৭ - ‌‌(তায়াম্মুম অধ্যায়)

এই অধ্যায় সম্পর্কে আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে। প্রথমত: কারীমার বর্ণনায় এর শুরুতে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম' রয়েছে, আর আবু যরের বর্ণনায় এটি এর পরে এসেছে। অধ্যায়ের শুরুতে বিসমিল্লাহ আনা হাদীসে বর্ণিত নির্দেশনার আলোকে সুস্পষ্ট। আর অধ্যায়ের পরে আনার কারণ হলো, শিরোনামযুক্ত অধ্যায়গুলো সূরার মতো, যেমন বলা হয় অমুক সূরা বা অমুক সূরা। বিসমিল্লাহ সেগুলোর পরে হাদীসের শুরুতে উল্লেখ করা হয়, যেমনটি আয়াতের শুরুতে উল্লেখ করা হয় এবং এর মাধ্যমেই সূচনা করা হয়।
দ্বিতীয়ত: এই অধ্যায় এবং এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ের মধ্যে সামঞ্জস্যের দিকটি হলো—পূর্ববর্তী অধ্যায়ে পানি দ্বারা ওযুর বিধান আলোচনা করা হয়েছে, আর এখানে তায়াম্মুম আলোচিত হয়েছে। তায়াম্মুম হলো পানির স্থলাভিষিক্ত। তাই প্রথমে মূল বিষয় (পানি) উল্লেখ করা হয়েছে এবং এরপর তার স্থলাভিষিক্ত বিষয় (তায়াম্মুম) বর্ণনা করা হয়েছে।
তৃতীয়ত: এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ (ই'রাব): এটি উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে মারফু (পেশযুক্ত), যার বিশ্লেষণ হলো: 'এটি তায়াম্মুমের অধ্যায়'। এখানে ইদাফাত বা সম্বন্ধটি 'ফী' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: এটি তায়াম্মুমের বিধান বর্ণনার একটি অধ্যায়। আবার 'কিতাব' শব্দটিকে একটি উহ্য আমিল (ক্রিয়া) দ্বারা মানসুব (যবরযুক্ত) পড়াও বৈধ, যার বিশ্লেষণ হবে: 'তুমি গ্রহণ করো' অথবা 'নাও তায়াম্মুমের অধ্যায়'।
চতুর্থত: তায়াম্মুমের আভিধানিক অর্থ: এটি 'তাফাউল' পরিচ্ছেদ থেকে 'তায়াম্মামা-তায়াম্মুমান' এর মাসদার (ক্রিয়ামূল)। এর মূল উৎস হলো 'উম্ম', যার অর্থ 'সংকল্প করা' বা 'উদ্দেশ্য করা'। যখন কেউ কোনো কিছুর সংকল্প করে তখন বলা হয় 'আম্মাহু, ইয়াউম্মুহু, আম্মান'। আবু মুহাম্মদ 'আল-ওয়ায়ী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: 'আম্মা', 'তাআম্মামা', 'ইয়াম্মামা' এবং 'তায়াম্মামা'—সবগুলো একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তায়াম্মুমের মূল উৎস এটিই, কারণ ব্যক্তি মাটির সংকল্প করে এবং তা দিয়ে মাসেহ করে। 'আল-জামি' গ্রন্থে খলীল থেকে বর্ণিত: তায়াম্মুম শব্দটি 'তাওয়াক্খী' (অন্বেষণ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: 'তোমার কাছে যা উত্তম তা অন্বেষণ করো এবং আমাদের খাওয়াও', অর্থাৎ তা তালাশ করো। তিনি তায়াম্মুমকে 'ইচ্ছা' ও 'সংকল্প' অর্থে হওয়াকেও বৈধ বলেছেন। এই নামটি এতো অধিক প্রচলিত হয়েছে যে, শেষ পর্যন্ত এটি মাটি দিয়ে মাসেহ করার পারিভাষিক নাম হয়ে দাঁড়িয়েছে। আল-ফাররা বলেন: আমি হালকা উচ্চারণে 'ইয়ামামতু' শুনিনি। আবু মনসুরের 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে আছে: তায়াম্মুম মানে সংকল্প করা। বুখারীও সূরা আল-মায়িদার তাফসীর পর্বে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবী হাতিম ও ইবনে মুনযির সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: আভিধানিক অর্থে তায়াম্মুম হলো নিরবচ্ছিন্ন সংকল্প। জনৈক কবি বলেছেন:
(আমি জানি না যখন আমি কোনো ভূমির সংকল্প করি … কল্যাণের প্রত্যাশায়, তখন কোনটি আমার নিকটবর্তী হবে?)

আর শরীয়তের পরিভাষায়: পবিত্র মাটি বা মাটিজাতীয় বস্তুর সংকল্প করা এবং বিশেষ পদ্ধতিতে তা ব্যবহার করা। আর তা হলো সালাত বৈধ করার জন্য এবং আল্লাহর নির্দেশ পালনার্থে দুই হাত ও মুখমণ্ডল মাসেহ করা।
পঞ্চম: এর মূল ভিত্তি হলো কুরআন, যা আল্লাহ তায়ালার বাণী: {সুতরাং তোমরা পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো} (আন-নিসা: ৪৩, আল-মায়িদা: ৬); এবং সুন্নাহ, যা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ ও অন্যান্য হাদীস; এবং অপবিত্র ব্যক্তি ও জুনুবী (গোসল ফরয হওয়া ব্যক্তি) উভয়ের জন্য এর বৈধতার ওপর ইজমা বা ঐক্যমত। তবে উমর ইবনুল খাত্তাব, ইবনে মাসউদ, নাখায়ী এবং আসওয়াদ এতে ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন, যা ইবনে হাযম বর্ণনা করেছেন। অবশ্য তারা পরে এই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন বলেও উল্লেখ করা হয়েছে।
ষষ্ঠ: তায়াম্মুম হলো এমন একটি ফযীলত যা অন্য উম্মতদের বাদ দিয়ে কেবল এই উম্মতের জন্যই নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
এবং আল্লাহ তায়ালার বাণী: {অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো এবং তা দ্বারা তোমাদের মুখমণ্ডল ও তোমাদের হাত মাসেহ করো।} (আল-মায়িদা: ৬)।
আল-আসীলীর বর্ণনায় 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি ব্যতীত শুধু 'আল্লাহর বাণী' এসেছে। এর ব্যাখ্যা হলো, এটি হবে মুবতাদা এবং এর খবর হবে {অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও} আয়াতটি। অর্থ হবে: তায়াম্মুমের বর্ণনায় আল্লাহর বাণী হলো এই আয়াতটি। অন্যান্যের বর্ণনায় এটি 'ওয়াও' যোগে 'তায়াম্মুম অধ্যায়'-এর ওপর সংযোজন হিসেবে এসেছে। এর বিশ্লেষণ হবে: এবং আল্লাহ তায়ালার বাণী {অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও} এর বর্ণনায়। কেউ কেউ বলেছেন: এখানকার 'ওয়াও'টি প্রারম্ভিক। এটি সঠিক নয়, কারণ এটি কোনো উহ্য প্রশ্নের উত্তর নয় যার অবকাশ এখানে থাকে। যদি সেই প্রবক্তা বলেন: আমার উদ্দেশ্য হলো আভিধানিক প্রারম্ভ। আমি বলব: এটিও সঠিক নয়, কারণ আভিধানিক অর্থে প্রারম্ভ মানে হলো পুনরাবৃত্তি, যার অর্থ এখানে খাটে না। বিষয়টি অনুধাবন করুন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও)—কুরআনে সূরা নিসা ও মায়িদায় এভাবেই রয়েছে। অধিকাংশের বর্ণনাও এরূপ এবং এটিই সঠিক। তবে নাসাফী, আবদুস, হামাউয়ী এবং মুস্তামলীর বর্ণনায় এসেছে: (অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও)। হিশাম তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাম্মাদ ইবনে সালামার বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।