িনি। জারীর বর্ণনা করেছেন রাকাবা ইবনে মাসকালাহ থেকে যে, আবদুল্লাহ ইবনে মিসওয়ার আল-মাদায়িনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে হাদীস জাল করতেন এবং মানুষ তা গ্রহণ করত। ইমাম আহমদ এবং ইমাম নাসাঈও অনুরূপ বলেছেন। নাসাঈ আরও যোগ করেছেন যে, তিনি পরিত্যক্ত। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ-এর মুকাদ্দিমায় বলেছেন: তাদের মধ্যে যারা হাদীস বিশারদদের নিকট অথবা তাদের অধিকাংশের নিকট অভিযুক্ত, আমরা তাদের হাদীস চয়ন করতে ব্যস্ত হই না, যেমন আবদুল্লাহ ইবনে মিসওয়ার আবু জাফর আল-মাদায়িনি... তিনি আরও বলেন: যারা হাদীস জাল করা এবং বানোয়াট খবর তৈরির দায়ে অভিযুক্ত তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত।
418 - আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ আবু কাতাদা আল-হাররানি। হাফেজ যাহাবী তাঁর সম্পর্কে ফাতেমার ফযীলত বিষয়ে একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি বলি এটি একটি জাল ও ভিত্তিহীন হাদীস। আমার বিশ্বাস হয় না যে আবু কাতাদা এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তীতে আমি এর অন্য একটি সনদ পেয়েছি যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আর-রাক্কি থেকে, তিনি আবু শায়বাহ থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে; সুতরাং সে-ই (আবু শায়বাহ) হলো মূল আপদ। ইবনুল জাওযী এটি তাঁর জাল হাদীস বিষয়ক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আবু কাতাদার ওপর অসতর্কতা ও সরলতা প্রবল ছিল, তাই তাঁর হাদীসের মধ্যে (অন্য কিছু) প্রক্ষিপ্ত করা হতো। এরপর তিনি ইবনে মাঈনের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন।
419 - আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-ফাসাভি। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি দাজ্জাল, হাদীস জাল করেন। তাঁর বানোয়াট বর্ণনাগুলোর মধ্যে একটি হলো—আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে 'তাঁর বানোয়াট বর্ণনাগুলোর মধ্যে' কথাটি ইমাম যাহাবীর—ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যখন আল্লাহ কোনো পরিবারের নিকট মেহমান পাঠাতে চান, তখন তার চল্লিশ দিন পূর্বে তাদের নিকট একটি সাদা পাখি পাঠান।" যাহাবী বলেন: অতঃপর তিনি দুই পৃষ্ঠা ব্যাপী একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর আরও কিছু হাদীস উল্লেখ করেন। তারপর তিনি বলেন: ইবনে হিব্বান বলেছেন: মনে হয় তিনি জুওয়াইবাড়ীর সাথে মিলিত হতেন এবং হাদীস জালের বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করতেন। কারণ জুওয়াইবাড়ীর এমন খুব কম হাদীসই আমি দেখেছি যা এই আবদুল্লাহর বর্ণনায় দেখিনি। একটি সতর্কতা: তাদের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যাদের প্রত্যেককেই আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বলা হয়, সংক্ষেপ করার জন্য আমি তাদের বাদ দিয়েছি।
420 - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজীদ মাহমাশ আন-নাইসাবুরি। দারা কুতনী বলেছেন: তিনি হাদীস জাল করতেন।
418 - আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ আবু কাতাদা আল-হাররানি। হাফেজ যাহাবী তাঁর সম্পর্কে ফাতেমার ফযীলত বিষয়ে একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি বলি এটি একটি জাল ও ভিত্তিহীন হাদীস। আমার বিশ্বাস হয় না যে আবু কাতাদা এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তীতে আমি এর অন্য একটি সনদ পেয়েছি যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আর-রাক্কি থেকে, তিনি আবু শায়বাহ থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে; সুতরাং সে-ই (আবু শায়বাহ) হলো মূল আপদ। ইবনুল জাওযী এটি তাঁর জাল হাদীস বিষয়ক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আবু কাতাদার ওপর অসতর্কতা ও সরলতা প্রবল ছিল, তাই তাঁর হাদীসের মধ্যে (অন্য কিছু) প্রক্ষিপ্ত করা হতো। এরপর তিনি ইবনে মাঈনের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন।
419 - আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-ফাসাভি। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি দাজ্জাল, হাদীস জাল করেন। তাঁর বানোয়াট বর্ণনাগুলোর মধ্যে একটি হলো—আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে 'তাঁর বানোয়াট বর্ণনাগুলোর মধ্যে' কথাটি ইমাম যাহাবীর—ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যখন আল্লাহ কোনো পরিবারের নিকট মেহমান পাঠাতে চান, তখন তার চল্লিশ দিন পূর্বে তাদের নিকট একটি সাদা পাখি পাঠান।" যাহাবী বলেন: অতঃপর তিনি দুই পৃষ্ঠা ব্যাপী একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর আরও কিছু হাদীস উল্লেখ করেন। তারপর তিনি বলেন: ইবনে হিব্বান বলেছেন: মনে হয় তিনি জুওয়াইবাড়ীর সাথে মিলিত হতেন এবং হাদীস জালের বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করতেন। কারণ জুওয়াইবাড়ীর এমন খুব কম হাদীসই আমি দেখেছি যা এই আবদুল্লাহর বর্ণনায় দেখিনি। একটি সতর্কতা: তাদের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যাদের প্রত্যেককেই আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বলা হয়, সংক্ষেপ করার জন্য আমি তাদের বাদ দিয়েছি।
420 - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজীদ মাহমাশ আন-নাইসাবুরি। দারা কুতনী বলেছেন: তিনি হাদীস জাল করতেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦١)