(ثمَّ انْتَهَت وَآمَالِي تُخَيِّلُ لِي … نَيْلَ الْمُنَى فاستحالت غبطتي أسفا) // الْبَسِيط //
475 - أَبُو مُحَمَّدٍ هَذَا مِنْ أَعْيَانِ أَهْلِ الشَّامِ وَأُدَبَائِهِمْ وَذَكَرَ لِي أَنَّهُ وُلِدَ بِطَرَابُلُسَ وَبِهَا تَأَدَّبَ عَلَى أَبِيهِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ عَلَّقْتُ عَنْهُ مِنْ شِعْرِ أَبِيهِ مُقَطَّعَاتٍ وَكَذَلِكَ مِنْ شِعْرِهِ هُوَ وَقَدْ كَاتَبْتُهُ نَظْمًا وَكَاتَبَنِي وَأَصْلُهُمْ مِنَ الْكُوفَةِ
476 - أَنْشَدَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْزُوقٍ الْيَحْصُبِيُّ الظَّاهِرِيُّ أَنْدَلُسِيٌّ سَكَنَ مِصْرَ أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُرْيَالَ الْحِجَارِيُّ لنَفسِهِ بالمرية مِنْ مُدُنِ الْأَنْدَلُسِ
(لَا يُؤْثِرُ الْعلم إِلَّا رَاغِب فِيهِ … ليستضيء بِنُورِ اللَّهِ بَارِيهِ)
(فَيَعْلَمَ الْحَقَّ بِالْقُرْآنِ يُبَرِزُهُ … حَتَّى يَصِيرَ يَقِينًا عِنْدَ وَاعِيهِ)
(وَحَسْبُنَا فِعْلُ مَا حَدَّ الرَّسُولُ لَنَا … وَمَنْ يُصَدِّقُهُ فَاللَّهُ يَهْدِيهِ)
(وَالصِّدْقُ قَوْلٌ وَفِعْلٌ لَازِمٌ لَهُمَا … عَقْدٌ صَحِيحٌ بِهِ الرَّحْمَنُ يُدْنِيهِ)
(دِينُوا جَمِيعًا بِمَا جَاءَ الرَّسُولُ بِهِ … تَنْجُوا وَمَنْ لم يدن فَالله يخزيه) // الْبَسِيط //
477 - أَبُو مُحَمَّدٍ هَذَا كَانَ مِنَ صُلَحَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَفِي أُمُورِ دِينِهِ مِنَ الْمُتَنَبِّهِينَ وَفِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا مِنَ الْمُغَفَّلِينَ وَكَانَتْ لَهُ عِنَايَةٌ عَظِيمَةٌ بِتَحْصِيلِ كُتُبِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ الظَّاهِرِيِّ وَرَسَائِلِهِ وَقَدْ كَتَبْتُ أَنَا مِنْ نُسَخِهِ جُمْلَةً صَالِحَةً وَكَانَ ظَاهِرِيَّ الْمَذْهَبِ وَكَذَلِكَ شَيْخَهُ ابْنَ بَرْيَالَ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ شَيْخُ ابْنُ بُرْيَالَ وَكُنْتُ أَسْتَأْنِسُ بِهِ مُدَّةَ إِقَامَتِي بِمِصْرَ وَيُقَابِلُ مَعِي مَا أَكْتُبُهُ وَأَقْرَؤُهُ عَلَى الشُّيُوخِ
ثُمَّ رَأَيْتُهُ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ أَيْضًا وَتُوُفِّيَ عَلَى مَا بَلَغَنِي بِدِمَشْقَ رحمه الله وَمَوْلِدُهُ بِسَرَقُسْطَةَ مِنْ مُدُنِ الْأَنْدَلُسِ سَنَةَ سِتّ وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة قَالَ وَهِيَ السَّنَةُ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ وَكَانَ مَوْلِدُهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة قَالَ وَأَحْصَيْتُ تَوَالِيفَهُ فَبَلَغَ عَدَدُ أَوْرَاقِهَا ثَمَانِينَ أَلْفَ وَرَقَةٍ فِي كُلِّ فَنٍّ وَمِنْ جُمْلَتِهَا الْإِيصَالُ فِي شَرْحِ كِتَابِ الْخِصَالِ أَرْبَعُونَ مُجَلَّدًا وَمَا خَرَجَ مِنْ دَارِهِ فِي صِغَرِهِ حَتَّى الْتَحَى وَكَانَ وَالِدُهُ وَزِيرًا وَكَذَلِكَ هُوَ ثُمَّ تَرَكَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الْعِلْمِ وَإِفَادَتِهِ
(অতঃপর তা সমাপ্ত হলো, অথচ আমার আশা-আকাঙ্ক্ষা আমাকে কল্পনা দেখাচ্ছিল … কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের, কিন্তু আমার আনন্দ বিষাদে পরিণত হলো।) // আল-বাসীত //
৪৭৫ - এই আবু মুহাম্মদ ছিলেন শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্যতম এবং তাদের সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আমাকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তারাবুলুসে (ত্রিপোলি) জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার পিতা ও অন্যদের কাছে সাহিত্য ও শিষ্টাচার (আদব) শিক্ষা লাভ করেছেন। আমি তার থেকে তার পিতার কবিতার কিছু অংশ এবং একইভাবে তার নিজের কবিতার অংশবিশেষ লিপিবদ্ধ করেছি। আমি তার সাথে কাব্যের মাধ্যমে পত্রালাপ করেছি এবং তিনিও আমার কাছে লিখেছেন। তাদের বংশের আদি নিবাস ছিল কুফা।
৪৭৬ - আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মারজুক আল-ইয়াহসুবি আজ-জাহেরি আমাকে কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন—যিনি ছিলেন একজন আন্দালুসি এবং মিসরে বসবাস করতেন। তিনি বলেছেন: আবু বকর আবদুল বাকি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বুরইয়াল আল-হিজারি আন্দালুসের আলমেরিয়া শহরে নিজের রচিত এই কবিতাগুলো আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
(একমাত্র সেই ব্যক্তিই জ্ঞানকে প্রাধান্য দেয় যে এতে আগ্রহী … যেন সে তার সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর নূর দ্বারা আলোকিত হতে পারে।)
(অতঃপর সে কুরআনের মাধ্যমে সত্যকে জানবে যা তা প্রকাশ করে … যতক্ষণ না তা অনুধাবনকারীর কাছে এক সুনিশ্চিত বিশ্বাসে পরিণত হয়।)
(রাসূল আমাদের জন্য যা নির্ধারিত করেছেন তা পালন করাই আমাদের জন্য যথেষ্ট … আর যে ব্যক্তি তাকে সত্য বলে স্বীকার করে, আল্লাহ তাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করেন।)
(সত্যবাদিতা হলো এমন কথা ও কাজ যার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত … এক সঠিক বিশ্বাস (আকীদা), যার মাধ্যমে রহমান (আল্লাহ) তাকে নৈকট্য দান করেন।)
(তোমরা সকলে সেই দ্বীন মেনে নাও যা নিয়ে রাসূল এসেছেন … তবেই তোমরা মুক্তি পাবে; আর যে তা মানবে না, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করবেন।) // আল-বাসীত //
৪৭৭ - এই আবু মুহাম্মদ ছিলেন একজন সৎ মুসলিম এবং তার দ্বীনি বিষয়ে অত্যন্ত সচেতন ব্যক্তি, অথচ পার্থিব বিষয়ে ছিলেন উদাসীন। আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজম আজ-জাহেরির গ্রন্থ ও পত্রাবলি সংগ্রহের প্রতি তার গভীর আগ্রহ ছিল। আমি তার পাণ্ডুলিপি থেকে একটি বড় অংশ অনুলিপি করেছি। তিনি জাহেরি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এবং তার উস্তাদ ইবনে বুরইয়ালও তাই ছিলেন, আর আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজম ছিলেন ইবনে বুরইয়ালের উস্তাদ। মিসরে অবস্থানকালে আমি তার সাহচর্য উপভোগ করতাম এবং আমি যা কিছু লিখতাম ও শায়খদের কাছে পাঠ করতাম, তিনি তা আমার সাথে মিলিয়ে দেখতেন।
অতঃপর আমি তাকে আলেকজান্দ্রিয়াতেও দেখেছি এবং আমার কাছে পৌঁছানো সংবাদ অনুযায়ী তিনি দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেছেন, আল্লাহ তার ওপর রহম করুন। তার জন্ম ৪৫৬ হিজরি সালে আন্দালুসের সারাকুস্তা (সারাগোসা) শহরে। তিনি বলেন, এটি সেই বছর যে বছর আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজম মৃত্যুবরণ করেন। আর ইবনে হাজমের জন্ম ছিল ৩৮৪ হিজরি সালে। তিনি (বর্ণনাকারী) আরও বলেন, আমি তার (ইবনে হাজমের) রচনাবলী গণনা করেছি এবং এর পৃষ্ঠাসংখ্যা প্রতিটি শাস্ত্রে মোট ৮০,০০০ পৃষ্ঠায় পৌঁছেছে। তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে ‘আল-ঈসাল ফি শারহি কিতাবিল খিসাল’ যা ৪০ খণ্ডে বিভক্ত। তিনি শৈশবে ঘর থেকে বের হননি যতক্ষণ না তার দাড়ি গজিয়েছিল। তার পিতা উজির ছিলেন এবং তিনিও উজির ছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি তা ত্যাগ করে জ্ঞান অর্জন ও তা বিতরণের কাজে মনোনিবেশ করেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥٣)