(فَاسْتَوْقَفَتْ نَظَرِي عَلَيَّ فَمُقْلَتِي … عَنْ غَيرهَا مطروفة عمياء) // الْكَامِل //
1025 - عِيسَى هَذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَدَبِ شَافِعِيَّ الْمَذْهَبِ وَقَدْ سَمِعَ نَصْرَ بْنَ صَفْوَانَ الْمَوْصِلِيَّ وَغَيْرَهُ بِالْمَوْصِلِ وَبِهَا تَأَدَّبَ وَكَانَ وَاعِظًا ظَرِيفًا وَانْتَقَلَ إِلَى الْآخِرَةِ شَهِيدًا عَلَى مَا بَلَغَنِي وَقَدْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ جُزْءٍ مِنْ تَخْرِيجِي وَكَتَبَ لِي بِخَطِّهِ جُزْءًا مِنْ شِعْرِهِ رحمه الله وَكَانَ يُلَقَّبُ بِالْحُنَيْكِ
1026 - قَالَ لِي أَبُو مُوسَى عِيسَى بَنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّاسٍ الْحَضْرَمِيُّ السَّبْتِيُّ بِالثَّغْرِ الْقَاضِي ابْنُ عِيسَى يُعْرَفُ عِنْدَنَا بِابْنِ تَاكُرَاتَ وَرُبَّمَا قِيلَ تَاجُرَاتَ بِالْجِيمِ بَدَلًا عَنِ الْكَافِ فَيُسْتَفَادُ حِينَئِذٍ وَيُذْكَرُ مَعَ جَوَابٍ وَخَوَّاتٍ وَغَيْرِهِمَا
1027 - سَمِعت أَبَا الْفَضْلِ عِيسَى بْنَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي فِرَاسٍ الْهَمْدَانِيَّ الْآمِدِيَّ قَاضِيَ ثَغْرِ أَرْزَنَ يَقُولُ قرئَ عِنْد الشَّيْخ أبي حَامِد الأسفرايئني قَوْلُهُ تَعَالَى {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْض وَلَا فَسَادًا} فَقَالَ أَمَّا الْفَسَادُ فَلَا وَأَمَّا الْعُلُوُّ فَرُبَّمَا
هَكَذَا حَكَى لِي عِيسَى وَقَدْ سَمِعت الْقَاضِيَ أَبَا مَنْصُورٍ الْعُمْرَانِيَّ بِثَغْرِ آمِدَ يَقُولُ سَمِعت أَبَا إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيَّ بِبَغْدَادَ يَقُولُ قَرَأَ قَارِئ عِنْدَ الشَّيْخِ أبي حَامِد الآسفرائيني فِي مَرَضِ مَوْتِهِ {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا} فَقَالَ أَمَّا الْعُلُوُّ فَمَا تَرَكْنَاهُ وَأَمَّا الْفَسَادُ فَمَا طَلَبْنَاهُ
1028 - عِيسَى هَذَا مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالتَّقَدُّمِ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَلَهُ شِعْرٌ فَائِقٌ وَقَدْ كَاتَبَنِي نَظْمًا وَجَاوَبْتُهُ وَلَهُ مَعْرِفَةٌ وَعِلْمٌ بِعُلُومِ الْأَوَائِلِ وَقَدْ فَكَّ الْأَقْلِيدِسَ وَكَانَ مُتَوَاضِعًا حَسَنَ الْعِشْرَةِ.
1025 - عِيسَى هَذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَدَبِ شَافِعِيَّ الْمَذْهَبِ وَقَدْ سَمِعَ نَصْرَ بْنَ صَفْوَانَ الْمَوْصِلِيَّ وَغَيْرَهُ بِالْمَوْصِلِ وَبِهَا تَأَدَّبَ وَكَانَ وَاعِظًا ظَرِيفًا وَانْتَقَلَ إِلَى الْآخِرَةِ شَهِيدًا عَلَى مَا بَلَغَنِي وَقَدْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ جُزْءٍ مِنْ تَخْرِيجِي وَكَتَبَ لِي بِخَطِّهِ جُزْءًا مِنْ شِعْرِهِ رحمه الله وَكَانَ يُلَقَّبُ بِالْحُنَيْكِ
1026 - قَالَ لِي أَبُو مُوسَى عِيسَى بَنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّاسٍ الْحَضْرَمِيُّ السَّبْتِيُّ بِالثَّغْرِ الْقَاضِي ابْنُ عِيسَى يُعْرَفُ عِنْدَنَا بِابْنِ تَاكُرَاتَ وَرُبَّمَا قِيلَ تَاجُرَاتَ بِالْجِيمِ بَدَلًا عَنِ الْكَافِ فَيُسْتَفَادُ حِينَئِذٍ وَيُذْكَرُ مَعَ جَوَابٍ وَخَوَّاتٍ وَغَيْرِهِمَا
1027 - سَمِعت أَبَا الْفَضْلِ عِيسَى بْنَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي فِرَاسٍ الْهَمْدَانِيَّ الْآمِدِيَّ قَاضِيَ ثَغْرِ أَرْزَنَ يَقُولُ قرئَ عِنْد الشَّيْخ أبي حَامِد الأسفرايئني قَوْلُهُ تَعَالَى {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْض وَلَا فَسَادًا} فَقَالَ أَمَّا الْفَسَادُ فَلَا وَأَمَّا الْعُلُوُّ فَرُبَّمَا
هَكَذَا حَكَى لِي عِيسَى وَقَدْ سَمِعت الْقَاضِيَ أَبَا مَنْصُورٍ الْعُمْرَانِيَّ بِثَغْرِ آمِدَ يَقُولُ سَمِعت أَبَا إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيَّ بِبَغْدَادَ يَقُولُ قَرَأَ قَارِئ عِنْدَ الشَّيْخِ أبي حَامِد الآسفرائيني فِي مَرَضِ مَوْتِهِ {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا} فَقَالَ أَمَّا الْعُلُوُّ فَمَا تَرَكْنَاهُ وَأَمَّا الْفَسَادُ فَمَا طَلَبْنَاهُ
1028 - عِيسَى هَذَا مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالتَّقَدُّمِ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَلَهُ شِعْرٌ فَائِقٌ وَقَدْ كَاتَبَنِي نَظْمًا وَجَاوَبْتُهُ وَلَهُ مَعْرِفَةٌ وَعِلْمٌ بِعُلُومِ الْأَوَائِلِ وَقَدْ فَكَّ الْأَقْلِيدِسَ وَكَانَ مُتَوَاضِعًا حَسَنَ الْعِشْرَةِ.
(অতঃপর সে আমার দৃষ্টিকে আমার উপর নিবদ্ধ করল, ফলে আমার চোখের মণি … অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ ও অন্ধ হয়ে গেল) // আল-কামিল //
১০২৫ - এই ঈসা সাহিত্যের পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত এবং শাফেয়ি মাজহাবের অনুসারী ছিলেন। তিনি মোসুলে নাসর বিন সাফওয়ান আল-মাওসিলি ও অন্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং সেখানেই শিক্ষা লাভ করেছেন। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ ওয়াজকারী এবং আমার কাছে পৌঁছানো সংবাদ অনুযায়ী তিনি শহীদ হিসেবে পরলোকে পাড়ি জমিয়েছেন। তিনি আমার নিকট থেকে আমার সংকলিত হাদিসের একাধিক খণ্ড অনুলিপি করেছেন এবং নিজ হস্তাক্ষরে তার কবিতার একটি অংশ আমার জন্য লিখে দিয়েছিলেন, আল্লাহ তার ওপর রহম করুন। তাকে 'আল-হুনাইক' উপাধিতে ডাকা হতো।
১০২৬ - আবু মুসা ঈসা বিন মুহাম্মদ বিন আব্বাস আল-হাদরামি আস-সাবতি সীমান্ত এলাকায় আমাকে বলেছেন: কাজী ইবনে ঈসা আমাদের কাছে ইবনে তাকুরাত নামে পরিচিত; এবং সম্ভবত 'কাফ'-এর পরিবর্তে 'জিম' দিয়ে তাজুরাতও বলা হয়। তখন তা থেকে ভিন্ন অর্থ পাওয়া যায় এবং তা জাওয়াব, খাওয়াওয়াত ও অন্যদের সাথে উল্লিখিত হয়।
১০২৭ - আমি আরযান সীমান্তের কাজী আবুল ফজল ঈসা বিন আহমদ বিন আবি ফিরাশ আল-হামদানি আল-আমিদিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: শেখ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনির নিকট মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করা হলো— {এটি সেই পরকালীন আবাস, যা আমি তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা জমিনে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন ও ফাসাদ কামনা করে না}। তখন তিনি বললেন: ফাসাদের কথা বললে—তা তো নয়, তবে ঔদ্ধত্যের বিষয়টি সম্ভবত হয়ে থাকতে পারে।
ঈসা আমার কাছে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর আমি আমিদ সীমান্তে কাজী আবু মনসুর আল-উমরানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বাগদাদে আবু ইসহাক আশ-শিরাজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন—শেখ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনির অন্তিম অসুস্থতার সময় এক তিলাওয়াতকারী তার নিকট পাঠ করলেন: {এটি সেই পরকালীন আবাস, যা আমি তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা জমিনে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন ও ফাসাদ কামনা করে না}। তখন তিনি বললেন: ঔদ্ধত্যের কথা বললে—তা তো আমরা ছাড়িনি, আর ফাসাদের কথা বললে—তা আমরা কখনো অন্বেষণ করিনি।
১০২৮ - এই ঈসা শ্রেষ্ঠত্ব ও আরবি ভাষায় অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তার চমৎকার কাব্য ছিল; তিনি পদ্যের মাধ্যমে আমার সাথে পত্রালাপ করেছেন এবং আমিও তার উত্তর দিয়েছি। প্রাচীন বিজ্ঞানসমূহে তার বিশেষ জ্ঞান ও বুৎপত্তি ছিল এবং তিনি ইউক্লিডের জ্যামিতিক জটিলতা উন্মোচন করেছিলেন। তিনি বিনয়ী ও সুন্দর মেলামেশার অধিকারী ছিলেন।
১০২৫ - এই ঈসা সাহিত্যের পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত এবং শাফেয়ি মাজহাবের অনুসারী ছিলেন। তিনি মোসুলে নাসর বিন সাফওয়ান আল-মাওসিলি ও অন্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং সেখানেই শিক্ষা লাভ করেছেন। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ ওয়াজকারী এবং আমার কাছে পৌঁছানো সংবাদ অনুযায়ী তিনি শহীদ হিসেবে পরলোকে পাড়ি জমিয়েছেন। তিনি আমার নিকট থেকে আমার সংকলিত হাদিসের একাধিক খণ্ড অনুলিপি করেছেন এবং নিজ হস্তাক্ষরে তার কবিতার একটি অংশ আমার জন্য লিখে দিয়েছিলেন, আল্লাহ তার ওপর রহম করুন। তাকে 'আল-হুনাইক' উপাধিতে ডাকা হতো।
১০২৬ - আবু মুসা ঈসা বিন মুহাম্মদ বিন আব্বাস আল-হাদরামি আস-সাবতি সীমান্ত এলাকায় আমাকে বলেছেন: কাজী ইবনে ঈসা আমাদের কাছে ইবনে তাকুরাত নামে পরিচিত; এবং সম্ভবত 'কাফ'-এর পরিবর্তে 'জিম' দিয়ে তাজুরাতও বলা হয়। তখন তা থেকে ভিন্ন অর্থ পাওয়া যায় এবং তা জাওয়াব, খাওয়াওয়াত ও অন্যদের সাথে উল্লিখিত হয়।
১০২৭ - আমি আরযান সীমান্তের কাজী আবুল ফজল ঈসা বিন আহমদ বিন আবি ফিরাশ আল-হামদানি আল-আমিদিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: শেখ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনির নিকট মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করা হলো— {এটি সেই পরকালীন আবাস, যা আমি তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা জমিনে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন ও ফাসাদ কামনা করে না}। তখন তিনি বললেন: ফাসাদের কথা বললে—তা তো নয়, তবে ঔদ্ধত্যের বিষয়টি সম্ভবত হয়ে থাকতে পারে।
ঈসা আমার কাছে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর আমি আমিদ সীমান্তে কাজী আবু মনসুর আল-উমরানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বাগদাদে আবু ইসহাক আশ-শিরাজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন—শেখ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনির অন্তিম অসুস্থতার সময় এক তিলাওয়াতকারী তার নিকট পাঠ করলেন: {এটি সেই পরকালীন আবাস, যা আমি তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা জমিনে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন ও ফাসাদ কামনা করে না}। তখন তিনি বললেন: ঔদ্ধত্যের কথা বললে—তা তো আমরা ছাড়িনি, আর ফাসাদের কথা বললে—তা আমরা কখনো অন্বেষণ করিনি।
১০২৮ - এই ঈসা শ্রেষ্ঠত্ব ও আরবি ভাষায় অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তার চমৎকার কাব্য ছিল; তিনি পদ্যের মাধ্যমে আমার সাথে পত্রালাপ করেছেন এবং আমিও তার উত্তর দিয়েছি। প্রাচীন বিজ্ঞানসমূহে তার বিশেষ জ্ঞান ও বুৎপত্তি ছিল এবং তিনি ইউক্লিডের জ্যামিতিক জটিলতা উন্মোচন করেছিলেন। তিনি বিনয়ী ও সুন্দর মেলামেশার অধিকারী ছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٠٧)