قَالَ ابْن الصّلاح: وَقد يفهمون الْوَضع من قرينَة حَال الرَّاوِي أَو الْمَرْوِيّ. فقد وضعت أَحَادِيث طَوِيلَة يشْهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها.
وَعَن الرّبيع بن خثيم قَالَ: إِن للْحَدِيث ضوءا كضوء النَّهَار تعرفه، وظلمة كظلمة اللَّيْل تنكره.
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ أَبُو الْفرج: وَاعْلَم أَن الحَدِيث الْمُنكر يقشعر لَهُ جلد الطَّالِب للْعلم، وينفر مِنْهُ قلبه.
وَقد اسْتشْكل الإِمَام الْحَافِظ تَقِيّ الدّين الْقشيرِي الشهير بِابْن دَقِيق الْعِيد، الِاعْتِمَاد على إِقْرَار الْوَاضِع بِالْوَضْعِ، فَقَالَ: هَذَا كَاف فِي رده، وَلَيْسَ بقاطع فِي كَونه مَوْضُوعا لجَوَاز أَن يكذب فِي هَذَا الْإِقْرَار بِعَيْنِه، وَالله أعلم انْتهى.
وَلَا يسأم من طول هَذِه الْمُقدمَة فَإِنَّهَا كالمدخل إِلَى هَذَا الْمُؤلف وَالله أسأَل أَن ينفع بِهِ قارئه وكاتبه والناظر فِيهِ إِنَّه قريب مُجيب.
وَعَن الرّبيع بن خثيم قَالَ: إِن للْحَدِيث ضوءا كضوء النَّهَار تعرفه، وظلمة كظلمة اللَّيْل تنكره.
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ أَبُو الْفرج: وَاعْلَم أَن الحَدِيث الْمُنكر يقشعر لَهُ جلد الطَّالِب للْعلم، وينفر مِنْهُ قلبه.
وَقد اسْتشْكل الإِمَام الْحَافِظ تَقِيّ الدّين الْقشيرِي الشهير بِابْن دَقِيق الْعِيد، الِاعْتِمَاد على إِقْرَار الْوَاضِع بِالْوَضْعِ، فَقَالَ: هَذَا كَاف فِي رده، وَلَيْسَ بقاطع فِي كَونه مَوْضُوعا لجَوَاز أَن يكذب فِي هَذَا الْإِقْرَار بِعَيْنِه، وَالله أعلم انْتهى.
وَلَا يسأم من طول هَذِه الْمُقدمَة فَإِنَّهَا كالمدخل إِلَى هَذَا الْمُؤلف وَالله أسأَل أَن ينفع بِهِ قارئه وكاتبه والناظر فِيهِ إِنَّه قريب مُجيب.
ইবনে সালাহ বলেন: তারা কখনো বর্ণনাকারী বা বর্ণিত বিষয়ের পারিপার্শ্বিক অবস্থা থেকে জালিয়াতি বুঝতে পারেন। এমন অনেক দীর্ঘ হাদিস তৈরি করা হয়েছে যেগুলোর জাল হওয়ার প্রমাণ দেয় সেগুলোর শব্দ ও অর্থের দুর্বলতা।
রাবী ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই হাদিসের দিনের আলোর মতো উজ্জ্বলতা রয়েছে যা দিয়ে তা চেনা যায়, আর রাতের অন্ধকারের মতো অন্ধকার রয়েছে যার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করা যায়।
আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেন: জেনে রেখো, মুনকার হাদিস শুনে ইলম অন্বেষণকারীর চামড়া শিউরে ওঠে এবং তার অন্তর তা থেকে বিতৃষ্ণ হয়।
ইমাম হাফেজ তকিউদ্দীন আল-কুশাইরী, যিনি ইবনে দাকীক আল-ঈদ নামে সুপরিচিত, জালকারীর জাল করার স্বীকারোক্তির ওপর নির্ভর করার বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি তা প্রত্যাখ্যান করার জন্য যথেষ্ট, তবে এটি হাদিসটি নিশ্চিতভাবে জাল হওয়ার ব্যাপারে চূড়ান্ত নয়; কারণ এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে ব্যক্তিটি তার এই স্বীকারোক্তির মধ্যেই মিথ্যা বলছে। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন। সমাপ্ত।
এই ভূমিকা দীর্ঘ হওয়ার কারণে যেন ক্লান্তি না আসে, কেননা এটি এই গ্রন্থের প্রবেশদ্বার সদৃশ। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এর পাঠক, লেখক এবং এর প্রতি দৃষ্টিপাতকারীকে এর মাধ্যমে উপকৃত করেন। নিশ্চয়ই তিনি অতি নিকটে, ডাক শ্রবণকারী।
রাবী ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই হাদিসের দিনের আলোর মতো উজ্জ্বলতা রয়েছে যা দিয়ে তা চেনা যায়, আর রাতের অন্ধকারের মতো অন্ধকার রয়েছে যার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করা যায়।
আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেন: জেনে রেখো, মুনকার হাদিস শুনে ইলম অন্বেষণকারীর চামড়া শিউরে ওঠে এবং তার অন্তর তা থেকে বিতৃষ্ণ হয়।
ইমাম হাফেজ তকিউদ্দীন আল-কুশাইরী, যিনি ইবনে দাকীক আল-ঈদ নামে সুপরিচিত, জালকারীর জাল করার স্বীকারোক্তির ওপর নির্ভর করার বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি তা প্রত্যাখ্যান করার জন্য যথেষ্ট, তবে এটি হাদিসটি নিশ্চিতভাবে জাল হওয়ার ব্যাপারে চূড়ান্ত নয়; কারণ এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে ব্যক্তিটি তার এই স্বীকারোক্তির মধ্যেই মিথ্যা বলছে। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন। সমাপ্ত।
এই ভূমিকা দীর্ঘ হওয়ার কারণে যেন ক্লান্তি না আসে, কেননা এটি এই গ্রন্থের প্রবেশদ্বার সদৃশ। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এর পাঠক, লেখক এবং এর প্রতি দৃষ্টিপাতকারীকে এর মাধ্যমে উপকৃত করেন। নিশ্চয়ই তিনি অতি নিকটে, ডাক শ্রবণকারী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣١)