955 - أَنْشَدَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْكَاتِبُ الْمَنْعُوتُ بِالْكَافِي لِنَفْسِهِ بِسُهْرَوَرْدَ
(مَضَى قَبْلَنَا قَوْمٌ رَعَيْنَا زُرُوعَهُمْ … وَيَرْعَى أُنَاسٌ زَرْعَنَا بَعْدَمَا نَمْضِي)
(مَتَى مَا تَأَمَّلْنَا حَقِيقَةَ حَالِنَا … رَأَيْنَا كَأَنَّ الْبَعْض يعْمل للْبَعْض) // الطَّوِيل //
956 - الْكَافِي هَذَا مِنْ مَشْهُورِي كُتَّابِ الْجَبَلِ جَلِيلُ الْقَدْرِ وَالْمَذْكُورِينَ بِالْإِجَادَةِ فِي صِنَاعَتَيِ النَّظْمِ وَالنَّثْرِ
957 - أخبرنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُفَضِّضُ بِشَرْوَانَ أَنَا أَبُو نَصْرٍ مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الصَّقْرِ الشَّرْوَانِيُّ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ السُّرِّيِّ الْهَمَذَانِيُّ إِمْلَاءً أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ آذِينَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خَرْزَدَاذَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى ثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ كَنَّا نُسَمِّي لَيْلَةَ الْأَضْحَى لَيْلَةَ الْعَابِدِينَ
958 - عَلِيٌّ اللُّجَيْنِيُّ هَذَا كَانَ شَيْخًا مُسِنًّا مَشْهُورًا بِمُدُنِ شَرْوَانَ وَمَا يَقْرُبُ مِنْهَا حَسَنَ الْوَعْظِ إِذَا وَعَظَ وَلَهُ حُرْمَةٌ فِي الْيَزِيدِيَّةِ دَارِ الْمَمْلَكَةِ بِشَرْوَانَ الْمَعْرُوفَةِ بِشَمَاخَى وَانْتَخَبْتُ مِنْ أَجْزَائِهِ جُزْءًا هُوَ فِي جُمْلَةِ الْكُتُبِ الَّتِي فِي ثَغْرِ سَلَمَاسَ وَلَمْ أَجِدِ الْآنَ عِنْدَ تَخْرِيجِي هَذَا الْكِتَابَ فِي تَعَالِيقِي سِوَى هَذَا الَّذِي أَوْرَدْتُهُ عَنْهُ وَقَدْ جَمَعَ أَخْبَارَ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَلَّاجِ وَرَوَاهَا لَنَا عَنْهُ بِبَغْدَادَ أَحَدُ مَنْ سَمِعَهَا عَلَيْهِ ثُمَّ قَرَأْتُهَا أَنَا عَلَيْهِ بِشَرْوَانَ عِنْدَ اجْتِمَاعِي بِهِ وَكُلُّهَا مَوْضُوعَاتٌ عَنْ رُوَاةٍ مَجَاهِيلَ وَفِي الْجُمْلَةِ غَيْرُهُ أَوْثَقُ مِنْهُ وَكُنْتُ قَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعت أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ الرُّمَّانِيَّ الْفَقِيهَ الطَّبَرِيَّ قَطِينَ الْيَزِيدِيَّةِ يَقُولُ قَالَ أَبُو حَامِدٍ الأسفرائيني مَا قُمْتُ قَطُّ مِنْ مَجْلِسِ النَّظَرِ فَنَدِمْتُ عَلَى مَعْنَى يُذْكَرُ لَمْ أَذْكُرْهُ
৯৫৫ - সুহরাওয়ার্দে আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্মাদ আল-কাতিব, যিনি আল-কাফি নামে সুপরিচিত, তিনি নিজের রচিত কিছু কবিতা আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
(আমাদের আগে এক দল লোক চলে গেছে যাদের ফসল আমরা ভোগ করেছি ... আর আমরা চলে যাওয়ার পর অন্য এক দল মানুষ আমাদের ফসল ভোগ করবে।)
(যখনই আমরা আমাদের প্রকৃত অবস্থা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করি ... তখন দেখি যেন প্রত্যেকেই অন্যের জন্য কাজ করে যাচ্ছে।) // আত-তওয়ীল //
৯৫৬ - এই আল-কাফি জাবাল অঞ্চলের প্রসিদ্ধ লেখকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান ছিলেন এবং গদ্য ও পদ্য উভয় শিল্পেই তাঁর নিপুণতার কথা সুবিদিত ছিল।
৯৫৭ - শারওয়ানে আবুল হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে আলী আল-মুফাদ্দিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু নাসর মানসুর ইবনে আবি সাকর আশ-শারওয়ানি আমাদের জানিয়েছেন, আবু বকর আহমদ ইবনে সাহল ইবনে আস-সুররি আল-হামাদানি শ্রুতিলিপি প্রদানের মাধ্যমে আমাদের জানিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আজিন আমাদের জানিয়েছেন, ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে খারজাদাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসাফফা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ হিশাম ইবনে আল-গাজ থেকে এবং তিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা কোরবানির ঈদের রাতকে ইবাদতকারীদের রাত বলে অভিহিত করতাম।
৯৫৮ - এই আলী আল-লুজাইনি ছিলেন শারওয়ান ও এর পার্শ্ববর্তী শহরগুলোতে প্রসিদ্ধ একজন প্রবীণ শায়খ। তিনি যখন উপদেশ দিতেন, তখন তাঁর উপদেশগুলো অত্যন্ত হৃদয়গ্রাহী হতো। শারওয়ানের রাজধানী ইয়াজিদিইয়াহ—যা শামখি নামে পরিচিত—সেখানে তাঁর বিশেষ সম্মান ছিল। আমি তাঁর সংগ্রহশালা থেকে একটি অংশ নির্বাচন করেছিলাম যা সালামাস সীমান্তের কিতাবগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। বর্তমানে এই কিতাবটি সংকলন করার সময় আমার নোটগুলোর মধ্যে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত এই একটি বর্ণনা ছাড়া আর কিছুই খুঁজে পাইনি। তিনি হুসাইন ইবনে মানসুর আল-হাল্লাজের ঘটনাবলি সংগ্রহ করেছিলেন এবং বাগদাদে আমাদের কাছে এমন একজন তা বর্ণনা করেছেন যিনি সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন। এরপর শারওয়ানে তাঁর সাথে সাক্ষাতের সময় আমি তাঁর সামনে সেগুলো পাঠ করি। যার সবগুলোই ছিল অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণিত বানোয়াট কাহিনী। মোটের ওপর, অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, তিনি তাবারিস্থানের ফকিহ এবং ইয়াজিদিইয়ার অধিবাসী আবু বকর আহমদ ইবনে হাসান আর-রুম্মানিকে বলতে শুনেছেন যে, আবু হামিদ আল-ইসফরাইনি বলেছেন: "আমি কখনও এমন কোনো বিতর্কের মজলিস থেকে উঠে আসিনি যেখানে কোনো একটি বিষয় উল্লেখ না করার কারণে আমাকে অনুতপ্ত হতে হয়েছে।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٨٨)